[مفرد]: اسم منسوب إلى أمام ، مقعد أماميّ : في المقدمة. ، الخطوط الأماميَّة : (سك) مقدّمة الجيش.

[مفرد]: مصدر صناعيّ من إمام. ، الإماميَّة : فرقة من الشِّيعة تقول بإمامة عليّ وأولاده دون غيرهم.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم بهذا المعنى.
الصواب والرتبة: -هما خَصِيمان أمام المحكمة [صحيحة]
التعليق:(انظر: قياسية صيغة «فَعِيل» للدلالة على المشاركة)

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم بهذا المعنى.
الصواب والرتبة: -هما خَصِيمان أمام المحكمة [صحيحة]
التعليق:(انظر: قياسية صيغة «فَعِيل» للدلالة على المشاركة)

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم بهذا المعنى.
الصواب والرتبة: -هما خَصِيمان أمام المحكمة [صحيحة]
التعليق:(انظر: قياسية صيغة «فَعِيل» للدلالة على المشاركة)

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام «فَعَلَ» بدلاً من «أَفْعَلَ».
الصواب والرتبة: وقف المتهم مُوثَقًا أمام القضاة [فصيحة]-وقف المتهم مَوْثوقًا أمام القضاة [صحيحة]
التعليق:الأمثلة المرفوضة التي استخدم فيها وزن «فَعَلَ» - أو مصدره، أو أحد مشتقاته- بمعنى «أَفْعَلَ» أوردت معظمها المعاجم القديمة، مثال ذلك: «فَلَحَ، وأَفْلَحَ»، و «يَنَعَ، وأَيْنَعَ»، و «كَنَّ، وأَكَنَّ»، و «جَدَبَ، وأَجْدَبَ»، و «جَهَزَ، وأَجْهَزَ» .. وقد وَرَد التبادل بين «أَحَسَّ» و «حَسَّ» في القراءات القرآنية، فقد قرئ: {هَلْ تَحُسّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ}، والقراءة المشهورة: {هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ} مريم/98، وقد جمع الأعشى «أنكر» و «نكِر» في قوله: وأنكرتني وما كان الذي نكِرت من الحوادث إلاّ الشيب والصّلعا والبعض الآخر من هذه الأفعال ورد أحد مشتقاتها بالمعاجم القديمة مثل: «مِلْحَاح» بمعنى «مُلِحّ»، وقد أوردت المعاجم الحديثة ما لم يرد من تلك الأفعال المرفوضة في المعاجم القديمة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنه يعني أن القاضي يرى ظهر المتهم لا وجهه، وهو غير المراد.
المعنى: تجاهه ومقابلاً له
الصواب والرتبة: -وقف المتهم بين يدي القاضي [فصيحة]-وقف المتهم قُبالة القاضي [فصيحة]-وقف المتهم أمام القاضي [مقبولة]
التعليق:الأفضل أن يقال: وقف المتهم قُبالة القاضي، أو بين يدي القاضي، لأنهما يكونان وجهًا لوجه. أما التعبير المرفوض فيمكن قبوله بناء على أن الأمامية تعني التقدم في الموقع بغض النظر عن ناحية التوجه بالوجه، أو بالظهر.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
المعنى: اجتمعوا أمامها
الصواب والرتبة: -تَجَمْهَر الطلاَّبُ أمام القاعة [فصيحة]
التعليق:ورد الفعل «جَمَهْرَ» في المعاجم القديمة بمعانٍ عدّة، منها قولهم: جمهرت القوم إذا جمعتهم، وعلى هذا يصح الفعل «تجمهر» على سبيل المطاوعة، بمعنى: تجمَّع. وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا بقياسيّة «تفعلل» من «فعلل».

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأن المصدر «صَحّ» ليس من مصادر الفعل «صَحَّ».
الصواب والرتبة: -ضَع علامة «صَحّ» أمام العبارة الصحيحة [صحيحة]-ضَع علامة «الصِّحَّة» أمام العبارة الصحيحة [فصيحة مهملة]-ضَع علامة «صُحّ» أمام العبارة الصحيحة [فصيحة مهملة]
التعليق:يمكن أن يخرج اللفظ على أنه فعل ماض وليس مصدرًا.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: لم يضعف
الصواب والرتبة: -لم يَهِن أمام أعدائه [فصيحة]-لم يَهُنْ أمام أعدائه [صحيحة]
التعليق:لم «يهِن» من الجذر وَهَن يهِن بمعنى ضعف، أما هان يهون فيعني: الهوان والذلة، وهما ملازمان للضعف؛ وبهذا يصح المثال المرفوض.

الحكم: مرفوضة
السبب: لفتح عين الفعل في الماضي.
الصواب والرتبة: -مَثَلُوا أمام المحكمة [فصيحة]-مَثُلُوا أمام المحكمة [فصيحة]
التعليق:جاء في المعاجم: مَثَل الرجلُ بين يدي فلان، ومَثُل: قام بين يديه منتصبًا؛ ومن ثم يجوز استخدام الفعل مفتوح العين ومضمومها.

الحكم: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لمخالفتها قواعد الصرف.
المعنى: تحدث أمامه بقصته
الصواب والرتبة: -ترافع المحامي أمام القاضي [فصيحة]
التعليق:يستند الرافضون إلى أن الأفعال التي على وزن «تفاعل» تقتضي المشاركة من طرفين فأكثر، ولكن هذه الدعوى غير صحيحة، ففي اللغة: تجانب الشيء بمعنى تجنبه، وتخالج في صدره شيء، وتساند إلى الشيء: استند، وتجاسر على الإقدام، وتصاغرت إليه نفسه، وتداركه الله برحمته، وتفاقم الأمر: عظُم.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن هذا الجمع لم يرد في المعاجم.
المعنى: جمع «ثائر» للهائج المضطرم
الصواب والرتبة: -وَقَفَ الثَّائرون أمام مبنى السفارة [فصيحة]-وَقَفَ الثُّوَّار أمام مبنى السفارة [فصيحة]
التعليق:«ثُوَّار» جمع مقيس أيضًا؛ لأن «فُعّال» يطرد في جمع وصف صحيح اللام لمذكر على وزن «فاعل»، كصائم وصوام وحارس وحراس، وخائن وخوان ...

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام الفعل مفتوح «الباء» وهو مضمومها.
الصواب والرتبة: -جَبَن العدو أمام قوتنا [فصيحة]-جَبُن العدو أمام قوتنا [فصيحة]
التعليق:اقتصرت بعض المعاجم على ضمّ عين الفعل في الماضي، على أنه من باب «كَرُم» ولكن ورد الضبط بالفتح في بعض المعاجم، ففي كتاب الأفعال لابن القطاع جبَن الرجل وجَبُن: ضَعُف قلبه كما ورد في المعاجم الحديثة؛ لذا فكلا الاستعمالين صواب.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: مجادلان ومنازعان
الصواب والرتبة: -هما خَصِيمان أمام المحكمة [صحيحة]
التعليق:أقر مجمع اللغة المصري قياسيّة صيغة «فَعِيل» للدلالة على المشاركة من الأفعال التي تقبل الاشتراك والمنافسة والمقابلة والمضادّة والمساواة، وذلك عند الحاجة. وقد جاء في الوسيط: خاصمه فهو مخاصم وخصيم.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الخيار لا يتعدد، وإنما يتعدد ما يدخل تحته من أمور.
الصواب والرتبة: -العرب اليوم أمام خيار بين أمور [فصيحة]-العرب اليوم أمام خيارات متعددة [صحيحة]
التعليق:التعبير الأول لا خلاف على فصاحته، أما الثاني فقد صححه مجمع اللغة المصري حين يتعدد موضوع الخيار، أو على اعتبار أن كلاًّ من هذه الأمور كان مظنة الاختيار.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «صَمَد» لم يرد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
المعنى: ثَبت
الصواب والرتبة: -ثَبَتَ الجيش أمام العدوّ [فصيحة]-صَمَدَ الجيش أمام العدوّ [صحيحة]
التعليق:استند الرافضون لمعنى الثبات على أن «الصَّمْد» هو القصد، ولا يصح إطلاق فعل من أفعال الحركة على السكون والوقوف والمكث. أما المجيزون فقد استندوا إلى أن المادة تدل ضمن ما تدل عليه على معنى الثبات والرسوخ، فالصَّمَد: الشديد من الأرض، وهو الذي لا يعطش ولا يجوع من الرجال في الحرب، والمِصْماد: الباقي على القر والجدب. ولعل هذه الصلة القوية بين معاني الصمود ومعنى الثبات كان المسوّغ لإجازة مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال الحديث. وقد دعم الوسيط إعطاءه الصَّمْد والصمود معنى: الثبات بقول عليّ (ض): «صَمْدًا صَمْدًا حتي يتبين لكم عمود الحق». وقد تكرر استخدام الفعل بمعنى الثبات في كتابات المعاصرين كالزيات والعقاد.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.
الصواب والرتبة: -لم يعد أمام اللبنانيين إلاّ الشرعيَّةُ الدوليَّة [فصيحة]
التعليق:كلمة «الشرعية» فاعل للفعل «يعد» لأن الاستثناء في الجملة مفرغ، ولهذا تعرب «الشرعية» حسب موقعها في الجملة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنه اسم مفعول من الفعل الثلاثي «وثق»، وهذا الفعل لم يرد في المعاجم متعديًا.
المعنى: مقيَّدًا بالسلاسل
الصواب والرتبة: -وقف المتهم مُوثَقًا أمام القضاة [فصيحة]-وقف المتهم مَوْثوقًا أمام القضاة [صحيحة]
التعليق:ذكرت المعاجم الفعل «أَوْثق» بمعنى شدَّ وأحكم الوثاق، واسم المفعول منه «مُوثَق»، ويمكن تصحيح المثال المرفوض استنادًا إلى وروده في بعض المعاجم الحديثة كالمنجد، والأساسي بهذا المعنى، فجاءت كلمة «موثوق» بمعنى مشدود الوثاق.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بنفسه.
المعنى: كتب في أسفلها إمضاءً له أو إقرارًا به
الصواب والرتبة: -وَقَّعَ في الوثيقة أمام شريكه [فصيحة]-وَقَّعَ الوثيقة أمام شريكه [صحيحة]
التعليق:الفعل «وقَّع» تعدِّيه المعاجم لهذا المعنى بحرف الجر «في»، ويصح تعديته بنفسه على تضمينه معنى الفعل «أمضى» أو «أَقَرَّ»، وأثبته الوسيط متعديًا بنفسه، وذكر أنّه مولّد.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
الصواب والرتبة: -تَجَمْهَر الطلابُ أمام القاعة [فصيحة]
التعليق:ورد الفعل «جَمْهَرَ» في المعاجم القديمة بمعانٍ عدّة، منها قولهم: جمهرتُ القومَ إذا جمعتهم؛ وعلى هذا يصح الفعل «تَجَمْهَرَ» على سبيل المطاوعة، بمعنى: تجمَّع. وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا بقياسيّة «تفعلل» من «فعلل».

في اللوح المحفوظ ( أم الكتاب )[سورة يس]

أصل بيّن (اللوح المحفوظ)[سورة يس]