Meaning of أَصْلُهُ in Arabic

[مفرد]: ج صِلات (لغير المصدر):
• مصدر وصَلَ/ وصَلَ إلى ووصَلَ2 ووصَلَ3.
• عطية وجائزة.
• إحسان وبرّ.
• رابطة أو علاقة، ترابط وارتباط "بينهما صلات ودٍّ وصداقة وثيقة- هو على صِلَة طيِّبة به- توجد صلة كبيرة بين علم النَّفس والأخلاق" ، صِلَة القُرْبَى / صِلَة الرَّحِم : زيارة الأقارب والإحسان إليهم، وعكسها قطيعة الرَّحم، على صلة طيِّبة بـ : على علاقة حسنة بـ، لا صلة له بـ : أي لا علاقة له بـ. ، صِلَة الموصول : (نح) جملة خبريَّة أو شبهها متَّصلة باسم يسمّى الموصول ولا يتمّ معناه إلا بهذه الجملة المشتملة على ضمير عائد إليه "حضر الذي كان غائبًا- قرأتُ ما في الكتاب".

[ر ف ع]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). رَفَعْتُ، أَرْفَعُ، اِرْفَعْ ، مص . رَفْعٌ ، رِفاعٌ رَفَعَ يَدَهُ: أَعْلاها البقرة آية 63 وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ (قرآن) رَفَعَ البِناءَ:أَعْلاهُ،طَوَّلَهُ.البقرة آية 127 وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهيمُ القَواعِدَ مِنَ البَيْتِ وَإِسْماعيلُ (قرآن) رَفَعَ حِمْلاً ثَقيلاً: حَمَلَهُ، أَخَذَهُ. "اِرْفَعْ كُلَّ ما بَدا لَكَ" رَفَعَتْ وَلَدَهَا عَلى السَّريرِ: وَضَعَتْهُ فَوْقَهُ رَفَعَ صَوْتَهُ: جَهَرَ بِهِ رَفَعَ يَدَهُ عَنِ الْمَوْضوعِ: كَفَّ رَفَعَ الإِنْسانَ:نَوَّهَ بِذِكْرِهِالشرح آية 4 وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ (قرآن) رَفَعَ قَدْرَهُ: شَرَّفَهُ، كَرَّمَهُ عَمَلٌ جَليلٌ يَرْفَعُ الرَّأْسَ: يُعْطِي شَرَفاً وَمَجْداً. "جائِزَةٌ تَرْفَعُ رَأْسَ صاحِبِها عالِياً" رَفَعَ اللَّهُ عَمَلَهُ: قَبِلَهُ رَفَعَهُ على صاحِبِهِ في الْمَجْلِسِ: قَدَّمَهُ رَفَعَ مَلابِسَهُ في صُنْدوقٍ: خَبَّأَها فيهِ رَفَعَ لَهُ رَأْسَهُ: نَظَرَ إِلَيْهِ، اِلْتَفَتَ رَفَعَ الوَلَدَ إلَى أَصْلِهِ: أَوْصَلَ نَسَبَهُ إِلى أَصْلِهِ رَفَعَ الحَديثَ إلَى قائِلِهِ: وَصَّلَهُ بِسَنَدِهِ إِلَيْهِ رَفَعَ الخَبَرَ: أَذاعَهُ، أَظْهَرَهُ رَفَعَ البَعيرَ: حَمَلَهُ على سُرْعَةِ السَّيْرِ رَفَعَ الحاسِبُ الكَسْرَ: جَعَلَهُ صَحيحاً رفَعَ عَنْهُ الضَّريبَةَ: أَزالَها. "رَفَعَ عَنْهُ العُقوبَةَ" رَفَعَ الرَّئيسُ جَلْسَةَ الاجْتِماعِ: فَضَّها رَفَعَ الكَلِمَةَ: أَلْحَقَ بِها عَلامَةَ الرَّفْعِ. ... المزيد

[و ص ل]. (مص. وَصَلَ) تَرْبِطُهُ بِهِ صِلَةُ قَرَابَةٍ: عَلاَقَةٌ. "صِلَةُ الرَّحِمِ" "لاَ صِلَةَ لَهُ بِهِ" كَانَ صِلَةَ وَصْلٍ بَيْنَهُمَا: أَيْ كَانَ يَصِلُ بَيْنَهُمَا، رَابِطاً بَيْنَهُمَا. "لاَ يَقْطَعُ حَبْلَ الصِّلَةِ بِأَهْلِهِ" قَدَّمَ لَهُ صِلَةً: عَطِيَّةً "صِلَةُ الْمَوْصُولِ" (نح) : كُلُّ جُمْلَةٍ أَوْ شِبْهِ جُمْلَةٍ تَأْتِي بَعْدَ الاسْمِ الْمَوْصُولِ وَتُتَمِّمُ مَعْنَاهُ، لاَ مَحَلَّ لَها مِنَ الإِعْرَابِ.

ج صلال. 1-المرة من صل. 2-جلد يابس فاسد الرائحة. 3-جلد يابس قبل الدباغ. 4-مطرة قليلة متفرقة. 5-مطرة غزيرة. 6-أرض لم يصبها المطر بين أرضين أصابهما المطر. 7-بقية الماء في الحوض. 8-حذاء. 9-قطعة متفرقة من العشب. 10-تراب ندي مبتل.

1-رائحة منتنة. 2-بقية الماء في الحوض.

(وصل) 1-مص. وصل. 2-عطية، جائزة، إحسان. 3-«صلة الموصول» في الصرف: جملة أو شبه جملة تأتي بعد الاسم الموصول وتتمم معناه.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «قَابَلَ» لا يتعدّى بـ «على».
الصواب والرتبة: -قَابَلَ المخطوطَ بأصله [فصيحة]-قَابَلَ المخطوطَ على أصله [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «قابَلَ» إلى المفعول الأول بنفسه، وإلى المفعول الثاني بـ «الباء»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يجوز مجيء «على» بمعنى الباء في الدلالة، وقد وردت تعدية بعض الأفعال بـ «الباء» و «على» في كلام المحدثين والقدامى، كقول طه حسين: «يفتح الألفية ويقابل على الصبي».

يُصغّرُ الاسمُ بأحدِ الأوزانِ التّاليةِ:
• الثّلاثيُّ:يُصغّرُ بضمِّ أوّلِه وفتحِ ثانيه وزيادةِ ياءٍ بعدَه، مثلُ( فهد- فُهَيْد)،فوزنه(فُعَيْل).
• فوقَ الثّلاثيِّ:يُصغّرُ فوقُ الثّلاثيِّ إمّا على وزنِ (فُعَيعِل)مثلُ( دُرَيهم)، أو على وزن (فُعَيعيل)مثل: (عُصَيفير).
• تُزادُ تاءٌ في آخرِ الثّلاثيِّ المؤنّثِ، مثلُ( دعد- دُعَيدة).
• يُردُّ الحرفُ المحذوفُ، مثلُ( ابن- بُنَي)، حيثُ رُدّت الياءُ.
• يُردُّ حرفُ العلّةِ إلى أصلِه، مثلُ:(دينار- دُنَينير).