Meaning of انْتَقِل in Arabic

[مفرد]:
• مصدر جاورَ.
• عهدٌ وأمان "الجار أحقّ بالجوار" ، أسكنه اللهُ جوارَه : جعله من أهل السّعادة، انتقل إلى جوار ربّه : توفِّي، مات.
• حالة الإقامة بالقرب إلى جار. ، معاهَدة حُسْن الجِوار : (سة) معاهدة اتِّفاق وصداقة بين دولتين متجاورتين أو أكثر.

[مفرد]: ج رَحَبات ورَحْبَات ورِحاب ورَحْب ورُحَب: أرض واسعة "أخذ الأطفال يلعبون في الرّحبة المجاورة". ، رَحْبَة المكان : ساحتُه "قعد الرجلُ في رحبة داره، رحبة المسجد : صحنُه- في رحاب الكون، رحاب الفضاء : رقعته المترامية الأطراف" ، انتقل إلى رِحاب الله : تُوفِّي، مات، في رِحاب الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم : في مسجد المدينة المنورة، في رِحاب فلان : في كَنَفِه ورعايتِه.

[مفرد]: ج رَحَمات (لغير المصدر) ورَحْمات (لغير المصدر):
• مصدر رحِمَ ، الرَّحمة : نداء لالتماس المغفرة والصفح أو لاستثارة الشفقة، تغمَّده الله برحمته / انتقل إلى رحمة الله : تُوفِّي، مات- ملائكة ، الرَّحمة : كناية عن الممرِّضات، وضَعه تحت رحمته / جعله تحت رحمته : تحكَّم فيه.
• خير ونعمة " {وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ} ".

[مفرد]: ج أعلون (للعاقل) وأعالٍ، مؤ عُلْيا، ج مؤ عُلا وعُلَى:
• اسم تفضيل من علا/ علا في: أكثر ارتفاعًا، عكْسه أسفل "سقط من أعلى المبنى- الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى [حديث]- {وَكَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا} " ، أعالي البحار : المياه المفتوحة البعيدة عن المياه الإقليميّة لبلدٍ ما، الكلمة العليا : السلطة، الرَّأي، القرار، بأعلى صوته : بصوت مرتفع جدًّا، تكون له اليد العليا : يسيطر أو يتسلَّط، على أعلى مستوًى / على أعلى المستويات : على أرفع مقام، في أعلى الصَّفحة : في رأسها، مذكور أعلاه : سبق ذكره.
• أسمى مقامًا وأشرف "المجلس ، الأعلى للقضاء/ للشّباب والرياضة" ، الرَّفيق ، الأعلى : الله سبحانه وتعالى، القائد ، الأعلى : رئيس الجمهوريّة، الملأ ، الأعلى : عالم الأرواح المجرَّدة، الملائكة المقرّبون أو عامّة الملائكة- انتقل إلى ، الرَّفيق ، الأعلى : تُوفِّي، مات.
• غالب منتصِر " {وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ} - {لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعْلَى} ". ، الأعلى :
•، اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه : رفيع القدر والمنزلة، الذي بلغ الغاية في علوّ الرُّتبة، فلا رُتبة لغيره إلاّ وهي مُنحطّة عنه " {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} ".
• اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم
•في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها تسع عشرة آية.

[أ خ ر]. اِنْتَقَلَ إلى الآخِرَةِ: دَارُ البَقاءِ بَعْدَ الْمَوْتِ. آل عمران آية 152مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الآخِرَةَ (قرآن) "أَنْتِ يَا نَفسُ تَفْرَحِينَ بِالآخِرَةِ قَبْلَ مَجِيء الآخِرَةِ". (جبران خ. جبران).

[أ ك ل]. (مص. أكَلَ) قَدَّمَ لَهُ أكْلاً شَهِيّاً: الوَجْبَةُ، الطَّعَامُ، أَيْ مَا يُؤْكَلُ. "أَكْلٌ فَاخِرٌ" "أكْلٌ بَلَدِيٌّ" اِنْتَقَلَ الضُّيُوفُ إلَى غُرْفَةِ الأكْلِ لِتَنَاوُلِ العَشَاءِ: غُرْفَةٌ مُخَصَّصَةٌ لِتَنَاوُلِ الطَّعَامِ.

[ب ق ي]. (مص. بَقِيَ) لا تُريدُ البَقاءَ في البَيْتِ: المُكوثَ، الثَّباتَ فيهِ يَرْغَبُ في البَقاءِ في عَمَلِهِ: الاسْتِمْرار اِنْتَقَلَ إلى دارِ البَقاءِ: دارِ الخُلودِ.

[ك ي ف]. (ف: خما. لازم). تَكَيَّفْتُ، أَتَكَيَّفُ، مص. تَكَيُّفٌ تَكَيَّفَ الهَواءُ: صارَ مُكَيَّفاً بِواسِطَةِ آلَةٍ هَوائِيَّةٍ تُغَيِّرُ دَرَجَةَ حَرارَتِهِ لِتَبْقَى مُعْتَدِلَةً صَيْفاً أَوْ شِتاءً اِنْتَقَلَ إلى مَدْرَسَةٍ جَديدَةٍ فَتَكَيَّفَ مَعَ تَلامِيذِها: تَآلَفَ، اِنْسَجَمَ، تَوافَقَ. "لَمْ أَتَكَيَّفْ مَعَ الجَوِّ السَّائِدِ في الْمَدينَةِ".

[ج و ر]. (مص. جَارَ، جَاوَرَ) جَلَسَ بِجِوَارِهِ: بِقُرْبِهِ. "جَلَسَ جِوَارَهُ" "جَلَسَ إِلَى جِوَارِهِ" سَكَنَ جِوَارَ الْمَسْجِدِ: مُجَاوِراً لَهُ. "أَقَامَ فِي جِوَارِهِ" أَسْأَلُكَ حُسْنَ الجِوَارِ: أَيْ أَنْ تَكُونَ حَسَنَ السُّلُوكِ مَعَ جِيَرانِكَ، أَيْ مَنْ يَسْكُنُ قُرْبَ مَنْزِلِكَ هُوَ فِي جِوَارِي: فِي عَهْدِي اِنْتَقَلَ إِلَى جِوَارِ رَبِّهِ: تُوُفِّيَ، أَيِ التَحَقَ بِالرَّفِيقِ الأَعْلَى، قَرِيباً مِنْهَ اِتَّفَقَتِ الدَّوْلَتَانِ عَلَى مُعَاهَدَةِ حُسْنِ الجِوَارِ: مُعَاهَدَةُ الصَّدَاقَةِ وَعَدَمِ التَّدَخُّلِ فِي شُؤُونِ الغَيْرِ.

[خ ل د]. (مص. خَلَدَ) اِنْتَقَلَ إِلى دَارِ الخُلْدِ: إِلى دَارِ البَقاء، الآخِرَةِ، الجَنَّةِ، الفِرْدَوْسِ عَمَلُهُ فِي خُلْدٍ: فِي دَوَامٍ وَبَقَاءٍ.

[خ ل د]. (مص. خَلَدَ) الخُلُودُ لِلَّهِ: الدَّوَامُ وَالبَقَاءُ لِلَّهِ لاَ بِدَايَةَ لَهُ وَلاَ نِهَايَةَ اِنْتَقَلَ إِلى دَارِ الخُلُودِ: الآخِرَةِ، دَار الْبَقَاءِ خُلُودُ النَّفسِ: بَقَاؤُهَا بَعْدَ الْمَوْتِ، أَيْ عَدَمُ فَنَائِهَا.

[ش ج ر]. (مص. شَاجَرَ). اِنْتَقَلَ الوَلَدَانِ مِنَ السَّبِّ إلَى الشِّجَارِ: إلَى الخِصَامِ وَالنِّزَاعِ. "اِشْتَبَكَ مَعَ جَارِهِ فِي شِجَارٍ انْقَلَبَ إلَى مَعْرَكَةٍ دَامِيَةٍ". (حنا مينه).

[ع ض ل]. (صف). اِنْتَقَلَ إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ بَعْدَ مَرَضٍ عُضَالٍ لَمْ يَنْفَعْ مَعَهُ دَوَاءٌ: دَاءٌ لاَ دَوَاءَ لَهُ، خَبِيثٌ.

[ن ق ل] نَقَلُ الأَنْقَاضِ: مَا يَبْقَى مِنَ الحِجَارَةِ عِنْدَ الْهَدْمِ نَقَلُ السَّهْمِ: رِيشٌ يُنْقَلُ مِنْ سَهْمٍ إِلَى آخَرَ لِتَزْيِينِهِ اِنْتَقَلَ نَقَلاً: نَعْلاً بَالِياً اِسْتَمَرَّ نَقَلَهُمَا: مُرَاجَعَةُ الكَلاَمِ فِي ضَجَّةٍ وَصَخَبٍ.

[ث ن ي]. (مَنْسُوبٌ إلَى الثَّانِي) اِنْتَقَلَ إلَى التَّعْلِيمِ الثَّانَوِيِّ: دَرَجَةُ التَّعْلِيمِ بَعْدَ الابْتِدَائِيِّ وَيَلِيهَا التَّعْلِيمُ العَالِي هَذَا أمْرٌ ثَانَوِيٌّ: لَيْسَتْ لَهُ أهَمِّيَّةٌ كَبِيرَةٌ، أيْ يَأْتِي فِي الدَّرَجَةِ الثَّانِيَةِ. "جَاءَ بِأفْكَارٍ ثَانَوِيَّةٍ" يَدْرُسُ فِي الثَّانَوِيَّةِ: الْمَدْرَسَةُ الَّتِي يَدْرُسُ فِيهَا التِّلْمِيذُ الدُّرُوسَ الثَّانَوِيَّةَ بَعْدَ الابْتِدَائِيِّ.

ج: أُخَرٌ، أُخْرَيَاتٌ. مؤنث آخَر. [ أ خ ر ] مِنَ الصَّعْبِ أنْ يَعُودَ مَرَّةً أُخْرَى: مَرَّةً ثانِيَةً. "أنْتَظِرُ فُرْصَةً أُخْرَى" طه آية 18هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِي فِيهَا مآرِبُ أُخْرَى (قرآن) : أشياءُ مُشَابِهَة اِنْتَقَلَ إِلَى الدُّنْيَا الأُخْرَى: الآخِرَةُ، دَارُ البَقَاءِ.

[ت ل و]. (فا. من تلا) اِنْتَقَلَ إِلَى الفَصْلِ التَّالِي: التَّابِعِ لِمَا قَبْلَهُ، 2. لاَ بُدَّ مِنْ تَوَفُّرِ الشُّرُوطِ التَّالِيَةِ: الآتِيَةِ بِالتَّالِي كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يُرَاجِعَ حِسَابَهُ: مِنْ ثَمَّ، إِذاً، أَيْ بِالنَّتِيجَةِ لِمَا سَبَقَ تَالِيَاتُ النُّجُومِ: أَوَاخِرُهَا تَوَالِي الخَيْلِ وَالإِبِلِ: أَذْنَابُهَا وَأَرْجُلُهَا.

[ت ل و]. (فا. من تلا) اِنْتَقَلَ إِلَى الفَصْلِ التَّالِي: التَّابِعِ لِمَا قَبْلَهُ، 2. لاَ بُدَّ مِنْ تَوَفُّرِ الشُّرُوطِ التَّالِيَةِ: الآتِيَةِ بِالتَّالِي كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يُرَاجِعَ حِسَابَهُ: مِنْ ثَمَّ، إِذاً، أَيْ بِالنَّتِيجَةِ لِمَا سَبَقَ تَالِيَاتُ النُّجُومِ: أَوَاخِرُهَا تَوَالِي الخَيْلِ وَالإِبِلِ: أَذْنَابُهَا وَأَرْجُلُهَا.

[ج و ل]. (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ) هُوَ جَوَّالٌ: كَثِيرُ الجَوَلاَنِ اِنْتَقَلَ مِنْ كَشَّافٍ إِلَى رُتْبَةِ جَوَّالٍ: رُتْبَةٌ مِنْ رُتَبِ الكَشْفِيَّةِ، كَشَّافٌ كَبِيرٌ. "هُوَ فِي فِرْقَةِ الجَوَّالَةِ".

[د و ر] بَنَى دَارَهُ: مَحَلَّ سُكْنَاهُ، بَيْتُ السَّكَنِ، مَنْزِلٌ اِسْتَقَرَّ فِي دِيَارِ الإسْلاَمِ: فِي بِلاَدِ الإسْلاَمِ زَارَ دَارَ السَّلامِ: بَغْدَادَ اِنْتَقَلَ إلَى دَارِ الفَنَاءِ: تُوُفِّيَ، أي انْتَقَلَ إلَى الدَّارِ الآخِرَةِ اِكْتَمَلَتْ دَارَةُ القَمَرِ: هَالَتُهُ بَنَى دَارَةً جَمِيلَةً: الدَّارُ الَّتِي تُحِيطُ بِهَا أرْضٌ وَاسِعةٌ أوْ حَدِيقَةٌ، مَا يُعْرَفُ بِـ "الفِيلاَ" اِجْتَمَعَتْ حَوْلَهُ دَارَةٌ مِنَ الجُمْهُورِ: الحَلْقةُ دَارَاتُ العَرَبِ: سُهولُ بِلادِ العَرَبِ تُنْبِتُ مَا طَابَ رِيحُهُ مِنَ النَّبَاتِ. ... المزيد

[ر ف ق]. (صِيغَةُ فَعِيل) هُوَ رَفيقُهُ الْمُخْلِصُ: الصَّاحِبُ، الصَّديقُ. "الرَّفيقُ قَبْلَ الطَّريقِ"(مثل) رَفيقُ العُمْرِ: الزَّوْجُ. "رَفيقَةُ العُمْرِ" رَفيقُ السُّوءِ: الصَّديقُ سَيِّءُ الأَخْلاقِ رَفيقٌ بِأَهْلِهِ: طَيِّبُ الْمُعامَلَةِ رَؤُوفٌ بِهِمْ اِنْتَقَلَ إلى الرَّفيقِ الأَعْلَى: لَبَّى نِداءَ رَبِّهِ قَدَّمَ الرَّفيقُ تَقْريراً سِياسِيّاً: لَقَبٌ يُطْلَقُ على أَعْضاءِ الأَحْزابِ الاشْتِراكِيَّةِ والشُّيوعِيَّةِ.

[ز ق ق]. اِنْتَقَلَ مِنْ زُقاقٍ إلى زُقاقٍ آخَرَ: الزَّنْقَةُ الضَّيِّقَةُ، الدَّرْبُ. "تَفَقَّدَ أَزِقَّةَ الْمَدينَةِ".

ج: أَطْوَارٌ. [ط و ر] اِنْتَقَلَ مِنْ طَوْرٍ إِلَى طَوْرٍ: مِنْ مَرْحَلَةٍ إِلَى مَرْحَلَةٍ. "طَوْراً بَعْدَ طَوْرٍ" يَجْلِسُ طَوْراً وَيَقِفُ طَوْراً آخَرَ: تَارَةً وَتَارَةً. " يَزُورُهُ طَوْراً بَعْدَ طَوْرٍ" خَرَجَ عَنْ طَوْرِهِ: فَقَدَ رُشْدَهُ فِي طَوْرِ النَّقَاهَةِ: فِي فَتْرَةِ النَّقَاهَةِ جَاوَزَ طَوْرَهُ: حَدَّهُ، قَدْرَهُ النَّاسُ أَطْوَارٌ: أَصْنَافٌ وَأَنْوَاعٌ وَحَالاَتٌ. "هُوَ غَرِيبُ الأَطْوَارِ" هَذَا طَوْرُهُ: حالُهُ، هَيْئَتُهُ نوح آية 14 وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَاراً (قرآن) : طَوْراً عَلَقَةً وَطَوْراً مُضْغَةً، أي من شَكْلٍ إلى آخَرَ.

ج: أَمْصَارٌ. [م ص ر] اِنْتَقَلَ مِنْ مِصْرٍ إِلَى مِصْرٍ: مِنْ بِلاَدٍ إِلَى بِلاَدٍ، مِنْ مَدِينَةٍ إِلَى مَدِينَةٍ بِلاَدُ مِصْرَ: مِنَ البُلْدَانِ العَرَبِيَّةِ (جُمْهُورِيَّةُ مِصْرَ العَرَبِيَّةِ) عَاصِمَتُهَا القَاهِرَةُ.

[ن ق ل] : آلَةٌ لِقِيَاسِ الزَّوَايَا فِي الرَّسْمِ : آلَةٌ لِنَقْلِ الأَحْجَارِ والأَتْرِبَةِ وغَيْرِهَا يَسْتَخْدِمُهَا عُمَّالُ البِنَاءِ اِنْتَقَلَ مِنْقَلاً: حِذَاءً خَفِيفاً.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم المطابقة بين أفعل التفضيل المحلى بـ «أل» وموصوفه.
الصواب والرتبة: انتقل إلى الوظيفة العليا [فصيحة]-انتقل إلى الوظيفة الأعلى [صحيحة]
التعليق:اشترط معظم النحاة في أفعل التفضيل المحلَّى بـ «أل» المطابقة لما قبله في التذكير والتأنيث، والإفراد والتثنية والجمع، ويمكن تصحيح الاستعمالات المرفوضة اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري- في دوراته: السادسة والخمسين، والرابعة والستين، والخامسة والستين- الإفراد والتذكير في استعمال أفعل التفضيل المحلَّى بـ «أل»، وذلك أخذًا برأي ابن مالك وابن يعيش وغيرهما. ويرجِّح عدم المطابقة ما انتهى إليه بعض الباحثين من عدم إلف «فُعْلى» للتفضيل تأنيثًا لأفعل فيما لم يُسْمَع؛ مما كان داعيًا لظهور تعبيرات حديثة خرجت عن المطابقة، مثل: «القضية الأخطر»، و «النغمة الأوقع»، و «الوجبة الأطيب» .. إلخ، ويمكن اعتبار «أل» موصولة في هذه التعبيرات.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم المطابقة بين أفعل التفضيل المحلى بـ «أل» وموصوفه.
الصواب والرتبة: -انتقل إلى الوظيفة العليا [فصيحة]-انتقل إلى الوظيفة الأعلى [صحيحة]
التعليق:اشترط معظم النحاة في أفعل التفضيل المحلَّى بـ «أل» المطابقة لما قبله في التذكير والتأنيث، والإفراد والتثنية والجمع، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري- في دوراته: السادسة والخمسين، والرابعة والستين، والخامسة والستين- الإفراد والتذكير في استعمال أفعل التفضيل المحلَّى بـ «أل»، وذلك أخذًا برأي ابن مالك وابن يعيش وغيرهما. ويرجِّح عدم المطابقة ما انتهى إليه بعض الباحثين من عدم إلف «فُعْلى» للتفضيل تأنيثًا لأفعل فيما لم يُسْمَع، مما كان داعيًا لظهور تعبيرات حديثة خرجت عن المطابقة، مثل: «القضية الأخطر»، و «الحياة الأفضل»، و «الوجبة الأطيب» .. إلخ. ويمكن اعتبار «أل» موصولة في هذه التعبيرات ويكون التقدير في هذا المثال المرفوض: انتقل إلى الوظيفة التي هي أعلى، كما أن المثال الذي معنا- على الرغم من تعريف أفعل التفضيل فيه- ليس من التفضيل المطلق الذي اشترط فيه النحاة المطابقة، وإنما هو من التفضيل النسبي، بدليل أن هذا الموظف انتقل إلى الوظيفة الأعلى مباشرة لوظيفته، وليس إلى أعلى درجات السلم الوظيفي.