[مفرد]:
• مصدر عفا/ عفا عن وعُفِيَ لـ ، ، عَفْوًا : لا مؤاخذة، تُقال عند الخطأ طلبًا للمعذرة، ، عَفْوًا / العَفْو : لا شكرَ على واجب، تُقال ردًّا على (شكرًا) ، عَفْو الخاطر : تلقائيًّا، ارتجالاً، دون إعداد.
• ما زاد من المال عن الحاجة، فضل المال " {وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ} ".
• (مع) إيقافُ رئيس الدَّولة عُقوبةَ المحكوم عليه "نال ، ، عَفْوًا من الرَّئيس في أعياد النصر" ، العَفْو عند المقدرة: ترك المعاقبة عند التمكّن منها، عَفْوٌ عامٌّ شامل : إسقاط العقوبة عن جميع المذنبين، منظَّمة العفو الدوليَّة : منظَّمة غير حكوميَّة مقرُّها لندن، هدفها الدّفاع عن حقوق الإنسان. ... المزيد

[مفرد]: صيغة مبالغة من عفا/ عفا عن. ، العَفُوّ : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي يُزيل ويمحو آثار الذُّنوب، والذي يعطي الكثير ويهب الفضل " {إِنَّ اللهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ} ".

[مفرد]: مصدر عفَا.

[ع ف و]. (مص. عَفَا) عَفْوُهُ كَبِيرٌ: مَعْرُوفٌ، فَضْلٌ عَفْوُ الْمَالِ: مَا يَفْضُلُ عَنِ النَّفَقَةِ وَلاَ عُسْرَ عَلَى صَاحِبِهِ فِي إِعْطَائِهِ.البقرة آية 219 وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ العَفْوَ (قرآن) عَفْوُ الْمَاءِ: مَا زَادَ عَلَى الشَّارِبَةِ وَأُخِذَ بِلاَ كُلْفَةٍ، وَلاَ مُزَاحَمَةٍ أَصْدَرَ رَئِيسُ الدَّوْلَةِ عَفْواً عَلَى جَمِيعِ الْمُعْتَقَلِينَ: إِطْلاَقُ سَرَاحِهِمْ بِإِيقَافِ عُقُوبَةِ الْحُكْمِ الصَّادِرَةِ فِي حَقِّهِمْ، التَّسَامُحُ، التَّسَاهُلُ. "أَلَيْسَ العَفْوُ مِنْ شِيَمِ الكِرَامِ " "مِنْ أَفْضَلِ أَعْمَالِ البِرِّ ثَلاَثُ خِصَالٍ مِنْهَا العَفْوُ عِنْدَ القُدْرَةِ". (ابن المقفع) "عَفْوٌ شَامِلٌ" مُنَظَّمَةُ العَفْوِ الدَّوْلِيَّةُ: مُنَظَّمَةٌ إِنْسَانِيَّةٌ هَدَفُهَا تَعَرُّفُ أَوْضَاعِ السُّجَنَاءِ فِي العَالَمِ وَالْمُعْتَقَلِينَ بِسَبَبِ آرَائِهِمْ وَمُعْتَقَدَاتِهِمْ، وَالْمُطَالَبَةُ بِإِطْلاَقِ سَرَاحِهِمْ عَفْواً يَا سَيِّدِي: عِبَارَةٌ تُقَالُ طَلَباً لِلْمَغْفِرَةِ مِنْ خَطَإٍ، أَوْ تُقَالُ رَدّاً عَلَى شُكْرٍ خَطَبَ فِي النَّاسِ عَنْ عَفْوِ خَاطِرٍ: أَيْ بِارْتِجَالٍ، دُونَ إِعْدَادٍ أَوْ تَحْضِيرٍ. ... المزيد

[ع ف و]. حَاكِمٌ عَفُوٌّ: كَثِيرُ العَفْوِ. النساء آية 99وَكَانَ اللهُ عَفُوّاً غَفُوراً (قرآن).

كثير العفو: «هو عفو عن الذنب».

ج عفاء وأعفاء. 1-مص. عفا. 2-صفح وإعراض عن العقوبة: «العفو عند المقدرة». 3-معروف. 4-فضل. 5-خيار الشيء وأجوده. 6-من المال: ما يزيد على النفقة. 7-أرض لم توطأ وليس بها آثار. 8-ولد الحمار، ج عفوة وعفاء وأعفاء.

ولد الحمار، ج عفوة وعفاء وأعفاء.

من المَال مَا زَاد على النَّفَقَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ويسألونك مَاذَا يُنْفقُونَ قل الْعَفو} وَمن المَاء مَا زَاد على الشاربة وَأخذ بِلَا كلفة وَلَا مزاحمة وَخيَار كل شَيْء وأجوده وَالْمَعْرُوف وَالْأَرْض الغفل الَّتِي لم تُوطأ وَلَيْسَت بهَا آثَار (ج) عفاء وأعفاء

الْكثير الْعَفو وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكَانَ الله عفوا غَفُورًا}

بفتح فسكون مص‍ عفا ، ج عفا وأعفاء ، المحو والطمس . - العفو عن الذنب : محوه

هما بمعنى في اللغة.وقال الراغب: الصفح: ترك التثريب، وهو أبلغ من العفو وقد يعفو الانسان ولا يصفح.وقال البيصاوي: العفو ترك عقوبة المذنب، والصفح: ترك لومه. قلت: ويدل عليه قوله تعالى: " فاعفوا واصفحوا ". ترقيا في الامر بمكارم الاخلاق من الحسن إلى الاحسن، ومن الفضل إلى الافضل.

قيل: الاول هو التجاوز عن الذنوب ومحوها. الثاني: دفاع الله سبحانه الاسقام والبلايا عن العبد.وهو اسم من عافاه الله وأعفاه، وضع موضع المصدر.والثالث: أن يعافيك الله عن الناس ويعافيهم عنك، أي: يغنيك عنهم ويغنيهم عنك، ويصرف أذاهم عنك وأذاك عنهم.

قد فرق بينهما بأن العفو: ترك العقاب على الذنب، والمغفرة: تغطية الذنب بإيجاب المثوبة.ولذلك كثرت المغفرة من صفات الله تعالى دون صفات العباد، فلا يقال: استغفر السلطان كما يقال: استغفر الله.وقيل: العفو: إسقاط العذاب.والمغفرة أن يستر عليه بعد ذلك جرمه صونا له عن عذاب الخزي والفضيحة، فإن الخلاص من عذاب النار إنما يطلب إذا حصل عقيبه الخلاص من عذاب الفضيحة. فالعفو: إسقاط العذاب الجسماني.والمغفرة: إسقاط العذاب الروحاني، والتجاوز يعمهما.وقال الغزالي: في العفو مبالغة ليست في الغفور، فإن الغفران ينبئ عن الستر والعفو ينبئ عن المحو، وهو أبلغ من الستر، لان السبر للشيء قد يحصل مع إبقاء أصله، بخلاف المحو فإنه إزالته جملة ورأسا.

أن الغفران يقتضي إسقاط العقاب وإسقاط العقاب هو إيجاب الثواب فلا يستحق الغفران إلا المؤمن المستحق للثواب، وهذا لا يستعمل إلا في الله فيقال غفر الله لك ولا يقال غفر زيد لك إلا شاذا قليلا والشاهد على شذوذه أنه لا يتصرف في صفات العبد كما يتصرف في صفات الله تعالى، ألا ترى أنه يقال إستغفرت الله تعالى ولا يقال إستغفرت زيدا.والعفو يقتضي إسقاط اللوم والذم ولا يقتضي إيجاب الثواب، ولهذا يستعمل في العبد فيقال عفا زيد عن عمرو وإذا عفا عنه لم يجب عليه إثابته، إلا أن العفو والغفران لما تقارب معناهما تداخلا واستعملا في صفات الله جل إسمه على وجه واحد فيقال عفا الله عنه وغفر له بمعنى واحد، وما تعدى به اللفظان يدل على ما قلنا وذلك أنك تقول عفا عنه فيقتضي ذلك إزالة شيء عنه وتقول غفر له فيقتضي ذلك إثبات شيء له.

مما زاد عن حاجتهم (مبينة في آية الزكاة)[سورة البقرة]

ما فضل عن قدر الحاجة[سورة البقرة]