[مفرد]: مصدر رفَدَ/ رفَدَ على ورفَدَ2.

[مفرد]: ج أرفاد ورُفُود: عطاءٌ ونصيبٌ وصلة " {وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ}: العون المُعان أو العطاء المُعْطَى".

رفَدَ على يَرفِد، رَفْدًا ورِفادةً، فهو رافِد، والمفعول مَرْفود ، رفَد السَّائلَ : أعانه، دعَمه بصلةٍ أو عطاءٍ "رفَد الحائطَ: سندَه ودعَمه- هو نِعْم الرَّافد إذا حلَّ به الوافد". ، رفَد الدَّابَّةَ / رفَد على الدَّابَّة : جعل لها رِفادة وهي الدِّعامة للسَّرج والرَّحل ونحوهما. ... المزيد

يَرفِد، رَفْدًا، فهو رافِد، والمفعول مَرْفود ، رفَد الموظفَ : رفَته، عزله من وظيفته "رفَد تلميذًا مشاغِبًا".

[ر ف د]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). رَفَدْتُ، أَرْفِدُ، اِرْفِدْ، مص. رَفْدٌ، رِفادَةٌ رَفَدَهُ لِسوءِ حالِهِ: أَعانَهُ، نَصَرَهُ رَفَدَ الحائِطَ: دَعَمَهُ بِرِفادَةٍ رَفَدَ صاحِبَهُ: أَعْطاهُ رَفَدَ الدَّابَّةَ وَعَلَيْها: جَعَلَ لَها رِفادَةً. ... المزيد

[ر ف د]. (ف: ربا. لازمتع). رَفَّدْتُ، أُرَفِّدُ، رَفِّدْ، مص. تَرْفيدٌ رَفَّدَ الرَّجُلُ: مَشَى مَشْياً يُشْبِهُ الهَرْوَلَةَ رَفَّدوهُ مَقاليدَ أُمورِهِمْ: مَلَّكوهُ إِيَّاها وعَظَّموهُ.

ج: أَرْفادٌ، رُفودٌ. [ر ف د]. (مص. رَفَدَ) هَذا مِنْ رَفْدِهِ: مِنْ نَصيبِهِ قَدَّمَ لَهُ رَفْداً: قَدَحاً ضَخْماً.

ج: أَرْفادٌ، رُفودٌ. [ر ف د] كانَ رِفْدُهُ لِلْجَماعَةِ كَبيراً: عَطاؤُهُ، مَعونَتُهُ وَضَعُوا رُفوداً لِلْجِدارِ قَبْلَ أَنْ يَتَهاوَى: ما يَدْعَمُ وَيَسْنُدُ الجِدارَ.

ج: أَرْفادٌ، رُفودٌ. [ر ف د] : رَفْدٌ أَوْلاهُ رِفْداً: عَطاءً وَصِلَةً.هود آية 99 بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفودُ (قرآن) : أَي بِئْسَ العَطاءُ الْمُعْطَى.

[ر ف د]. (ف : ربا، متعد).رَافَدْتُ، أُرَافِدُ، رَافِدْ، مص. مُرَافَدَةٌ. رَافَدَ صَاحِبَهُ: سَاعَدَهُ، عَاوَنَهُ.

[ر ف د]. (فا. مِنْ رَفَدَ) رَافِدُ النَّهْرِ: الْمَجْرَى الَّذِي يَمُدُّهُ بِمَائِهِ وَيَنْصَبُّ فِيهِ. "رَوَافِدُ النَّهْرِ" رَافِدَةُ الجِسْرِ: الوَاحِدَةُ مِنْ خَشَبِ السَّقْفِ الَّتِي فَوْقَ الجِسْرِ. "حَامِلَةُ الرَّوَافِدِ".

[ر ف د]. (مص. رَفَدَ) : قِطْعَةٌ مَحْشُوَّةٌ تَحْتَ السَّرْجِ : دِعامَةُ السَّرْجِ أَوِ الرِّجْلِ 3. : قِطْعَةٌ يُضَمَّدُ بِها الجُرْحُ : ما كانَتْ قُرَيْشُ تُخْرِجُهُ في الجاهِلِيَّةِ مِنْ أَمْوالِها تَشْتَرِي بِهِ طَعاماً وَشَراباً لِفُقَراءِ الحُجَّاجِ في مَوْسِمِ الحَجِّ.

[ر ف د]. هُوَ رَفيدَةُ صِدْقٍ: عَوْنٌ.

1-ه: أعانه، نصره. 2-ه: أعطاه. 3-الحائط: دعمه. 4-الدابة أو عليها: جعل عليها رفادة.

ه: عظمه ورفع منزلته.

ج أرفاد ورفود. 1-مص. رفد. 2-نصيب، حصة. 3-قدح ضخم.

ج أرفاد ورفود. 1-نصيب. حصة. 2-قدح ضخم. 3-عطاء. 4-معونة. 5-ما يدعم ويسند.

مَشى مشيا يشبه الهرولة وَالْقَوْم فلَانا سودوه وملكوه أَمرهم وعظموه

‏ ‏(‏الرِّفْدُ‏)‏ بكسر الراء العطاء والصلة، وبفتحها المصدر‏.‏ و‏(‏رَفَدَهُ‏)‏ أعطاه ورفده أعانه وبابهما ضرب و‏(‏الإرفَادُ‏)‏ أيضا الإعطاء والإعانة و‏(‏الرِّفَادةُ‏)‏ بالكسر خرقة يرفد بها الجرح وغيره‏.‏ وبنو ‏(‏أرْفِدَةَ‏)‏ الذين في الحديث جنس من الحبش يرقصون‏.‏ ‏

الرِّفْد بالكسر العطاء والصلة والرَّفْد بالفتح المصدر رَفَدَه يَرْفِدُه رَفْداً أَعطاه ورَفَدَه وأَرْفَده أَعانه والاسم منهما الرِّفْد وترافدوا أَعان بعضهم بعضاً والمَرْفَدُ والمُرْفَدُ المعونة وفي الحواشي لابن برّي قال دُكين خير امرئٍ قد جاء مِن مَعَدِّهْ مِن قَبْلِهِ أَو رافِدٍ من بعدِهْ الرافد هو الذي يلي المَلِك ويقوم مقامه إِذا غاب والرِّفادة شيء كانت قُرَيش تترافد به في الجاهلية فيُخْرج كل إِنسان مالاً بقدر طاقته فيجمعون من ذلك مالاً عظيماً أَيام الموسم فيشترون به للحاج الجُزر والطعام والزبيب للنبيذ فلا يزالون يُطْعِمون الناس حتى تنقضي أَيام موسم الحج وكانت الرِّفادَة والسِّقاية لبني هاشم والسِّدانة واللِّواء لبني عبد الدار وكان أَوّلَ من قام بالرِّفادة هاشمُ بن عبد مناف وسمي هاشماً لهَشْمِه الثريد وفي الحديث من اقتراب الساعة أَن يكون الفيءُ رِفْداً أَي صلة وعطية يريد أَن الخراج والفَيء الذي يحْصُل وهو لجماعة المسلمين أَهلِ الفَيء يصير صلات وعطايا ويُخَص به قوم دون قوم على قدر الهوى لا بالاستحقاق ولا يوضع مواضعه والرِّفْدُ الصلة يقال رَفَدْتُه رَفْداً والاسم الرِّفْد والإِرْفاد الإِعطاء والإِعانة والمرافَدة المُعاونة والتَّرافد التعاون والاستِرفاد الاستعانة والارتفاد الكسب والتَّرفيدُ التَّسويدُ يقال رُفِّدَ فلان أَي سُوِّدَ وعظم ورَفَّد القومُ فلاناً سَوَّدوه ومَلَّكوه أَمرهم والرِّفادة دِعامة السرج والرحل وغيرهما وقد رَفَده وعليه يَرْفِده رَفْداً وكلُّ ما أَمسك شيئاً فقد رَفده أَبو زيد رَفَدتُ على البعير أَرْفِدُ رَِفْداً إِذا جعلت له رِفادة قال الأَزهري هي مثل رفادة السرج والرَّوافِدُ خشب السقف وأَنشد الأَحمر رَوافِدُه أَكرَمُ الرافِداتِ بَخٍ لكَ بَخٍّ لِبَحْرٍ خِضَم وارتَفَد المالَ اكتسبه قال الطرماح عَجَباً ما عَجِبْتُ من واهِبِ الما لِ يُباهي به ويَرْتَفِدُه ويُضِيعُ الذي قد آوْجَبَه اللَّ هُ عليه فليس يَعْتَمِدُه ( * قوله « فليس يعتمده » الذي في الأساس يعتهده أي يتعهده وكل صحيح ) والرَّفْد والرِّفْد والمِرْفَد والمَرْفِدُ العُسُّ الضخم وقيل القدح العظيم الضخم والعُسُّ القَدَح الضخم يروي الثلاثة والأَربعة والعِدَّة وهو أَكبر من الغُمَر والرَّفْدُ أَكبر منه وعمَّ بعضهم به القدَح أَي قَدْرٍ كان والرَّفودُ من الإِبل التي تملَو ه في حلبة واحدة وقيل هي الدائمة على مِحْلَبها عن ابن الأَعرابي وقال مرة هي التي تُتابِعُ الحَلَب وناقة رَفُود تَمْلأُ مِرْفَدها وفي حديث حفر زمزم أَلم نَسْقِ الحَجِيجَ ونَنْ حَرِ المِذْلاقَةَ الرُّفُدَا الرُّفُدُ بالضم جمع رَفُود وهي التي تملأُ الرَّفْد في حلبة واحدة الصحاح والمِرْفَدُ الرَّفْد وهو القدح الضخم الذي يقرى فيه الضيف وجاء في الحديث نعم المِنْحة اللِّقْحَةُ تَرُوحُ بِرِفْدٍ وتَغْدُو بِرِفْدٍ قال ابن المبارك الرِّفْد القَدح تُحتلَب الناقة في قدح قال وليس من المعونة وقال شمر قال المُؤَرِّجُ هو الرِّفد للإِناء الذي يحتلب فيه وقال الأَصمعي الرَّفد بالفتح وقال شمر رَفْد ورِفْد القدح قال والكسر أَعرب ابن الأَعرابي الرَّفْد أَكبر من العُسِّ ويقال ناقة رَفُود تَدُوم على إِنائها في شتائها لأَنها تُجالِحُ الشجر وقال الكسائي الرَّفْد والمِرْفَد الذي تُحْلَبُ فيه وقال الليث الرَّفد المعونة بالعطاء وسقْي اللبن والقَوْل وكلِّ شيءٍ وفي حديث الزكاة أَعْطَى زكاةَ ماله طَيِّبَةً بها نفسُه رافِدَةً عليه الرَّافدة فاعلة من الرِّفْد وهو الإِعانة يقال رَفَدْته أَي أَعَنْتُه معناه إِن تُعِينَه نَفْسُه على أَدائها ومنه حديث عُبادة أَلا ترون أَن لا أَقُوم إِلاَّ رِفْداً أَي إِلا أَن أُعان على القيام ويروى رَفْداً بفتح الراء وهو المصدر وفي حديث ابن عباس والذين عاقدت أَيمانُكم من النصرة والرِّفادة أَي الإِعانة وفي حديث وَفْد مَذْحِج حَيّ حُشَّد رُفَّد جمع حاشد ورافد والرَّفْد النصيب وقال أَبو عبيدة في قوله تعالى بِئْسَ الرِّفْدُ المرفود قال مجازُه مجازُ العون المجاز يقال رَفَدْتُه عند الأَمير أَي أَعنته قال وهو مكسور الأَول فإِذا فتحتَ أَوَّله فهو الرَّفد وقال الزجاج كل شيء جعلته عوناً لشيء أَو استمددت به شيئاً فقد رَفَدْته يقال عَمَدْت الحائط وأَسْنَدْته ورَفَدْته بمعنى واحد وقال الليث رفدت فلاناً مَرْفَداً قال ومن هذا أُخذت رِفادَة السرج من تحته حتى يرتفع والرِّفْدَة العُصبة من الناس قال الراعي مُسَأْل يَبْتَغِي الأَقْوامُ نائلَه من كل قَوْم قَطين حَوْلَه رِفَدُ والمِرْفَد العُظَّامةُ تَتَعَظَّم بها المرأَة الرَّسْحاء والرِّفادة خرقة يُرْفَدُ بها الجُرْح وغيره والتَّرْفِيدُ العجيزة اسم كالتَّمْتِين والتَّنْبيت عن ابن الأَعرابي وأَنشد تقول خَوْدٌ سَلِسٌ عُقُودُها ذاتُ وِشاحٍ حَسَنٌ تَرْفِيدُها مَتى تَرانا قائِمٌ عَمُودُها ؟ أَي نقيم فلا نظعن وإِذا قاموا قامت عمد أَخبيتهم فكأَنّ هذه الخَوْد ملت الرحلة لنعمتها فسأَلت متى تكون الإِقامة والخفض ؟ والترفيد نحو من الهَمْلَجة وقال أُمية بن أَبي عائذ الهذلي وإِن غُضَّ من غَرْبِها رَفَّدَتْ وشيجاً وأَلْوَتْ بِجَلْسٍ طُوالْ أَراد بالجَلس أَصل ذنبها والمرافيد الشاءُ لا ينقطع لبنها صيفاً ولا شتاء والرَّافدَان دجلة والفرات قال الفرزدق يعاتب يزيد بن عبد الملك في تقديم أَبي المثنى عمر بن هبيرة الفزاري على العراق ويهجوه بَعَثْتَ إِلى العراقِ ورافِدَيْه فَزَاريّاً أَحَذَّ يَدِ القَمِيص أَراد أَنه خفيف نسبه إِلى الخيانة وبنو أَرْفِدَة الذي في الحديث جنس من الحبش يرقصون وفي الحديث أَنه قال للحبشة دونكم يا بني أَرْفِدَة قال ابن الأَثير هو لقب لهم وقيل هو اسم أَبيهم الأَقدم يعرفون به وفاؤه مكسورة وقد تفتح ورُفَيدة أَبو حيّ من العرب يقال لهم الرفيدات كما يقال لآل هُبَيْرة الهُبَيْرات ... المزيد

الرِّفْدُ بالكسر : العَطاءُ والصِّلَةُ ومنه الحديث : من اقْتراب السَّاعَةِ أَن يكون الفَيء رِفْداً أي صِلَةً وعَطيَّةً يُريدُ أَن الخَرَاجَ والفَيءَ الذي يَحْصُل وهو لجمَأعَة المسلمينَ أَهْل الفَيْءِ يصير صِلاَتٍ وعَطَايا ويُخَصُّ به قَوْمٌ دُونَ قَوْم على قَدْر الهَوَى لا بالاستحقاق ولا يوُضَعُ مَوَاضعَه . والرَّفْد بالفتح العُسُّ وهو القَدَحُ الضَّخْمُ يُرْوِي الثّلاثةَ والأَربعةَ والعِدَّةَ وهو أَكبَرُ من الغُمَر والرَّفْد أَكبرُ منه وعَمّ بعضهم به القَدَحَ أي قَدْرٍ كان ويُكسر . والرَّفْد بالفتح مَصدرُ رَفَدَه يَرْفِدُهُ رَفْداً من حَدّ ضَرَب : أَعْطَاهُ . والإِرْفَادُ : الإِعَأنَةُ والإِعْطاءُ وقد رَفَده وَأَرْفَدَه : أَعانَهُ والاسم منهما الرِّفْد . والإِرفاد : أَن تَجْعَلَ للدَّابَة رِفَادَةً قاله الزّجَاج كالرَّفْد بالفتح قاله أبو زيد رَفَدْتُ على البعير أَرْفِد عليه رِفْداً إذا جَعَلْت له رِفادَةً وهي دِعَامَة السَّرْجِ والرَّحْل وغيرهما . وقال الأَزهَريّ : هي مثْل جَدْيَة السَّرْج وقال الليْث : رَفَدْت فلاناً مَرْفَداً ومن هذا أَخذتْ رِفادَة السَّرْج مِن تحته حتى يَرتفع . والرِّفادة أَيضاً : خِرْقةٌ يُرْفَدُ بها الجُرْحُ وغيرْه . والرِّفادَة : شْيءٌ كانت تَترَافدُ به قُرَيْشٌ في الجَأهليّة فتُخْرج فيما بينهَا كُلُّ إِنسان مالاً بقَدر طاقَته وتَشترِي به للحَاجِّ طَعاماً وزَبيباً وللنَّبيذ فلا يَزالون يُطْعِمون النَّاس حتى تَنقضِيَ أَيّامُ مَوْسِم الحَجِّ . وكانت الرِّفادةُ والسِّقايةُ لبني هاشمٍ والسِّدانةُ واللِّوَاءُ لبني عبد الدَّار وكان أَوّل قائم بالرِّفادة هاشم بن عبد مَناف وسُمِّيَ هاشماً لهَشْمه الثَريدَ ومن المجاز : نهرٌ له رَافدانِ : نَهْرَانِ يَمُدّانه والرّافدانِ : دِجْلة والفُراتُ لذلك قال الفرزدق يُعاتب يَزيدَ بن عبد المَلك في تقديم أَبي المُثَنَّ عُمَر بن هُبَيْرَة الفزاريّ على العراق ويَهْجُوه : بَعَثْتَ إِلى العِرَاق ورافِدَيْه ... فَزَارِيّاً أَحذَّ يَدِ القَمِيصِِ أَراد أَنه خَفيفٌ نَسَبه إلى الخِيانة . والارْتفادُ : الكَسْبُ وارتفدَ المالَ : اكتسَبَه قال الطِّرمَّاح : عَجَباً ما عَجِبتُ مِن واهِبِ الما ... لِ يُبَاهِي به ويَرْتفِدُهْ ويُضِيُع الذِي قَدَ أوجَبَهُ اللهُ ... عَليْهِ فليسَ يَعْتمِدُهْ وفي الأساس : ارتَفدْت منه : أَصَبْت من رِفْده . والاسْتِرْفاد : الاسْتعَأنة يقال اسْتَرْفدْته فأَرفدَنِي . والتَّرَافُدُ : التَّعاوُن والمُرَافَدة : المُعَاوَنة . ومن المجاز : رَفَّدُوا فلاناً ورَفَّلُوه التَّرْفِيد والتَّرْفيل : التَّسْويدُ والتَّعْظيم ورُفِّد فلانٌ : سُوِّدَ وعُظِّم ورَفَّدُوه : مَلَّكُوه أَمرَهم . والتَّرفِيد : شِبْهُ الهَرْوَلَةِ وفي بعض الأُمَّهات : شِبْهُ الهَمْلَجةِ وقال أُمَيَّة بن أَبي عائذٍ الهُذَلِيّ : وإِنْ غُضُّ من غَرْبهَأ رَفَّدَتْ ... وَشِيجاً وأَلْوَتْ بجَلْسٍ طُوَالِ أَراد بالجَلْسِ أَصْلَ ذَنَبها والمِرْفَدُ كَمِنْبَرٍ : العُظَّامَةُ تَتعظَّم بها المَرأَةُ الرّسحاءُ . ومَلأَ رِفْدَه ومِرْفَدَه تقدم ذكره الرِفْدِ هو المِرْفَد : القَدَحُ الضَّخْمُ الذي يُقْرَى فيه الضَّيفُ ولو قال : عند ذكر الرَّفْد : كمِرْفَدٍ كمِنْبَرٍ لسَلِمَ من التّكْرَار . والمَرافِيدُ : الشَّاءُ لا يَنْقَطِعُ لَبَنُها صيفاً ولا شِتاءً . والرَّفُود كصَبورٍ : ناقةٌ تَمْلأُ الرِّفْدَ بالكسر والفتح أَي القَدَحَ بحَلْبةٍ واحدةٍ وقيل : هي الدائمةُ على مِحْلَبِها عن ابن الأَعرابِيّ . وقال مَرَّةً : هي التي تُتابِع الحَلَبَ والجمْع رُفُدٌ وفي حديثِ حَفْرِ زَمْزَمَ : أَلَمْ نَسْقِ الحَجِيجَ ونَنْ ... حَرِ المِذْلاَقَةَ الرُّفُداَ وفي الحديث : أَنه قال لِلْحَبَشَة : دُونَكُم يا بني أَرْفدَةَ بَنُو أَرْفَدَةَ كأَزْفَلَةَ مقتضاه أَن يكون بفتح الفاءِ وهو مَرْجُوح والكسر هو الأَكثر كما في النهاية وشرح الكِرْماني على البخاريّ : جِنْسٌ من الحَبَشَةِ كما في توشيح الجلال أَو لَقَبٌ لهم أَواسم أَبيهم الأَكبر يُعْرَفون به والرَّفْدَة بفتح فسكون : مَاءَةٌ بالسّوارِقِيَّة في سَبَخَةٍ . ورُفَيْدَةُ مُصغراً : أَبو حَيٍّ من العرب ويقال لهم الرُّفَيْدَاتُ كما يقال لآل هُبَيْرَةَ : الهُبَيْرَات . وسَمَّوْا رافِداً ورُفَيْداً ومُرْفِداً كَزُبَيْر ومُظْهرٍ . ومن المَجَأز : هُرِيقَ رِفْدُهُ إذا ماتَ أَو قُتِل كما يقال : صَفِرَتْ وطابُه وكُفِئَتْ جَفْنَتُه . والرَّوافِدُ : خَشَبُ السَّقْفِ وأَنشد الأَحمر : رَوَافِدُهُ أَكرَمُ الرَّافِداتِ ... بَخٍ لكَ بَخٍّ لِبَحْرٍ خِضَمّ ومما يستدرك عليه : الرَّافِدُ هو الذي يَلِي المَلِكَ ويَقُوم مَقَامَه إذا غَابَ أَورَدَه ابنُ بَرّيّ في حَواشِيه وأَنشد قول دُكَيْن : خيرُ امرئٍ جاءَ من مَعَدِّهِ مِنْ قَبْلِهِ أَورافداً مِن بَعْدِهِ والرَّافِدةُ : فاعِلة من الرَّفْد وهو الإِعانة يقال : رَفَدْته : أَعَنْتُه . ولا أَقومُ إِلاّ رِفْداً أَي إِلا أن أُعانَ على القِيام . وفي حديث وَفْد مَذْحِجٍ : حَيٌّ حُشَّدٌ رُفَّدٌ جمع حاشِدٍ وَرافِدٍ والرَّفْد : النَّصِيب . وقال الزَّجَّاج : كلُّ شيءِ جعلتَه عَوْناً لشيءٍ أَو استَمْدَدْتَ به شيئاً فقد رَفَدْتَه يقال عَمَدْتُ الحائِطَ وأَسْنَدْته ورَفَدْتُه بمعنىً واحدٍ وهو مَجَاز . وفُلانٌ نِعْمَ الرافِدُ إذا حَلَّ به الوافِدُ . والرَّافِدة : العُصْبَة من الناس . والتَّرْفيد : العَجِيزة اسمٌ كالتَّمْتينِ والتَّنْبِيتِ عن ابن الأَعرابيّ وأَنشد : تَقُولُ خَوْدٌ سَلِسٌ عُقُودُها ذَاتُ وِشَاحٍ حَسَنٌ تَرْفِيدُهَا متَى تَرَانَا قائمٌ عَمُودُهَا أَي نُقيم فلا نَظْعَن وإذا قامُوا قَامَتْ عُمُدُ أَخبيتَهِم فكأن هذه الخَوْدَ مَلَّت الرِّحْلَةَ لِنَعْمَتِهَأ فسأَلْت متى تكون الإِقامَة والخَفْضُ . وفُلانٌ يَمُدُّ البَرِيَّةَ رافِداه : يداه وهو مجاز . وهو رِفَأدَةُ صِدْقٍ ليٍ ورَفِيدَةُ صِدْقٍ : عَوْنٌ . ومَدَّ فُلانٌ بأَرْفادي : نَصَرَنِي وأَعانَنِي . وكل ذلك مَجاز ... المزيد

الرفْدُ: المَعُوْنَةُ بالعَطَاءِ وسَقْيِ اللَّبَنِ، ورَفَدْتُه رَفْداً، والواحِدُ منها: المَرْفِدُ والمِرْفَدُ. وقَدَحٌ قَصِيْرُ الجَوَانِبِ. والمِرْفَدُ: عُس ضَخْم. والرَّفُوْدُ من النَوْقِ: التي تَمْلأ الرِّفْدَ. والرفْدُ - أيضاً : اللبَنُ. ويقولون: هُرِيْقَ رِفْدُ فلانٍ: أي قُتِلَ. وارْتَفَدْتُ مالاً: إذا أصَبْتَ من كَسْب. والروَافِدُ:خَشَبُ السقْفِ. ونَهْرٌ له رَافِدَانِ: أي نَهرَانِ يُمِدانِه. والرّافِدَانِ: دِجْلَةُ والفُرَاتُ. وقيل: البَصْرَةُ والكُوْفَةُ. والرِّفَادَةُ: شَيْءٌ كانَتْ قُرَيش تُرَافِدُ به في الجاهِلِيةِ أيّامَ المَوْسِمَ. ومَدَّ فلانٌ بارْفادي: إذا نَصَرَني وأعَانَني. وفلانٌ رَفِدَةُ صِدْقٍ لفُلانٍ ورِفَادَةُ صِدْقٍ: أي عَوْنُ صِدْقٍ. والأرْفَادُ: الأعْجَازُ، واحِدُها رِفْدٌ. ورَفَدَ بَنُو فلانٍ فلاناً: أي سَوّدُوه عليهم، فهو مُرَفَّدٌ. ورَفَدْتُ الدابَّةَ بالرِّفَادَةِ؛ فهي مَرْفُوْدَةٌ. والرُفَيْدَاتُ: حَيُّ من العَرَب. ... المزيد