Meaning of أشياء in Arabic

[ ف هـ م]. (ف: سدا. لازمتع. م. بحرف). اِسَْفْهَمْتُ، أَسْتَفْهِمُ، اِسْتَفْهِمْ، مص. اِسْتِفْهامٌ اِسْتَفْهَمَ عَن أَشْياءَ لا يَعْرِفُها: طَرَحَ أَسْئِلَةً لِيَفْهَمَ وَيُخْبَرَ عَنْها اِسْتَفْهَمَهُ الحَدَثَ: طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يُخْبِرَهُ عَنِ الحَدَثِ وَأَمْرِهِ.

[ف ت ح]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). اِنْفَتَحَ، يَنْفَتِحُ، مص. اِنْفِتاحٌ اِنْفَتَحَ البابُ: فُتِحَ، أَيْ شُرِعَ على مِصْرَاعَيْهِ اِنْفَتَحَتِ الزَّهْرَةُ وَبَدَأَتْ رائِحَتُها تَعْبَقُ: أَوْراقُها تَفَتَّحَتْ، اِنْبَسَطَتْ وامْتَدَّتْ اِنْفَتَحَ ذِهْنُهُ عَنْ أَشْياءَ كانَ يَجْهَلُها: اِنْكَشَفَ ذِهْنُهُ، عَرَفَ تَطَوُّراً وَانْتِعاشاً.

[ذ ر ع]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). ذَرَّعْتُ، أُذَرِّعُ، ذَرِّعْ، مص. تَذْريعٌ ذَرَّعَ في السِّباحَةِ: اِتَّسَعَ في مَدِّ ذِراعَيْهِ ذَرَّعَ في مَشْيِهِ: حَرَّكَ ذِراعَيْهِ ذَرَّعَ لِي أَشْيَاءَ مِنْ أَخْبَارِهِ: خَبَّرَنِي بِهَا ذَرَّعَ خَصْمَهُ: خَنَقَهُ مِنْ وَرَائِهِ بِالذِّرَاعِ ذَرَّعَ النِّزَاعَ بَيْنَ النَّاسِ: سَبَّبَهُ ذَرَّعَ بِذَنْبِهِ: أَقَرَّ بِهِ ذَرَّعَ الْمَطَرُ: رَسَخَ في الأَرْضِ قَدْرَ ذِراعٍ ذَرَّعَ الرَّجُلُ: رَفَعَ ذِراعَيْهِ مُنْذِراً وَمُبَشِّراً ذَرَّعَ في مَشْيِهِ: اِسْتَعانَ بِيَدَيْهِ وَحَرَّكَهُما فيهِ."ذَرَّعَ بِيَدَيْهِ". ... المزيد

جمع شَتِيت. [ش ت ت] يَحْتَاجُ إلَى أَشْياءَ شَتَّى لِسَفَرِهِ: أشْيَاءَ مُخْتَلِفَة.طه آية 53 وَأنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى . (قرآن) حَضَرَ الحَفْلَ أُنَاسٌ شَتَّى: مِنْ مُخْتَلِفِ الجِهَاتِ الليل آية 4إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى . (قرآن) : لَمُخْتَلِفٌ، لَمُتَفَرِّقٌ قَوْمٌ شَتَّى: مُتَفَرِّقُونَ.

[م د د]. (مَنْسُوبٌ إِلَى الْمَادَّةِ) رَجُلُ مَادِّيٌّ: رَجُلٌ مُتَشَبِّعٌ بِمَا هُوَ مَلْمُوسٌ وَمَحْسُوبٌ فِكْرٌ مَادِّيٌّ: الفِكْرُ القَائِلُ بِأَنَّ الْمَادَّةَ وَحْدَهَا هِيَ أَسَاسُ الوُجُودِ. "هُوَ مَادِّيُّ الفِكْرِ" أَشْيَاءُ مَادِّيَّةٌ: مَلْمُوسَةٌ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
المعنى: ما تبقَّى من الشيء بعد دقه وكسره
الصواب والرتبة: -جَمَع فُتاتة أشياء كثيرة وحاول الاستفادة منها [صحيحة]
التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، والنُّفاية" .. إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، ومنها المثال المرفوض؛ ولذا يمكن تصحيحه.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: -فَرَّجَنا على أشياء غريبة [صحيحة]
التعليق:(انظر: تفرَّج).

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجر «عن» بدلاً من حرف الجر «على».
المعنى: أخذ عليه
الصواب والرتبة: -لاحظَ عليه أشياء غريبة [فصيحة]-لاحظَ عنه أشياء غريبة [صحيحة]
التعليق:أوردت المعاجم الحديثة «لاحظ» متعديًا بـ «على» لهذا المعنى، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر؛ فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومن الأمثلة على نيابة «عن» عن حرف الجر «على» قوله تعالى: {وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ} محمد/38، قال القرطبي: أي على نفسه، وقول عمر بن أبي ربيعة: أردت فراقها وصبرت عنها وقول ابن عبد ربه: «نسمع بعض كلامهم، ويخفى عنا بعضه»، وقول صاحب اللسان: «أغضى عنه طرفَه ... »؛ وبذا يصح الاستعمال المرفوض.