Textbeispiele

• Sonra ( üç iddet bekleme ) sürelerine ulaştıkları zaman , artık onları maruf ( bilinen güzel bir tarz ) üzere tutun , ya da maruf üzere onlardan ayrılın . İçinizden adalet sahibi iki kişiyi de şahid tutun .
  « فإذا بلغن أجلهن » قاربن انقضاء عدتهن « فأمسكوهن » بأن تراجعوهن « بمعروف » من غير ضرار « أو فارقوهن بمعروف » أتركوهن حتى تنقضي عدتهن ولا تضاروهن بالمراجعة « وأشهدوا ذوي عدلٍ منكم » على المراجعة أو الفراق « وأقيموا الشهادة لله » لا للمشهود عليه أو له « ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ومن يتق الله يجعل له مخرجاً » من كرب الدنيا والآخرة .
• Sonra ( üç iddet bekleme ) sürelerine ulaştıkları zaman , artık onları maruf ( bilinen güzel bir tarz ) üzere tutun , ya da maruf üzere onlardan ayrılın . İçinizden adalet sahibi iki kişiyi de şahid tutun .
  فإذا قاربت المطلقات نهاية عدتهن فراجعوهن مع حسن المعاشرة ، والإنفاق عليهن ، أو فارقوهن مع إيفاء حقهن ، دون المضارَّة لهن ، وأشهدوا على الرجعة أو المفارقة رجلين عدلين منكم ، وأدُّوا- أيها الشهود- الشهادة خالصة لله لا لشيء آخر ، ذلك الذي أمركم الله به يوعظ به مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر . ومن يخف الله فيعمل بما أمره به ، ويجتنب ما نهاه عنه ، يجعل له مخرجًا من كل ضيق ، وييسِّر له أسباب الرزق من حيث لا يخطر على باله ، ولا يكون في حسبانه . ومن يتوكل على الله فهو كافيه ما أهمَّه في جميع أموره . إن الله بالغ أمره ، لا يفوته شيء ، ولا يعجزه مطلوب ، قد جعل الله لكل شيء أجلا ينتهي إليه ، وتقديرًا لا يجاوزه .
• Sizden ; hayra çağıran , iyiliği ( marufu ) emreden ve kötülükten ( münkerden ) sakındıran bir topluluk bulunsun . Kurtuluşa erenler işte bunlardır .
  « ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير » الإسلام « ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك » الداعون الآمرون الناهون « هم المفلحون » الفائزون ومن للتبغيض لأن ما ذكر فرض كفاية لا يلزم كل الأمة ولا يليق بكل أحد كالجاهل وقيل زائدة أي لتكونوا أمه .
• ( Mirası ) Bölüşme sırasında yakınlar , yetimler ve yoksullar da hazır olursa , onları ondan rızıklandırın ve onlara güzel ( maruf ) söz söyleyin .
  « وإذا حضر القسمة » للميراث « أولوا القربى » ذوو القرابة ممن لا يرث « واليتامى والمساكين فارزقوهم منه » شيئا قبل القسمة « وقولوا » أيها الأولياء « لهم » إذا كان الورثة صغارا « قولا معروفا » جميلا بأن تعتذروا إليهم أنكم لا تملكونه وأنه للصغار وهذا قيل إنه منسوخ وقيل لا ولكن تهاون الناس في تركه وعليه فهو ندب وعن ابن عباس واجب .
• Sizden ; hayra çağıran , iyiliği ( marufu ) emreden ve kötülükten ( münkerden ) sakındıran bir topluluk bulunsun . Kurtuluşa erenler işte bunlardır .
  ولتكن منكم -أيها المؤمنون- جماعة تدعو إلى الخير وتأمر بالمعروف ، وهو ما عُرف حسنه شرعًا وعقلا وتنهى عن المنكر ، وهو ما عُرف قبحه شرعًا وعقلا وأولئك هم الفائزون بجنات النعيم .
• ( Mirası ) Bölüşme sırasında yakınlar , yetimler ve yoksullar da hazır olursa , onları ondan rızıklandırın ve onlara güzel ( maruf ) söz söyleyin .
  وإذا حضر قسمةَ الميراث أقاربُ الميت ممن لا حقَّ لهم في التركة ، أو حضرها من مات آباؤهم وهم صغار ، أو مَن لا مال لهم فأعطوهم شيئًا من المال على وجه الاستحباب قبل تقسيم التركة على أصحابها ، وقولوا لهم قولا حسنًا غير فاحش ولا قبيح .
• ( Kocası tarafından ) Boşanan ( kadın ) ların maruf ( meşru ) bir tarzda yararlanma ( ve geçim pay ) ları vardır . Bu , sakınanlar üzerinde bir hak ( borç ) tır .
  « وللمطلّقات متاع » يعطينه « بالمعروف » بقدر الإمكان « حقّا » نصب بفعله المقدر « على المتقين » الله تعالى كرره ليعم الممسوسة أيضا إذ الآية السابقة في غيرها .
• Bunlar , Allah ' a ve ahiret gününe iman eder , maruf olanı emreder , münker olandan sakındırır ve hayırlarda yarışırlar . İşte bunlar salih olanlardandır .
  « يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات وأولئك » الموصوفون بما ذكر الله « من الصالحين » ومنهم من ليسوا كذلك وليسوا من الصالحين .
• Allah ' ın sizin için ( kendileriyle hayatınızı ) kaim ( geçiminizi sağlamaya destekleyici bir araç ) kıldığı mallarınızı düşük akıllılara vermeyin ; bunlarla onları rızıklandırıp giydirin ve onlara güzel ( maruf ) söz söyleyin .
  « ولا تؤتوا » أيها الأولياء « السفهاء » المبذِّرين من الرجال والنساء والصبيان « أموالكم » أي أموالهم التي في أيديكم « التي جعل الله لكم قياما » مصدر قام أي تقوم بمعاشكم وصلاح أولادكم فيضعوها في غير وجهها وفي قراءة قيَما جمع قيمة ما تقوم به الأمتعة « وارزقوهم فيها » أي اطعموهم منها « واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا » عدوهم عدة جميلة بإعطائهم أموالهم إذا رشدوا .
• Öyleyse onları , fuhuşta bulunmayan , iffetli ve gizlice dostlar edinmemişler olarak velilerinin izniyle nikahlayın . Onlara ücretlerini ( mehirlerini ) maruf ( güzel ve örfe uygun ) bir şekilde verin .
  ( ومن لم يستطع منكم طولا ) أي غنى لـ ( أن ينكح المحصنات ) الحرائر ( المؤمنات ) هو جري على الغالب فلا مفهوم له ( فمن ما ملكت أيمانكم ) ينكح ( من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم ) فاكتفوا بظاهره وكِلوا السرائر إليه فإنه العالم بتفضيلها ورب أمة تفضل حرة فيه وهذا تأنيس بنكاح الإماء ( بعضكم من بعض ) أي أنتم وهن سواء في الدين فلا تستنكفوا من نكاحهن ( فانكحوهن بإذن أهلهن ) مواليهن ( وآتوهن ) أعطوهن . ( أجورهن ) مهورهن ( بالمعروف ) من غير مطل ونقص ( محصنات ) عفائف حال ( غير مسافحات ) زانيات جهرا ( ولا متخذات أخذان ) أخلاء يزنون بهن سرا ( فإذا أحصن ) زوجن وفي قراءة بالبناء للفاعل تزوجن ( فإن أتين بفاحشة ) زنا ( فعليهن نصف ما على المحصنات ) الحرائر الأبكار إذا زنين ( من العذاب ) الحد فيجلدن خمسين ويغربن نصف سنة ويقاس عليهن العبيد ولم يجعل الإحصان شرطا لوجوب الحد لإفادة أنه لا رجم عليهن أصلا ( ذلك ) أي نكاح المملوكات عند عدم الطول ( لمن خشي ) خاف ( العنت ) الزنا وأصله المشقة سمي به الزنا لأنه سببها بالحد في الدنيا والعقوبة في الآخرة ( منكم ) بخلاف من لا يخافه من الأحرار فلا يحل له نكاحها وكذا من استطاع طول حرة وعليه الشافعي وخرج بقوله " " من فتياتكم المؤمنات " " الكافرات : فلا يحل له نكاحها ولو عدل وخاف ( وأن تصبروا ) عن نكاح المملوكات ( خير لكم ) لئلا يصير الولد رقيقا ( والله غفور رحيم ) بالتوسعة في ذلك .