[مفرد]: ج اعترافات (لغير المصدر):
• مصدر اعترفَ إلى/ اعترفَ بـ.
• (قن) إقرار المدّعي عليه أو المتَّهم صراحة أو ضمنًا بصحة الوقائع المنسوبة إليه أو المطلوبة منه "كان اعتراف الجاني مفاجأة للمحكمة" الاعتراف سيِّد الأدلَّة: اعتراف الجاني بجريمته أقوى دليل. ، الاعتراف بالواقع : (سة) اعتراف حكومة بحكومة ناشئة اعترافًا مؤقّتًا بالأمر الواقع دون أن ينشأ عنه تبادل التَّمثيل بين الدَّولتين. ... المزيد

[ع ر ف]. (مص. اِعْتَرَفَ) الاعْتِرافُ بِالخَطَإِ فَضيلَةٌ: الإِقرارُ بِهِ. "لَمْ يَكُنْ أَمامَهُ إِلاَّ الاعْتِرافُ بِكُلِّ ما حَدَثَ" مِنْ أَهَمِّ ما يُمَيِّزُ الْمَرْءَ الاعْتِرافُ بِالجَميلِ: العِرْفانُ بِما يُسْديهِ غَيْرُكَ إِلَيْكَ.

(عرف) 1-مص. اعترف. 2-سر من أسرار الكنيسة، وهو أن يبوح المرء بخطيئته ويقر بها لدى أحد رجال الدين.

الإقرار بالشيء

أن الاقرار فيما قاله أبوجعفر الدامغاني: حاصله إخبار عن شيء ماض.وهو في الشريعة جهة ملزمة للحكم والدليل على أنه جهة ملزمة قوله تعالى \" يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين \" إلى قوله \" وليملل الذي عليه الحق \" فأمر بالاصغاء إلى قول من عليه الحق في حال الاستيثاق والاشهاد ليثبت عليه ذلك فولا أنه جهة ملزمة لم يكن لاثباته فائدة، وقال بعضهم: الاعتراف مثل الاقرار إلا أنه يقتضي تعريف صاحبه الغير أنه قد التزم ما اعترف به، وأصله من المعرفة، وأصل الاقرار من التقرير وهو تحصيل ما لم يصرح به القول، ولهذا اختار أصحاب الشروط أقر به ولم يختاروا اعترف به، قال الشيخ أبو هلال أيده الله تعالى: يجوز أن يقر بالشيء وهو لا يعرف أنه أقربه ويجوز أن يقر بالباطل الذي لا أصل له ولا يقال لذلك اعتراف إنما الاعتراف هو الاقرار الذي صحبته المعرفة بما أقر به مع الالتزام له، ولهذا يقال: الشكر اعتراف بالنعمة ولا يقال إقرار بها لانه لا يجوز أن يكون شكرا إلا إذا قارنت المعرفة موقع المشكور وبالمشكور له في أكثر الحال فكل اعتراف إقرار وليس كل إقرار اعتراف، ولهذا اختار أصحاب الشروط ذكر الاقرار لانه أعم، ونقيض الاعتراف الجحد ونقيض الاقرار الانكار.

الاقرار: هو التكلم بالحق، اللازم على النفس، مع توطين النفس على الانقياد والاذعان.ويشهد له قوله تعالى: \" ثم أقررتم وأنتم تشهدون \".والاعتراف: هو التكلم بذلك وإن لم يكن معه توطين، أو إن الاعتراف هو ما كان باللسان، والاقرار قد يكون به، وبغيره، بل بالقرائن، كما في حق الاخرس.وينطبق على الوجهين تسمية الشهادة بالتوحيد: إقرارا، لا اعترافا، كما لا يخفى.وأهل اللغة لم يفرقوا بينهما.