Bedeutung von مُزَيَّنٌ auf Arabisch

يَزَّيَّن، فهو مُزَّيِّن ، ازَّيَّن الشَّيءُ : تزيَّن، ازدان، حسُن وجمُل "ازيَّنتِ الأرضُ بعُشبها- {حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ}: تجمَّلت بالحبوب والثمار والأزهار".

[جمع]: مف زانة:
• (نت) شجر برِّي عظيم الطُّول يبلغ ارتفاعه أربعين مترًا، من الفصيلة البلوطيّة، مستقيم الجذع أملس اللحاء، ينبت في أوربا وآسيا، خشبه صلب يستعمل في الصناعة ويتخذ منه الأثاث ونحوه "خشب الزَّان- الزَّان الأحمر".
• (نت) شجر نفضيّ يطرح أوراقه سنويًّا، ذو لحاء ناعم وأوراق بسيطة متبادلة، يحمل ثمر الجَوْز.

[مفرد]: ج زانون وزُناة، مؤ زانِية، ج مؤ زانيات وزَوانٍ: اسم فاعل من زنَى/ زنَى بـ.

[جمع]: مف زانة: (انظر: ز ا ن - زان).

يَزين، زِنْ، زَيْنًا، فهو زائن، والمفعول مَزِين ، زان كلامَه : حسَّنه وجمَّله، نقيض شان "زان الصورة- فيارَبِّ إذ صّيرْتَ لَيْلى لِي الهوى ... فِزِنِّي لعينيها كما زِنتها ليَا".

[مفرد]: ج أزيان (لغير المصدر):
• مصدر زانَ.
• كلّ ما يُزيَّن به ، زَيْن الديك : عُرْفه.

زيَّنَ لـ يزيِّن، تزيينًا، فهو مُزيِّن، والمفعول مُزيَّن ، زيَّن الصُّورةَ : زخرَفها. ، زيَّنت المرأةُ وجهَها : جمَّلته وحسَّنته "ليس الجمال بأثواب تُزيِّننا ... إن الجمال جمالُ العلم والأدبِ- {وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ} ". ، زيَّن عقلَه : أغناه "كثرة الاطِّلاع تزيِّن العقول". ، زيَّن الشَّيطانُ لفلان : وسوس له وأغواه " {وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}: خدعهم؛ فجعل أعمالهم حسنة في أعينهم".

[ز ي ن]. (ف: ثلا. متعد). زِنْتُ، أَزينُ، زِنْ، مص. زَيْنٌ. زانَ الغُرْفَةَ: حَسَّنَها، زَخْرَفَها، جَمَّلَها.

[ز ن ي]. (فا. مِنْ زَنَى). رَجُلٌ زَانٍ: فاجِرٌ، يَأْتِي نِسَاءً لا تَرْبِطُهُ بِهِنَّ عَلاقَةٌ شَرْعِيَّة. "اِمْرَأَةٌ زانِيَةٌ" l ( . النور آية 2الزَّانِيَةُ والزَّانِي فاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ (قرآن).

[ز ي ن]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). زَيَّنْتُ، أُزَيِّنُ، زَيِّنْ، مص. تَزْيِينٌ زَيَّنَ الغُرْفَةَ: جَمَّلَها، حَسَّنَها. "زَيَّنَتِ الْمَرْأَةُ وَجْهَها" زَيَّنُوا شَوارِعَ الْمَدينَةِ بِالرَّاياتِ وَالصُّوَرِ والْمَصابيحِ الْمُلَوَّنَةِ: زَوَّقوها، زَخْرَفُوها زَيَّنَ لَهُ الأَمْرَ: جَعَلَهُ يَعْتَقِدُ بِأَنَّ الأَمْرَ على أَحْسَنِ وَجْهٍ.الأنعام آية 43 وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ ما كانُوا يَعْمَلونَ . (قرآن). حرف السين

ج: أَزْيانٌ، زَيْناتٌ. [ز ي ن]. (مص. زانَ) وَلَدٌ زَيْنٌ: جَميلٌ، حَسَنٌ. "اِمْرَأَةٌ زَيْنَةٌ" "هُوَ زَيْنُ الأَوْلادِ" زَيْنُ الدِّيكِ: عُرْفُهُ زَيْنُ العابِدِينَ: اِسْمُ عَلَمٍ لِلْمُذَكَّرِ، "زَيْنُ الدِّينِ".

(زين) 1-كان ذا زينة. 2-الشيء: زينه.

(زين) 1910حسن، صار جميلا. 2-تحلى، تزخرف.

(زين) 1-حسن، صار جميلا . 2-يحلى ، تزخرف.

(زين) ه: حلاه، حسنه.

1-تخمة، ثقل الأكل. 2-شجر طويل مستقيم الجذع يستخدم خشبة في بعض الصناعات.

ج زناة. 1-فا. 2-ذو الفجور والعهر.

ه: جمله وحسنه.

ج أزيان. 1-مص. زان. 2-كل ما يزين. 3-سمو الخصال ورفعة الشأن. 4-حسن. 5-«زين الديك»: عرفه.

كَانَ ذَا زِينَة وَالشَّيْء زانه

ازدان

الْبر نبت بِهِ الزوان فَهُوَ مزون

‏ كلب ‏(‏زِئْنيٌ‏)‏ بالهمز وهو القصير ولا تقل‏:‏ صيني، و‏(‏الزُّؤَانُ‏)‏ بالضم الذي يُخالط البر‏.‏ ‏

‏ ‏(‏الزِّينةُ‏)‏ ما يُتزين به، ويوم الزينة يوم العيد‏.‏ و‏(‏الزَّيْنُ‏)‏ ضد الشين و‏(‏زَانَهُ‏)‏ من باب باع، و‏(‏زَيَّنَهُ تَزْيينا‏)‏ مثله‏.‏ والحجام ‏(‏مُزَيِّنٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏تَزَيَّنَ‏)‏ و‏(‏ازْدَانَ‏)‏ بمعنى‏.‏ ويقال‏:‏ ‏(‏أزْيَنَتِ‏)‏ الأرض بعشبها و‏(‏ازَّيَّنَتْ‏)‏ مثله، وأصله تزينت فأدغم‏.‏ ‏(‏السين‏)‏ حرف من حروف المعجم وهي من حروف الزيادات‏.‏ وقد تخلص الفعل للاستقبال، تقول‏:‏ سيفعل‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏يس‏}‏ كقوله‏:‏ ‏{‏الم‏}‏ ‏{‏وحم‏}‏ في أوائل السور‏.‏ وقال عكرمة‏:‏ معناه يا إنسان لأنه قال‏:‏ ‏{‏إنك لمن المرسلين‏}‏‏.‏ ‏

الزُّؤَانُ حب يكون في الطعام واحدته زُؤَانة وقد زُئِن والزُّؤان أَيضاً رديء الطعام وغيره والزُّؤان الذي يُخالط البُرَّ وهي حبة تُسْكِرُ وهي الدَّنْقة أَيضاً وفيه أربع لغات زُؤَان وزُوان بغير همز وزِئان وزِوان بالكسر فيهما وحكى ثعلب كلب زِئْنِيّ بالهمز قصير ولا تقل صِينيّ وذو يَزَنَ ملك من مُلوك حِمْير أَصله يَزْأَنُ من لفظ الزُّؤان قال ولا يجب صرفه للزيادة في أَوَّله والتعريف ورُمْح يَزَنِيّ وأَزَنِيّ ويَزْأَنِيّ وأَزْأَنِيّ وأَيْزَنِيّ على القلب وآزَنِيّ على القلب أَيضاً

الزَّيْنُ خلافُ الشَّيْن وجمعه أَزْيانٌ قال حميد بن ثور تَصِيدُ الجَلِيسَ بأَزْيَانِها ودَلٍّ أَجابتْ عليه الرُّقَى زانه زَيْناً وأَزَانه وأَزْيَنَه على الأَصل وتَزَيَّنَ هو وازْدانَ بمعنًى وهو افتعل من الزِّينةِ إلاَّ أَن التاء لمَّا لانَ مخرجها ولم توافق الزاي لشدتها أَبدلوا منها دالاً فهو مُزْدانٌ وإن أَدغمت قلت مُزّان وتصغير مُزْدان مُزَيَّنٌ مثل مُخَيَّر تصغير مُختار ومُزَيِّين إن عَوَّضْتَ كما تقول في الجمع مَزَاينُ ومَزَايِين وفي حديث خُزَيمة ما منعني أَن لا أَكون مُزْداناً بإعلانك أَي مُتَزَيِّناً بإعلان أَمرك وهو مُفْتَعَلٌ من الزينة فأَبدل التاء دالاً لأَجل الزاي قال الأَزهري سمعت صبيّاً من بني عُقَيلٍ يقول لآخر وجهي زَيْنٌ ووجهك شَيْنٌ أَراد أَنه صبيح الوجه وأَن الآخر قبيحه قال والتقدير وجهي ذو زَيْنٍ ووجهك ذو شَيْنٍ فنعتهما بالمصدر كما يقال رجل صَوْمٌ وعَدْل أَي ذو عدل ويقال زانه الحُسْنُ يَزِينه زَيْناً قال محمد بن حبيب قالت أَعرابية لابن الأَعرابي إنك تَزُونُنا إذا طلعت كأَنك هلال في غير سمان قال تَزُونُنا وتَزِينُنا واحدٌ وزانَه وزَيَّنَه بمعنى وقال المجنون فيا رَبِّ إذ صَيَّرْتَ ليلَى لِيَ الهَوَى فزِنِّي لِعَيْنَيْها كما زِنْتَها لِيَا وفي حديث شُرَيح أَنه كان يُجِيزُ من الزِّينة ويَرُدُّ من الكذب يريد تَزْيين السلعة للبيع من غير تدليس ولا كذب في نسبتها أَو في صفتها ورجل مُزَيَّن أَي مُقَذَّذُ الشعر والحَجَّامُ مُزَيِّن وقول ابن عَبْدَلٍ الشاعر أَجِئْتَ على بَغْلٍ تَزُفُّكَ تِسْعَةٌ كأَنك دِيكٌ مائِلُ الزَّيْنِ أَعْوَرُ ؟ يعني عُرْفه وتَزَيَّنَتِ الأَرضُ بالنبات وازَّيَّنَتْ وازْدانتِ ازْدِياناً وتَزَيَّنت وازْيَنَّتْ وازْيَأَنَّتْ وأَزْيَنَتْ أَي حَسُنَتْ وبَهُجَتْ وقد قرأَ الأَعرج بهذه الأَخيرة وقالوا إذا طلعت الجَبْهة تزينت النخلة التهذيب الزِّينة اسم جامع لكل شيء يُتَزَيَّن به والزِّينَةُ ما يتزين به ويومُ الزِّينةِ العيدُ وتقول أَزْيَنَتِ الأَرضُ بعُشبها وازَّيَّنَتْ مثله وأَصله تَزَيَّنَت فسكنت التاء وأُدغمت في الزاي واجتلبت الأَلف ليصح الابتداء وفي حديث الاستسقاء قال اللهم أَنزل علينا في أَرضنا زِينتَها أَي نباتَها الذي يُزَيّنها وفي الحديث زَيِّنُوا القرآن بأَصواتكم ابن الأَثير قيل هو مقلوب أَي زينوا أَصواتكم بالقرآن والمعنى الهَجُوا بقراءته وتزَيَّنُوا به وليس ذلك على تطريب القول والتحزين كقوله ليس منا من لم يَتَغَنَّ بالقرآن أَي يَلْهَجْ بتلاوته كما يَلْهَج سائر الناس بالغِناء والطَّرب قال هكذا قال الهَرَوِيّ والخَطَّابي ومن تَقَدَّمهما وقال آخرون لا حاجة إلى القلب وإنما معناه الحث على الترتيل الذي أَمر به في قوله تعالى ورَتِّلِ القرآنَ ترتيلاً فكأَنَّ الزِّينَة للمُرَتِّل لا للقرآن كما يقال ويل للشعر من رواية السَّوْءِ فهو راجع إلى الراوي لا للشعر فكأَنه تنبيه للمقصر في الرواية على ما يعاب عليه من اللحن والتصحيف وسوء الأَداء وحث لغيره على التوقي من ذلك فكذلك قوله زينوا القرآن بأَصواتكم يدل على ما يُزَيّنُ من الترتيل والتدبر ومراعاة الإعراب وقيل أَراد بالقرآن القراءة وهو مصدر قرأَ يقرأُ قراءة وقُرْآناً أَي زينوا قراءتكم القرآن بأَصواتكم قال ويشهد لصحة هذا وأَن القلب لا وجه له حديث أَبي موسى أَن النبي صلى الله عليه وسلم اسْتَمع إلى قراءته فقال لقد أُوتِيت مِزْماراً من مزامير آل داود فقال لو علمتُ أَنك تسمع لحَبَّرْتُه لك تحبيراً أَي حسَّنت قراءته وزينتها ويؤيد ذلك تأْييداً لا شبهة فيه حديث ابن عباس أَن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكل شيء حِلْيَةٌ وحِلْيَةُ القرآن حُسْنُ الصوت والزِّيْنَةُ والزُّونَة اسم جامع لما تُزُيِّنَ به قلبت الكسرة ضمة فانقلبت الياء واواً وقوله عز وجل ولا يُبْدِينَ زِينَتَهن إلا ما ظهر منها معناه لا يبدين الزينة الباطنة كالمِخْنقة والخَلْخال والدُّمْلُج والسِّوار والذي يظهر هو الثياب والوجه وقوله عز وجل فخرج على قومه في زينته قال الزجاج جاء في التفسير أَنه خرج هو وأَصحابه وعليهم وعلى الخيل الأُرْجُوَانُ وقيل كان عليهم وعلى خيلهم الدِّيباجُ الأَحمر وامرأَة زَائنٌ مُتَزَيِّنَة والزُّونُ موضع تجمع فيه الأَصنام وتُنْصَبُ وتُزَيَّنُ والزُّونُ كل شيء يتخذ رَبّاً ويعبد من دون الله عز وجل لأَنه يُزَيَّنُ والله أَعلم ... المزيد

الزئْنِيُّ: القَصِيْرُمن كُلِّ شَيْءٍ.

الزَيْنُ: نَقِيْضُ الشيْنِ، زانَهُ الحُسْنُ يَزِيْنُه زَيْناً. وازْدَانَتِ الأرْضُ بعُشْبِها وازينت وتزينت. والزًيْنَةُ: اسْمٌ جامِعٌ لكُلِّ ما يُتَزَيَّنُ به، والزَيَنُ: جَمْعُه. والزُيَانُ: نعْتٌ من الزَيْنَةِ، فَمٌ زُيَانٌ: حَسَن. والزَيَانُ: ما يُتَزَنُ به. والعَنْزُ تُسَمّى زِيْنَةَ، وتُدْعَن للحَلَبِ فيُقال: زِينَ زِيْنَهْ. يزن، أزن اليَزَنيَ: ضَرْبٌ من الأسِنَّةِ، وكذلك الأزَنِيُّ، يُقال: رُمْحٌ يَزَنن وأزَنيٌّ وَيزَاني: مَنْسُوْب إلى ذي يَزَنٍ مَلِكِ اليَمَنِ. وجاءَ من يازنتهم: أي بجمَاعَتِهم. والأزِنَةُ: الشدَةُ، والأزَنُ: الشَّدَائِدُ.

جعل حبها مستحسنا[سورة آل عمران]

حسَّن[سورة الأنفال]