Meaning of أَرْبَعَةٌ in Arabic

[مفرد]: ج جُدُر وجُدْران:
• حائط، أرض تحيط بالبيت " {فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ} " ، جدار داعم : جدار صغير يُسْنَد إلى جدار آخر لتقويته، ورق الجُدران : ورق حائط، ورق مطبوع يُلصق على الجدران لتزيينها، يعيش بين أربعة جدران : ملازم مكانه لا يبرحه.
• حاجز أو فاصل بين شيئين "كان بيننا جدارٌ من الخصام/ الحقد" ، جدار الصَّوت : دويّ يشبه صوت انفجار تُحدثه طائرةٌ عندما تبلغ سرعتُها سرعةَ الصَّوت.
• (شر) اسم يُطلق على الأجزاء المحيطة ببعض التجويفات في الجسم "جدار البطن، جدار المَعِدَة : الغشاء المبطِّن لها". ، جدار الخليَّة : (حي) طبقة خارجيّة للخليّة، توجد في النباتات وبعض الطحالب والفطريات والبكتيريا، ولا توجد في الخلايا الحيوانيّة.

[مفرد]: ج حِيطان وحوائطُ:
• اسم فاعل من حاطَ/ حاطَ بـ.
• جدار فاصل بين شيئين "بنى حائطًا حول قصره- تهدَّمت حوائطُ المبنى" ، اصطدم بحائط : أخفق، فشل لمواجهة صعوبة لم يتمكّن من التغلّب عليها، بين أربعة حيطان : ملازم مكانه لا يبرحُه، حائط واقٍ : بناء يُقام مؤقّتًا أمام مداخل الأبنية؛ لتخفيف الآثار النَّاشئة عن المتفجِّرات، ضرَب بالأمر عُرْضَ الحائط : أهمله، أعرض عنه، احتقره، كلَّم حائطًا : خاطب شخصًا قليل الإحساس، للحيطان آذان : لا يمكن كتمان السرّ إذا باح به شخص لآخر، مَجَلَّة حائطيّة / صحف حائطيّة : مَجَلَّة تُعلّق على الحائط، نطح الحائطَ : يئِس. ، حائط البراق : حائط غربيّ المسجد الأقصى يزعم اليهودُ أنّه من بقايا الحائط الغربيّ للهيكل الثاني في القدس ويقومون عنده بالعبادة والبكاء. ، حائط بحريّ : سدّ لمنع الانجرافات التي تسببها الأمواج. ... المزيد

[مفرد]:
• اسم فاعل من خمَسَ.
• عدد ترتيبيّ يوصف به يدلّ على فرد واحد جاء ، خامسًا ، ما بعد الرَّابع وقبل السَّادس "يسكن في الطَّابق الخامس- حصل على الجائزة الخامسة- {وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ} " ، الطَّابور الخامس : جماعة من المواطنين تساعد العدُوَّ في السِّرِّ بالتجسس لصالحه، خامسًا : الواقع بعد الرابع، يستعمل في العدّ، فيقال: ثالثًا، رابعًا، .... ، خامس أربعة : مَنْ أو ما يضاف إلى الأربعة فيجعلها خمسة. ، خامس خمسة : أحدهم. ، الخامس عَشَر : عدد ترتيبيّ يوصف به يلي الرابع عشر ويسبق السادس عشر، مبني على فتح الجزأين.

[مفرد]: مؤ رابعَة، ج مؤ رابعات ورَوابِعُ:
• اسم فاعل من ربَعَ1 وربَعَ/ ربَعَ بـ/ ربَعَ على.
• عدد ترتيبيّ يوصف به، يدلّ على فرد واحد جاء ، رابعًا ، ما بعد الثالث وقبل الخامس "يسكن في الطابق الرابع- {سَيَقُولُونَ ثَلاَثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ} " ، العالم الرَّابع : أقلّ دول العالم الثالث تقدُّمًا خاصة في آسيا وإفريقيا، رابعًا : الواقع بعد الثالث، يستعمل في العدّ فيقال ثالثًا، ، رابعًا ، ... ، رابع المستحيلات : مستحيل الوقوع، رابعة النَّهار : وسطه. ، رابع ثلاثة : مَنْ أو ما يضاف إلى الثلاثة فيجعلها أربعة. ، رابع أربعة : أحدهم. ، رابع عشر : عدد ترتيبيّ يوصف به، يلي الثالث عشر ويسبق الخامس عشر. ، رابع إيثيل الرَّصاص : (كم) سائل سامّ، يستخدم في الغازولِين للمحركات ذات الاحتراق الداخلي كمادّة مانعة للطرق. ... المزيد

[ث ن ي]. (مص. اِنْثَنَى) اِنْثِناءُ ثَوْبٍ على أَرْبَعَةٍ: طَيُّ أَجْزائِهِ الأَرْبَعَةِ صَعُبَ عَلَيْهِ انْثِناءُ رُكْبَتَيْهِ: ثَنْيُها، عَطْفُها مادَّةٌ صَلْبَةٌ غَيْرُ قابِلَةٍ للانْثِناءِ: غَيْرُ قابِلَةٍ لِلالْتِواءِ.

[و ق ع]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). وَقَعْتُ، أَقَعُ، قَعْ، مص. وُقُوعٌ، وَقْعٌ وَقَعَ الطَّائِرُ عَلَى الشَّجَرَةِ: حَطَّ، نَزَلَ. "وَقَعَتِ الطُّيُورُ عَلَى سَنَابِلِ الْحُقُولِ" وَقَعَ الكَأْسُ مِنْ يَدِهِ: سَقَطَ وَقَعَتِ الْجِمَالُ: بَرَكَتْ وَقَعَ أَرْضاً: اِنْبَطَحَ وَقَعَ الْهُجُومُ فِي الفَجْرِ: حَصَلَ، تَمَّ. "قَدْ يَقَعُ مَا لاَ يُحْمَدُ عُقْبَاهُ" "لَمْ يَقَعْ أَيُّ حَادِثٍ" "وَقَعَتِ الْمَعَارِكُ فِي الْجَبَلِ" وَقَعَ فِي شِبَاكِهِ: سَقَطَ فِيهَا. "وَقَعَ العَدُوُّ فِي الفَخِّ" وَقَعَ فِي خَطَإٍ شَنِيعٍ: أَيْ وَجَدَ نَفْسَهُ مُرْتَكِباً خَطَأً. "وَقَعَ فِي مَأْزِقٍ" وَقَعَ فِي حُبِّهَا: شُغِفَ بِهَا، تَدَلَّهَ بِهَا وَقَعَ الكَلاَمُ فِي نَفْسِهِ: أَثَّرَ فِيهِ وَقَعَ عَلَيْهِ صِدْفَةً: وَجَدَهُ، عَثَرَ عَلَيْهِ تَقَعُ الْمَسْرَحِيَّةُ فِي أَرْبَعَةِ فُصُولٍ: تَدُورُ يَقَعُ الكِتَابُ فِي ثَلاَثِمِائَةِ صَفْحَةٍ: يَشْتَمِلُ. ... المزيد

ج: أحْصِنَةٌ رَكِبَ الحِصَانَ: كُلُّ ذَكَرٍ مِنَ الخَيْلِ. "حِصَانُ الجَرِّ" سَيَّارَةٌ مِنْ أرْبَعةِ أحْصِنَةٍ: وَحْدَةٌ اِصْطِلاحِيَّةٌ تُعْرَفُ بِالحِصَانِ البُخَارِيِّ لِتَقْدِيرِ القُوَّةِ الآلِيَّةِ البُخَارِيَّةِ الْمُحَرِّكَةِ حِصَانُ البَحْرِ: جِنْسٌ مِنَ الأسْمَاكِ العَظِيمَةِ، لَهُ رَأْسٌ يُحَاكِي رَأْسَ الحِصَانِ "حِصَانُ القَفْزِ"(ريا): أَدَاةٌ رِيَاضِيَّةٌ يَعْتَمِدُ عَلَيْهَا الرِّيَاضِيُّ بَعْدَ جَرْيٍ انْدِفَاعِيٍّ لِكَيْ يَتَمَكَّنَّ مِنَ القَفْزِ، وَهُوَ نَوْعٌ مِن رِيَاضَةِ الجمباز.

(مؤ). [س و ق] رَفَعَ سَاقَهُ: مَا بَيْنَ الكَعْبَةِ والرُّكْبَةِ سَاقُ سُنْبُلَةٍ: القَشَّةُ الْمُجَوَّفَةُ الْمُنْتَصِبَةُ، وَهِيَ المِحْوَرُ الأصْلِيُّ لِكُلِّ النَّبَاتَاتِ الْمُجَوَّفَةِ سَاقُ الشَّجَرَةِ: جِذْعُهَا اِسْتَمَرَّتِ الأعْمَالُ على قَدَمٍ وَساقٍ: أَيْ فِي حَرَكَةٍ مُتَزَايِدَةٍ" شَمَّرَ عَنْ سَاقِهِ" : شَمَّرَ فِي العَمَلِ الجَادِّ أطْلَقَ سَاقَيْهِ لِلرِّيحِ: اِنْطَلَقَ هَارباً. "أظْهَرَتْ سَاقَهَا" وُلِدَ لِجَارِي أرْبَعَةُ أوْلاَدٍ سَاقاً عَلَى سَاقٍ: أيْ وَاحِداً فِي إثْرِ وَاحِدٍ سَاقُ البُنْدُقِيَّةِ: الجُزْءُ الخَشَبِيُّ مِنْهَا "سَاقُ الْمُثَلَّثِ" (هن) : ضِلْعُهُ. "مُثَلَّثٌ مُتسَاوِي السَّاقَيْنِ".

[ذ هـ ب] مَذْهَبُهُ فِي الْحَيَاةِ: طَرِيقَتُهُ، مَسْلَكُهُ. "لِلنَّاسِ فِيمَا يَعْشَقُونَ مَذَاهِبُ" مَذَاهِبُ الإِسْلاَمِ أَرْبَعَةٌ: الْمَالِكِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَالْحَنْبَلِيُّ وَالْحَنَفِيُّ. وَالْمَذْهَبُ هُوَ مَجْمُوعَةُ الآرَاءِ وَالْمُعْتَقَدَاتِ فِي مَجَالٍ دِينِيٍّ أَوِ اجْتِمَاعِيٍّ أَوْ فَلْسَفِيٍّ.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمخالفة قاعدة المخالفة بين العدد المفرد والمعدود في التذكير والتأنيث.
الصواب والرتبة: -اشتريت أربعة أقلام [فصيحة]
التعليق:الأعداد من (3 - 10) تخالف المعدود تذكيرًا وتأنيثًا بشرط أن يكون المعدود مذكورًا في الكلام، وأن يكون متأخرًا عن لفظ العدد.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال جمع الكثرة تمييزًا لأدنى العدد.
الصواب والرتبة: -أَربعة أَبْحُر [فصيحة]-أَربعة بُحُور [فصيحة]
التعليق:أوجب كثير من النحويين أن يكون مميز الثلاثة إلى العشرة جمعًا مُكسَّرًا من أبنية القلَّة، ولايكون من أبنية الكثرة إلاَّ فيما أُهمل بناء القلة فيه، كـ «رِجال»، ولكنَّ مجمع اللغة المصري لم يشترط ذلك، حيث أقر التعاقب (التبادل) بين جمعي القلة والكثرة، معتمدًا في ذلك على عدة نصوص واردة عن بعض كبار اللغويين القدماء كسيبويه والزمخشري وابن يعيش وابن مالك وصاحب المصباح، ومنها قول سيبويه: «اعلم أن لأدنى العدد أبنية هي مختصة به وهي له في الأصل وربما شرَكه فيها الأكثر، كما أنَّ الأدنى ربما شارك الأكثر»، وقول الزمخشري: «قد يستعار جمع الكثرة لموضع جمع القلة» .. إلى غير ذلك من النصوص. والملاحظ أنَّ النحاة لم يتفقوا على مفهوم جمع الكثرة، فقد رأى بعضهم أنه يدلّ على ما فوق العشرة، ورأى بعضٌ آخر أنه يكون من الثلاثة إلى ما لانهاية، ومن ثم يكون الخلاف بينه وبين جمع القلة من جهة النهاية فقط؛ ولذا يتضح فصاحة الاستعمال المرفوض، وهو ما أقره الاستعمال القرآني في: {ثَلاثَةَ قُرُوءٍ} البقرة/228، مع وجود الجمعين «أقراء»، و «أقرؤ» في اللغة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجر المعدود بـ «من»، مع أنه ليس اسم جمع أو اسم جنس جمعيًّا.
الصواب والرتبة: -اشترى أربعة أقلام [فصيحة]-اشترى أربعة من الأقلام [فصيحة]
التعليق:الشائع عند النحاة أن المعدود إذا كان غير اسم جنس جمعيّ أو اسمِ جمع، كأن يكون جمعًا فإنه يجر بالإضافة، وأجاز بعضهم جره بحرف الجر «من» لوروده في الفصيح، كقوله تعالى: {وَلَقَدْءَاتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي} الحجر/87، وقوله تعالى: {بِخَمْسَةِءَالافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ} آل عمران/125؛ ولذا فقد أجازه مجمع اللغة المصري.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتأنيث العدد «أربعة» مع أن المعدود مؤنث.
الصواب والرتبة: -اشتريت أربعًا من القصص [فصيحة]-اشتريت أربع قصص [فصيحة]-اشتريت أربعة من القصص [صحيحة]
التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري في المعدود المجرور بمن تأنيث الأعداد من (3 - 10) ولو كان المعدود مؤنثًا؛ اعتمادًا على أنه ليس في أقوال النحاة ما يمنع من جواز تأنيث أدنى العدد. (وانظر: جر المعدود بـ «من»).

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لخروجها على قاعدة الأعداد في التذكير والتأنيث.
الصواب والرتبة: -أنشئوا أربعة مستوصفات جديدة [فصيحة]-أنشئوا أربع مستوصفات جديدة [صحيحة]
التعليق:الفصيح في المثال تأنيث العدد «أربعة»؛ لأن المعدود «مستوصفات» وإن كان مجموعًا جمع مؤنث فإن مفرده مذكر، ويمكن تصحيح المثال المرفوض استنادًا إلى ما أجازه بعض النحاة من صحة مراعاة الجمع بغض النظر عن جنس المفرد بالنسبة للمعدود المجموع جمع مؤنث سالمًا.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال «جُدْرَان» جمعًا لـ «جِدَار» وهو غير وارد عن العرب.
المعنى: جمع جِدار وهو الحائط
الصواب والرتبة: -حبس نفسه بين أربعة جُدُر [فصيحة]-حبس نفسه بين أربعة جُدْرَان [فصيحة]
التعليق:المذكور في المعاجم جمع «جِدار» على «جُدُر». أما «جُدْران» فيمكن تصويب استخدامها على أنها جمع لكلمة «جَدْر» التي هي بمعنى «جِدار» كما ذكرت المعاجم، بل جعل الفيروزآبادي «جُدُرًا» و «جُدْرانا» جمعين لجَدْر وجِدار.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لضمّ فاء الكلمة وحقّها الفتح.
المعنى: إصابتهم بجروح
الصواب والرتبة: -أَسْفَرَ الانفجار عن جَرْح أربعة [فصيحة]
التعليق:الكلمة مصدر للفعل «جَرَح» من باب «نَفَع» والمصدر مفتوح الفاء. أما الجُرْح فهو الاسم، أو أثر الجَرْح.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع اسم الجمع.
الصواب والرتبة: -تَجرُّ العربةَ أربعةُ خيولٍ [فصيحة]
التعليق:القياس والسماع يؤيدان الاستعمال المرفوض، فالقياس على أنَّ جمع اسم الجمع وارد عن العرب، مثل: «أقوام» جمع «قوم»؛ والسماع حيث إن الجمع موجود في المعاجم القديمة، ففي المصباح: «والخيل لا واحد لها من لفظها، والجمع: خُيُول».