Bedeutung von بَقَرَةٌ auf Arabisch

      نتائج مطابقة

      2

      معجم اللغة العربية المعاصرة 1

      بَقَرة
      [مفرد]: ج بَقَرات وبَقَر، جج أبْقار وأبْقُر: (حن) واحدة البقر، وهو جنس حيوانات من ذوات الظِّلف، من فصيلة البقريّات، ويشمل البقر والجاموس، ويطلق على الذكر والأنثى، منه المُستأنَس الذي يُتَّخذ للّبن واللّحم ويُستخدم للحرث، ومنه الوحشي، أنثى الثور " {إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً} - {أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ} " ، بَقَرة بني إسرائيل : يضرب بها المثل في الشيء يأمر به السيّد أو الرئيس، بَقَرة حلوب : شيء أو شخص يستغلّه الجميع، جوع البقر : الجوع الشديد. ، البَقَرة : اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم
      •في ترتيب المصحف، مدنيَّة، عدد آياتها ستٌّ وثمانون ومائتان آية. ، البقر الأبيض : الظِّباء. ، البقر الأحمر : حيوان وحشيّ له قرون طويلة، وهو متوسِّط ما بين الثَّور والوعل. ، بَقَر الوحش / البقر الوحشيّ : المها والإبل والوعل. ، بَقَر الماء : (حن) حيوان بحريّ يشبه البقرة، فرس النهر.

      الرائد 1

      بقرة
      1-«البقرة»: واحدة البقر. 2-سورة من سور القرآن الكريم.

      نتائج ذات صلة

      8

      معجم اللغة العربية المعاصرة 1

      ثَوْر
      [مفرد]: ج ثِيران وثِيَرَة، مؤ بقرة وثورة: ذكر البقر الصالح للتلقيح؛ أي غير المخصيّ ، أمسك الثَّور من قرنيه : جابه موقفًا صعبًا بكلّ شجاعة. ، الثَّوْر : (فك) أحد أبراج السَّماء، ترتيبه الثَّاني بين الحَمَل والجوزاء، وزمنه من
      •من أبريل إلى
      •من مايو. ، جبل ثور : جبلٌ بمكّة فيه الغار الذي آوى إليه الرَّسول صلّى الله عليه وسلّم يوم الهجرة. ، مُصارَعة الثِّيران : (رض) رياضة يواجه فيها المصارع ثورًا هائجًا في ميدانٍ مكشوف.

      معجم الغني 2

      ثَوَّرَ
      [ث و ر]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). ثَوَّرْتُ، أُثَوِّرُ، ثَوِّر، مص. تَثْويرٌ ثَوَّرَ الرَّجُلَ: جَعَلَهُ يَثورُ، هَيَّجَهُ ثَوَّرَ العَمَلَ: جَعَلَهُ يَكْتَسِي صِبْغَةً ثَوْرِيَّةً، مُتَقَدِّمَةً ثَوَّرَ عَلَيْهِ الشَّرَّ: أَظْهَرَهُ ثَوَّرَ الأَمْرَ: بَحَثَهُ، اِسْتَقْصَى مَضَامِينَهُ.
      ثَوْرٌ
      (حو) : الذَّكَرُ مِنَ البَقَرِ. "الثَّوْرُ يَحْمِي أَنْفَهُ بِرَوْقِهِ" ثَوْرُ المِسْكِ: مِنَ الحَيَواناتِ اللَّبونَةِ مُجْتَرٌّ مِنْ ذَواتِ الأظْلافِ يَحْمِلُ لَحْمُهُ رائِحَةَ المِسْكِ الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ: نَوْعٌ مِنَ الثِّيرانِ البَرِّيَّةِ ثَوْرُ البَحْرِ: حَيَوانٌ شَبيهٌ بِالفُقْمَةِ، لَهُ نابانِ طَويلانِ يَمْتَدَّانِ إلى ما تَحْتَ الفَكِّ الأسْفَلِ، يَبْلُغُ طولُ الذَّكَرِ مِنْهُ 3 أَمْتارٍ.

      الرائد 2

      ثور
      (ثور) 1-ه: هيجه. 2-الشيء: أثاره ونشره. 3-عليه الشر: أظهره. 4-الأمر: بحثه. 5-القرآن أو غيره: بحث عن معانيه وعن علمه.
      ثور
      1-مص. ثار. 2-ذكر البقر، ج ثيران وثيرة وثيرة وأثوار وثيار وثورة. 3-سيد. 4-برج في السماء. 5-بياض في أصل الظفر. 6-من الشفق: حمرته وانتشاره.

      مختار الصحاح 1

      ‏ثور‏
      ‏ ‏(‏ثارَ‏)‏ الغبار سطع وبابه قال و ‏(‏ثَوَرَانًا‏)‏ أيضا وأثاره غيره‏.‏ و ‏(‏ثَوَّرَ‏)‏ فلان الشر ‏(‏تَثْويرًا‏)‏ هيجه وأظهره‏.‏ و ‏(‏ثَوَّرَ‏)‏ القرآن أيضا أي بحث عن علمه‏.‏ و ‏(‏الثَّوْرُ‏)‏ من البقر والأنثى ‏(‏ثَوْرَةٌ‏)‏ والجمع ‏(‏ثِوَرَةٌ‏)‏ كعنبة و ‏(‏ثِيْرَةٌ‏)‏ و‏(‏ثِيرانٌ‏)‏ كجيرة وجيران و ‏(‏ثِيَرَة‏)‏ أيضا كعنبة‏.‏ و ‏(‏ثَوْرٌ‏)‏ جبل بمكة وفيه الغار المذكور في القرآن‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏حرم ما بين عير إلى ثور‏"‏ قال أبو عبيدة‏:‏ أصل الحديث حرم ما بين عير إلى أحد لأنه ليس بالمدينة جبل يقال له ثور‏.‏ وقال غيره‏:‏ إلى بمعنى مع، كأنه جعل المدينة مضافة إلى مكة ... المزيد

      لسان العرب 1

      ثور
      ثارَ الشيءُ ثَوْراً وثُؤوراً وثَوَراناً وتَثَوَّرَ هاج قال أَبو كبير الهذلي يَأْوي إِلى عُظُمِ الغَرِيف ونَبْلُه كَسَوامِ دَبْرِ الخَشْرَمِ المُتَثَوِّرِ وأَثَرْتُه وهَثَرْتُهُ على البدل وثَوَّرْتهُ وثَورُ الغَضَب حِدَّته والثَّائر الغضبان ويقال للغضبان أَهْيَجَ ما يكونُ قد ثار ثائِرُه وفارَ فائِرُه إِذا غضب وهاج غضبه وثارَ إِليه ثَوْراً وثُؤوراً وثَوَراناً وثب والمُثاوَرَةُ المواثَبَةُ وثاوَرَه مُثاوَرَة وثِوَاراً عن اللحياني واثبَه وساوَرَه ويقال انْتَظِرْ حتى تسكن هذه الثَّوْرَةُ وهي الهَيْجُ وثار الدُّخَانُ والغُبار وغيرهما يَثُور ثَوْراً وثُؤوراً وثَوَراناً ظهر وسطع ... المزيد

      تاج العروس 1

      ثور
      الثَّوْر : الهَيَجانُ . ثار الشَّيءُ هاجَ ويقال للغَضْبان أَهْيجَ ما يكونُ : قد ثارَ ثائِرُه وفارَ فائِرُه إذا هاج غَضَبُه . الثَّوْر : الوَثْبُ وقد ثارَ إليه إذا وَثَبَ . وثارَ به النّاسُ أَي وَثَبُوا عليه الثَّوْرُ : السُّطُوعُ . وثارَ الغُبَارُ : سَطَعَ وظَهَرَ وكذا الدُّخَانُ وغيرُهما وهو مَجازٌ الثَّوْرُ : نُهُوضُ القَطَا مِن مَجَائِمه . ثارَ الجَرادُ ثَوْراً وانْثَار : ظَهَرَ . الثَّوْرُ : ظُهُورُ الدَّمِ يقال ثارَ به الدَّم ثّوْراً كالثُّؤُورِ بالضّم والثَّوَرانِ محرَّكةً والتَّثَوُّرِ في الكُلّ قال أبو كَبيرٍ الهُذَليُّ : يَأوِي إلى عُظْمِ الغَريفِ ونَبْلُه ... كسَوَامِ دَبْرِ الخَشْرَمِ المُتَثَوِّرِ ... المزيد

      نتائج مشابهة

      12

      معجم اللغة العربية المعاصرة 4

      أجلحُ
      [مفرد]: ج أَجْلاح وجُلْح، مؤ جَلْحاءُ، ج مؤ جلحاوات وجُلْح: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جلِحَ ، أَرْض جلحاءُ : لا كلأ فيها، بقرة جلحاءُ : لا قرن لها، قرية جلحاءُ : لا حصن لها، يَوْمٌ أجلحُ : شديد.
      حَلوب
      [مفرد]: ج حلائِبُ وحُلُب، مؤ حلوب وحَلوبة:
      • صفة ثابتة للمفعول من حلَبَ: محلوب.
      • ذات اللّبن من النّوق وغيرها من الحيوانات اللّبونة (للواحد والجمع) ، بقرة حَلوب : شيء أو شخص يستغلّه الجميع، حلوبة المسلمين : فَيْؤهم، ما له حلوبة ولا ركوبة : فقير لا يملك شيئًا، هاجرةٌ حلوب : ظهيرة تُسيل العرقَ.
      • سائل كالحليب، ممتلئ أو مؤلّف من الحليب.
      نَفوح
      [مفرد]: صيغة مبالغة من نفَحَ: كثير النَّفْح ، بقرةٌ نفوح : يسيل لبنُها من غير حلْب، ريحٌ نفوح : شديدة الهبوب، ضِرع نفوح : لا يحبس اللبنَ، قوس نفوح : بعيدة الدَّفع أو المرمى.
      جلَّلَ
      يجلِّل، تَجِلَّةً وتجليلاً، فهو مُجلِّل، والمفعول مُجلَّل ، جلَّلَ شخصًا : عظَّمه، أكبره "لابد أن تجلِّل الدولةُ العلماءَ". ، جلَّل الأثاثَ : غطَّاه، كساه بغطاء "جلّل الحياءُ وجهَها، جلَّل فرسًا / بقرةً : ألبسها جُلاًّ".

      معجم الغني 6

      حَلَبَ
      [ح ل ب]. (ف: ثلا. متعد). حَلَبْتُ، أَحْلُبُ، اُحْلُبْ، مص. حَلْبٌ حَلَبَ بَقَرَةً: أخْرَجَ مَا فِي ضَرْعِهَا مِنَ اللَّبَنِ. "جَلَسَتْ تَحْلُبُ شَاتَهَا قُرْبَ الخَيْمَةِ" حَلَبَ جَارَهُ: حَلَبَ لَهُ حَلَبَهُ شَاتَهُ: جَعَلَهَا لَهُ يَحْلُبُهَا حَلَبَ الدَّهْرُ أشْطُرَهُ: جَرَّبَ أمُورَهُ خَيْرَها وَشَرَّهَا.
      ضَرْعَاءُ
      [ض ر ع]. بَقَرَةٌ ضَرْعَاءُ: لَهَا ضَرْعٌ عَظِيمَةٌ.
      لَبِنَةٌ
      [ل ب ن] بَقَرَةٌ لَبِنَةٌ: تُعْطِي لَبَناً جَيِّداً وَكَثِيراً، ذَاتُ اللَّبَنِ اللَّبِنَةُ الأُولَى: وَاحِدَةُ اللَّبِنِ مِنَ الطِّينِ الْمَشْوِيِّ يُبْنَى بِهِ. "وَضَعَ اللَّبِنَةَ الأُولَى لِعَمَلِهِ".
      حَلُوبٌ
      [ح ل ب].(صِيغَة فَعولٍ لِلْمُبالَغَةِ) بَقَرَةٌ حَلُوبٌ: ذَاتُ اللَّبَنِ الكَثِيرِ. "شَاةٌ أوْ نَاقَةٌ حَلُوبٌ" "أبْقَارٌ حَلُوبَةٌ" وَجَدَهُ بَقَرَةً حَلُوباً: مَنْ يَكُونُ مَصْدَرَ رِبْحٍ لِسِوَاهُ.
      فَارِضٌ
      [ف ر ض]. (فا. من فَرَضَ) رَجُلٌ فَارِضٌ: ضَخْمٌ رَجُلٌ فَارِضٌ: عَالِمٌ بِالفَرَائِضِ، أَيْ عَالِمٌ بِتَقْسِيمِ الْمَوَارِيثِ بَقَرَةٌ فَارِضَةٌ: كَبِيرَةُ السِّنِّ. البقرة آية 68يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لافَارِضٌ ولا بِكْرٌ عَوانٌ (قرآن).
      لاَبِنٌ
      [ل ب ن]. (فَا. من لَبَنَ) بَقَرَةٌ لاَبِنَةٌ: كَثِيرَةُ اللَّبَنِ هُوَ لاَبِنٌ: ذُو لَبَنٍ.

      معجم الصواب اللغوي 2

      بقرة حلوبة
      الحكم: مرفوضة
      السبب: لتأنيث «فَعُول» التي يستوي فيها المذكر والمؤنث.
      الصواب والرتبة: -بقرة حلوب [فصيحة]-بقرة حلوبة [فصيحة]
      التعليق:«حَلُوب» هنا بمعنى «محلوب»؛ ولذا فهي ليست من قبيل «فعول» بمعنى «فاعل» لأنها هنا بمعنى «مفعول»، فتلحقه الهاء في المؤنث. وقد نصت المعاجم على صواب الوصفين بالتذكير والتأنيث، بل ذكر بعضها أن التأنيث أكثر.
      بقرة ذبيحة
      الحكم: مرفوضة
      السبب: لأن صيغة «فعيل» بمعنى «مفعول» مما يستوي فيه المذكر والمؤنث فلا تلحقها التاء.
      المعنى: مذبوحة
      الصواب والرتبة: -بقرة ذَبِيحٌ [فصيحة]-بقرة ذبيحة [صحيحة]
      التعليق:«فعيل» بمعنى «مفعول» إذا جاء بعد موصوف لا تلحقه التاء مع المؤنث؛ لأنه مما يستوي في الوصف به المذكر والمؤنث، وأجاز بعض اللغويين إلحاق التاء حتى مع ذكر الموصوف. وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا يجيز إلحاق التاء سواء ذكر الموصوف أو لم يذكر.