نتائج مطابقة

4

إبانة
[مفرد]: مصدر أبانَ.
إِبَانَةٌ
[ب ي ن]. (مص. أبَانَ). اِلْتَزَمَ بِالإِبَانَةِ عَنْ آرائِهِ وَأفْكَارِهِ وَأَهْدَافِهِ: بِإِظْهَارِهَا وَالْكَشْفِ عَنْهَا، بإيضَاحِهَا وَتَوْضِيحِهَا.
إبانة
(بين) 1-مص. أبان. 2-«إبانة الإنسان»: أصحابه.
الابأنة
بكسر الهمزة من أبأن ، أظهر - فصل - أبان العضو : قطعه وفصله : - أبان الزوجة : طلقها طلاقا بائنا ، والطلاق البائن على نوعين : 1 ) بائن بينونة صغرى : وهو الذي يكون بعد مضي العدة من الطلقة الأولى ، أو الثانية . 2 ) بائن بينونة كبرى : وهو الذي يكون بعد الطلقة الثالثة

نتائج مشابهة

14

ابْن
[مفرد]: ج بنون وأبناء: ولد ذكر، ويدخل في تسمية أبناء الأقارب، يطلق على كلّ ما ترتب على غيره بالسببيّة أو التبعيّة أو الملازمة أو المشابهة "رزقه الله ابنًا صالحًا- يؤخذ الأبناء بجرائر الآباء- ... المزيد
ابْن
[مفرد]: ج بنات ، ابن آوى : (حن) حيوان من فصيلة الكلبيّات ورتبة اللّواحم يعيش في البلدان الحارَّة، وهو أصغر حجمًا من الذئب. ، ابن عِرْس : (حن) دويبّة تشبه الفأر، مقطوعة الأذنين، مستطيلة ... المزيد
أبَّنَ
يؤبِّن، تأبينًا، فهو مُؤبِّن، والمفعول مُؤبَّن ، أبَّن الميِّتَ : رثاه وأثنى عليه بعد موته "شارك عددٌ من الشُّعراء في تأبين الرَّئيس الرَّاحل- هو يقرِّظ الأحياء ويؤبِّن الأموات".
اِبْنٌ
ج: أَبْنَاءٌ، بَنُونَ (الوَلَدُ الذَّكَرُ) اِسْمُهُ أحْمَدُ بْنُ عَلاَّلٍ: أَيْ وَلَدُ عَلاَّل هُوَ ابْنُ صُلْبِهِ: وَلَدُه الشَّرْعِيُّ اِبْنُ أَمْسِ: مَنْ لَمْ يَخْبُرْ تَجَارِبَ الحَيَاةِ بَعْدُ. "اِبْنُ البَارِحَةِ" ... المزيد
إبَّانٌ
[أ ب ن] جَاءَ فِي إِبَّانِهِ: فِي وَقْتِهِ، فِي حِينِهِ. "زُرْتُ مُرَّاكُشَ إِبَّانَ الصَّيْفِ" هُوَ فِي إِبَّانِ شبابِهِ: فِي عِزِّهِ وَقُوَّتِهِ.
تَأْبِينٌ
[أ ب ن]. (مص. أَبَّنَ). أُقِيمَتْ حَفْلَة تَأْبِينٍ فِي الذِّكْرَى الأَرْبَعِينِيَّةِ: حَفْلَةٌ لِذِكْرِ مَآثِرِ الْمَيِّتِ وَمَحَاسِنِهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ.
أبن
1-ه بالسوء أو غيره: عابه. 2-الدم في الجرح: اسود.
أبن
(بنن) 1-بالمكان: أقام به. 2-ت السحابة: دامت أياما.
أبن
1-ه: أثنى عليه بعد موته. 2-ه: عابه في وجهه. 3-ه: ترقبه. 4-ه: لحق به وتتبع أثره.
إبن
ج بنون وأبناء. 1-ولد ذكر. 2-«هو ابن يومه»: أي لا يفكر في الغد. 3-«هو ابن بطنه»: أي همه مصروف إلى بطنه.
أبن
الدَّم فِي الْجرْح أبنا اسود وَفُلَانًا عابه ورماه بخلة سوء وَقد يُقَال أبنه بِخَير
أبن
الشَّيْء اقتفى أَثَره وَالْمَيِّت رثاه وَأثْنى عَلَيْهِ يُقَال هُوَ يقرظ الْأَحْيَاء ويؤبن الْأَمْوَات
‏أبن‏
‏ ‏(‏أُبِنَ‏)‏ فلان يؤبن بكذا أي يذكر بقبيح، وفي ذكر مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تؤبن فيه الحرم أي لا تذكر، وإبّانُ الشيء بالكسر والتشديد وقته، يقال‏:‏ كل الفاكهة في إبانها أي في وقتها‏.‏ ‏
أبن
أَبَنَ الرجلَ يأْبُنُه ويأْبِنُه أَبْناً اتَّهمَه وعابَه وقال اللحياني أَبَنْتُه بخَير وبشرٍّ آبُنُه وآبِنُه أَبْناً وهو مأْبون بخير أَو بشرٍّ فإذا أَضرَبْت عن الخير والشرّ قلت هو مأْبُونٌ لم يكن إلا الشرّ وكذلك ظَنَّه يظُنُّه الليث يقال فلان يُؤْبَنُ بخير وبشَرّ أَي يُزَنُّ به فهو مأْبونٌ أَبو عمرو يقال فلان يُؤْبَنُ بخير ويُؤْبَنُ بشرّ فإذا قلت يُؤْبَنُ مُجَرَّداً فهو في الشرّ لا غيرُ وفي حديث ابن أَبي هالة في صفة مجلس النبي صلى الله عليه وسلم مجلِسُه مجلسُ حِلْمٍ وحيَاءٍ لا تُرْفَعُ فيه الأَصْواتُ ولا تُؤْبَنُ فيه الحُرَمُ أَي لا تُذْكَر فيه النساءُ بقَبيح ويُصانُ مجلسُه عن الرَّفَث وما يَقْبُحُ ... المزيد