Bedeutung von واضحة auf Arabisch

[ن هـ ز]. (مص. صِناعِيٌّ). يُمَثِّلُ سُلوكُهُ انْتِهازِيَّةً واضِحَةً: اِسْتِغْلالُ جَمِيعِ الوَسائِلِ لِتَحْقِيقِ مَصالِحَ ذاتِيَّةٍ على حِسابِ الْمَصْلَحَةِ العامَّةِ.

[ج س د]. (ف: خما. لازم). تَجَسَّدَ، يَتَجَسَّدُ، مص. تَجَسُّدٌ تَجَسَّدَتِ الصُّورَةُ وَاضِحَةً أَمَامَ عَيْنَيْهِ: تَمَثَّلَتْ كَامِلَةً، تَوَضَّحَتْ. "إِنَّ عَرُوسَ أَحْلاَمِي قَدْ تَجَسَّدَتْ". (جبران خ. جبران) "تَجَسَّدَتِ الفِكْرَةُ فِي ذِهْنِهِ" تَجَسَّدَتِ الطَّاقَةُ: تَحَوَّلَتْ إِلَى مَادَّةٍ.

[غ ب ر] اِنْتَشَرَ الغُبَارُ فِي السَّاحَةِ: مَادَّةٌ مِنَ التُّرَابِ أَوِ الرَّمَادِ القَضِيَّةُ وَاضِحَةٌ لاَ غُبَارَ عَلَيْهَا: لاَ غُمُوضَ وَلاَ الْتِبَاسَ بِهَا لاَ يُشَقُّ لَهُ غُبَارٌ: لاَ مَثِيلَ لَهُ، مِنَ الصَّعْبِ التَّفَوُّقُ عَلَيْهِ طَلَبَهُ فَمَا شَقَّ غُبَارَهُ: أَيْ لَمْ يُدْرِكْهُ.

[م ل ق]. (مص. مَالَقَ). كَانَتِ الْمُمَالَقَةُ وَاضِحَةً فِي حَدِيثِهِمَا: الْمُنَافَقَةُ، أَي الإِظْهَارُ بِاللِّسَانِ لِمَا لَيْسَ فِي القَلْبِ.

[ن ق ض]. (مص. نَاقَضَ). أَبَانَتْ مَوَاقِفُهُ عَنْ مُنَاقَضَةٍ وَاضِحَةٍ: عَنْ تَنَاقُضٍ.

جمع أثَر. [أ ث ر] 1. آثارُ التَّعَبِ وَاضِحَةٌ عَلَى مُحَيَّاهُ: عَلاَمَاتُ التَّعَبِ زَارَ الضُّيُوفُ الآثارَ التَّارِيخيَّةَ: أي القُصُورَ وَالأبْنِيَةَ القَدِيمَةَ وَمَا فِي الْمَتَاحِفِ مِنْ تَمَاثِيلَ وَتُحَفٍ مِنْ بَقَايَا التَّارِيخِ وَمَعَالِمِهِ. "هَذِهِ آثارُنَا تَشْهَدُ عَلَيْنَا" "آثارُ القُدَمَاءِ" عِلْمُ الآثَارِ: عِلْمٌ يَبْحَثُ في بَقَايَا العُمْرَانِ وَدَلاَلَتِهَا وَالْمُخَلَّفَاتِ الأثَرِيَّةِ القَدِيمَةِ لَهُ آثارٌ أدَبِيَّةٌ مَشْهُوَرةٌ: أَيِ الْمُؤَلَّفات والكِتَابَاتُ الأدَبِيَّةُ.

[ح ض ر]. (فَا. مِنْ حَاضَرَ). تَحَدَّثَ الْمُحَاضِرُ بِلُغَةٍ وَاضِحَةٍ: مَنْ يُلْقِي مُحَاضَرَةً فِي مَوْضُوعٍ مَّا.

[ف ر ق]. (مص. فَارَقَ) لاحَظَ مُفارَقَةً في سُلوكِهِ: تَنَاقُضُهُ فِيمَا يَقُولُ ويُمَارِسُ مُفَارَقَةٌ وَاضِحَةٌ: تَنَاقُضٌ ظَاهِرِيٌّ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -بَدَت في تصرُّفاتهم إحْسانات واضحة [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.