Bedeutung von مُلْصَق auf Arabisch

[مفرد]: مصدر لصِقَ بـ.

بـ يَلصَق، لَصَقًا ولُصُوقًا، فهو لاصق، والمفعول مَلصوقٌ به ، لصِق الشَّيءُ بغيره : لزِق وعلِق به فلا يكون بينهما فجوة "لصِق الطِّينُ بحذائه- لاصِق الإعلانات- مادّة لاصِقة" ، لصِقت به التّهمةُ : ثبتت عليه.

[ل ص ق]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). لَصِقْتُ، أَلْصَقُ، اِلْصَقْ، مص. لَصْقٌ، لُصُوقٌ. لَصِقَ الوَرَقُ بِاللَّوْحِ: لَزِقَ بِهِ.

[ل ص ق]. هُوَ لِصْقِي أَوْ بِلِصْقِي: أَيْ لِزْقِي أَوبِلِزْقِي، بِجَنْبِي.

[ل ص ق]. (ف: ربا. متعد). لاَصَقْتُ، أُلاَصِقُ، لاَصِقْ، مص. مُلاَصَقَةٌ. لاَصَقَ الشَّيْءَ: لاَزَقَهُ.

[ل ص ق]. لِصَاقُ وَرَقَةٍ: مَادَّةٌ لَزِجَةٌ تُلْصَقُ بِهَا الأَشْيَاءُ.

[ل ص ق]. (طب). : دَوَاءٌ يُلْصَقُ عَلى الجُرْحِ، أَوْ ثَوْبٌ شَفَّافٌ يُلْصَقُ عَلَى الْجُرْحِ.

[ل ص ق]. (فَا. من لَصَقَ). وَرَقٌ لاَصِقٌ: لاَزِقٌ، مُلْتَصِقٌ.

[ل ص ق] . (صِيغَةُ فَعِيل) ظَلَّ لَصِيقاً بِهِ: مُلاَزِماً لَهُ، بِجَنْبِهِ. "هُوَ لَصِيقِي" جَارٌ لَصِيقٌ: مُلاَصِقٌ لَصِيقَةُ القِنِّينَةِ: مَا يُلْصَقُ مِنْ وَرَقٍ عَلَى الشَّيْءِ لِلدَّلاَلَةِ عَلَى مُحْتَوَاهُ. "لَصِيقَةُ الدَّوَاءِ".

[ل ص ق]. (ف: خما. لازم). تَلاصَقَ، يَتَلاصَقُ، مص. تَلاصُقٌ. تَلاصَقَ الْمَقْعَدانِ: لَصِقَ كُلٌّ مِنْهُما بِالآخَرِ.

[ل ص ق]. (مص. تَلاصَقَ). تَلاصُقُ الوَرَقِ: لَصْقُ بَعْضِهِ بِبَعْضٍ.

[ل ص ق] : مَا يُلْصَقُ مِنْ دَوَاءٍ عَلَى الْجُرْحِ : الخِرْقَةُ الَّتِي تُشَدُّ عَلَى الْجُرْحِ لِمُدَاوَاتِهِ.

[ل ص ق]. (فا. من لاَصَقَ). بَيْتُهُ مُلاَصِقٌ لِبَيْتِنَا: مُجَاوِرٌ.

[ل ص ق]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). اِلْتَصَقَ، يَلْتَصِقُ، مص. اِلْتِصَاقٌ اِلْتَصَقَتِ الصُّورَةُ بِالحَائِطِ: اِلْتَزَقَتْ يَلْتَصِقُ بِعَائِلَتِهِ: يتَعَلَّقُّ بِهَا، يَلْتَحِمُ بِهَا.

[ل ص ق]. (فا. من اِلْتَصَقَ) وَرَقٌ مُلْتَصِقٌ بِالْحَائِطِ: مُلْتَزِقٌ مُلْتَصِقٌ بِعَمَلِهِ: مُرْتَبِطٌ، مُلْتَحِمٌ، مُتَعَلِّقٌ.

[ل ص ق]. (مص. اِلْتَصَقَ) اِلْتِصَاقُ الأوْرَاقِ: صَيْرُها مُلْتَصِقَةً، اِلْتِزَاقُهَا الاِلْتِصَاقُ بِالأَهْلِ: التَّعَلُّقُ بِهِمْ وَالاِلْتِحَامُ بِهِمْ.

[ل ص ق]. (فَا. مِنْ تَلاَصَقَ). مُتَلاَصِقُ الأَجْزَاءِ: مُتَلاَحِمٌ. "جَلَسْنَا جَنْباً إِلَى جَنْبٍ مُتَلاَصِقَيْنِ".

الشيء بالشيء: لزق به.

«هو لصقي أو بلصقي»: أي هو بجنبي.

الشَّيْء بِغَيْرِهِ لصقا ولصوقا لزق بِهِ فَهُوَ لاصق ولصاق

‏ ‏(‏لَسِقَ‏)‏ به و‏(‏لَصِقَ‏)‏ به بالكسر ‏(‏لُصُوقًا‏)‏ بالضم و‏(‏الْتَسَقَ‏)‏ به و‏(‏الْتَصَقَ‏)‏ به و‏(‏أَلْسَقَه‏)‏ به غيره و‏(‏أَلْصَقَه‏)‏ به غيره‏.‏ وفلان ‏(‏لِسْقي‏)‏ و‏(‏لِصْقي‏)‏ و‏(‏بِلِسْقي‏)‏ و‏(‏بِلِصْقي‏)‏ و‏(‏لَسِيقِي‏)‏ و‏(‏لَصِيقي‏)‏ أي بجنبي كله بمعنى واحد‏.‏ ‏

لَصِقَ به يَلْصَق لُصُوقاً وهي لغة تميم وقيس تقول لَسق بالسين وربيعة تقول لَزَق وهي أَقبحها إلا في أَشياء نصفها في حدودها والتَصَقَ وأَلْصَقَ غيره وفي لِصْقُه ولَصِيقُه واللَّصُوق دواء يلصق بالجرح وقد قاله الشافعي ويقال أَلْصَقَ فلان بِعُرْقوب بعيره إذا عقره وربما قالوا أَلْصَقَ بساق بعيره وقيل لبعض العرب كيف أنت عند القِرَى ؟ فقال أُلْصِق والله بالنَّاب الفانية والبَكْر والضَّرْع قال الراعي فقلتُ له أَلْصِقْ بأيْبَس ساقِها فإن نُحِرَ العُرْقُوبُ لا يَرقأ النَّسَا ( * قوله « فان نحر » كذا بالأصل وفي الأساس فان يجبر ) أَراد أَلْصِق السيف بساقها واعقِرْها وهذا ذكره ابن الأَثير في النهاية عن قيس بن عاصم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف أَنت عند القِرَى ؟ قال أُلْصِقُ بالناب الفانية والضَّرْع الصغير الضعيف أراد أَنه يُلْصِقُ بها السيف فيعرقبها للضيافة والمُلْصَقُ الدعيّ وفي حديث حاطب إني كنت امرأً مُلْصَقاً في قريش المُلْصَقُ هو الرجل المقيم في الحي وليس منهم بنسب ويقال اشتر لي لحماً وأَلْصِقْ بالماعز أَي اجعل اعتمادك عليها قال ابن مقبل وتُلْصِقُ بالكُومِ الجِلادِ وقد رَغَتْ أَجِنَّتُها ولم تُنَضِّح لها حَمْلا وحرف الإلصاق الباء سماها النحويون بذلك لأَنها تُلْصِقُ ما قبلها بما بعدها كقولك مررت بزيد قال ابن جني إذا قلت أمسكت زيداً فقد يمكن أن تكون باشرته نفسه وقد يمكن أن تكون منعته من التصرف من غير مباشرة له فإذا قلت أَمسكت بزيد فقد أَعلمتَ أنك باشرته وأَلْصَقْت محلّ قدرك أو ما اتصل بمحل قدرك به فقد صح إذاً معنى الإلْصَاق والملصقة من النساء الضيقة واللُّصَيْقَى مخففة الصاد عُشْبة عن كراع لم يُحَلِّها ... المزيد

المُلْصَقة كمُكْرَمَة : المرْأَة الضّيِّقَة المُتلاحِمَة . ومن المجاز : ألْصَق فلانٌ بعُرْقوب بَعيره أو ألْصَق بساقِه أي : ساقِ بَعيره : إذا عقَره يقال : نزلتُ بفلانٍ فما ألْصَقَ بشيءٍ . وقيل لبعضِ العَرب : كيفَ أنتَ عندَ القِرَى ؟ فقال : أُلْصِقُ والله بالنّاب الفانِية والبَكْر الضَّرَعِ قال الراعي : فقلتُ له أَلْصِقْ بأيْبَسِ ساقِها ... فإن يجْبُرِ العُرقوبُ لا يَرْقَأُ النَّسا أرادَ ألصِقِ السّيفَ بساقِها وأعقِرْها وهكذا ذكره ابنُ الأثير في النّهاية عن قَيْسِ بنِ عاصمٍ . قال له رسولُ الله صلّى الله عليه وسلم : فكيْفَ أنتَ عند القِرَى ؟ فقال : أُلصِق... إلخ . ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : لَصِقَ به يلْصَق لُصوقاً وهي لُغة تَميم . وقيْسُ تقول : لسِقَ بالسّين . وربيعةُ تقول : لزِقَ بالزّاي وهي أقبَحُها إلا في أشياءَ . والعَجَب من المُصنِّف قد أوردَه استِطْراداً في لَسِقَ وأغفله هنا وهذا محلُّه وكأنّه قلّدَ الصاغانيَّ في اقتِصاره على اللُغَتين المذكورَتين وهما : المُلْصَقَة وألصَق بعُرقوب بَعيرِه . غير أنّه تخلّص بقَوْلِه في أوّل التّركيب ما ذكَرناه في تركيب ل ز ق فهو لُغَة في هذا التركيب فتأمل . واللَّصُوق : دواءٌ يَلصَقُ بالجُرحِ هكذا ذكره الشافِعيّ رضي الله عنه . والمُلْصَقُ : الدَّعِيُّ . وفي قوْل حاطِب : إنّي كنتُ امرأً مُلصَقاً في قُرَيْش . قيل : هو المُقيمُ في الحَيِّ وليسَ منهم بنَسبٍ . ويُقال : اشْتَرِ لي لَحْماً وأَلصِقْ بالماعِز أي : اجعَل اعتِمادَك عليها . قال ابنُ مُقبِل : وتُلْصِقُ بالكُومِ الجِلادِ وقد رَغَتْ ... أجنَّتُها ولم تُنَضِّحْ لها حَمْلا وحرْفُ الإلْصاقِ : الباءُ سمّاها النّحويّون بذلك لأنّها تُلصِقُ ما قبلَها بما بعدَها كقولك : مرَرْتُ بزيد . قال ابنُ جِنّي : إذا قُلت أمسكْتُ زيداً فقد أعلمت أنك باشَرْتَه نفْسَه وقد يُمكِنُ أن يكونَ منَعْتَه من التّصرُّف من غيرُ مُباشرةٍ له فإذا قُلت : أمسكتُ بزَيدٍ فقد أعْلَمْتَ أنّك باشَرْتَه وألصقتَ محلَّ قدْرِك أو ما اتّصلَ بمَحلِّ قدْرِكَ به فقد صحّ إذن مَعْنَى الإلْصاقِ . واللُّصَيْقَى مخففة الصّاد : عُشْبةٌ عن كُراع لم يُحَلِّها . قُلت : وقد سبَق بيانُها في ل ز ق ورُوِي عن أبي زيْدٍ تشْديدُ الصّاد . ورجلٌ لَصيق كأمير : دَعيٌّ وهو مجاز ... المزيد

لَصِقَ يَلْصَقُ لُصُوْقاً. والمُلْصَقُ: الدًعِيُّ، وكذلك اللَّصِيْقُ.