Bedeutung von اَلْعَمَّةُ auf Arabisch

[مفرد]: ج عمَّات: أخت الأب "اتَّخذت عمَّتها صديقةً لها- {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ} ".

[مفرد]: ج عِمَّات وعِمَم: عِمامَة، ما يُلَفُّ على الرَّأس "لبس العِمَّة".

[مفرد]:
• مصدر عمَهَ/ عمَهَ في وعمِهَ/ عمِهَ في.
• (طب) فقد ملكة الإدراك بالحِسّ كالعجز عن التمييز بين أشكال الأشياء والأشخاص وطبيعتها.
• (نف) تحيُّر وتردُّد لدى الشّخص بحيث لا يدري أين يتوجه، وهو في البصيرة كالعَمَى في البَصَر.

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عمَهَ/ عمَهَ في وعمِهَ/ عمِهَ في.

عمَهَ في يَعمَه، عَمَهًا وعَمَهانًا وعُمُوهًا، فهو أعمهُ وعامِه وعَمِه، والمفعول مَعْمُوه فيه ، عمَه الشَّخصُ : تحيَّر وتردَّد ولم يعرف طريقه " {وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ}: يتردَّدون في الضلال وعدم معرفة الحجَّة". ، عمَه المكانُ : صار بلا أمارات ولا أعلام يُهتدى بها "سلكوا أرضًا عمهاء". ، عمَه في الأمر : ضلَّ، لم يعرف وجه الصواب فيه " {إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ} ".

عمِهَ في يَعمَه، عَمَهًا وعَمَهانًا وعُمُوهًا، فهو أعمه وعامِه وعَمِه، والمفعول مَعْمُوه فيه ، عمِه الشَّخصُ : تحيَّر وتردَّد ولم يعرِف طريقه " {وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ}: يتردَّدون في الضلال وعدم معرفة الحجَّة". ، عمِه المكانُ : صار بلا أمارات ولا أعلام يُهتدى بها "سلكوا أرضًا عمهاء". ، عمِه في الأمر : عمَه، ضلَّ، لم يعرف وجه الصواب فيه " {إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُون} ".

[ع م هـ]. (ف: ربا. لازم، م. بحرف). عَمَّهَ، يًعَمِّهُ، مص. تَعْمِيهٌ عَمَّهَ فِي ظُلْمِهِ: ظَلَمَ بِغَيْرِ جِنَايَةٍ جَلِيَّةٍ عَمَّهْتَ فِي ظُلْمِي يَا سَيِّدِي: أَيْ ظَلَمْتَنِي بِغَيْرِ جِنَايَةٍ جَلِيَّةٍ.

[ع م هـ]. (مص. عَمَهَ، عَمِهَ) وَجَدَ نَفْسَهُ فِي عَمَهٍ: فِي تَرَدُّدٍ وَحَيْرَةٍ، لَمْ يَعُدْ يَدْرِي أَيْنَ وِجْهَتُهُ عَمَهُ الْبَصِيرَةِ: أَيْ عَمَى الْعَقْلِ وَالْفِطْنَةِ 3. أَصَابهُ الْعَمَهُ: أَيْ فُقْدَانُ مَلَكَةِ الإِدْرَاكِ بِالحِسِّ، وَعَدَمُ الْقُدْرَةِ عَلَى التَّمْيِيزِ بَيْنَ أَشْكَالِ الأَشْيَاءِ وَالأَشْخَاصِ وَطَبِيعَتِهَا.

[ع م هـ]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). عَمَهْتُ، أَعْمَهُ، مص. عَمَهٌ، عَمَهَانٌ عَمَهَ السَّائِرُ: تَحَيَّرَ وَتَرَدَّدَ فِي الطَّرِيقِ وَلَمْ يَدْرِ أَيْنَ يَذْهَبُ عَمَهَ في الأَمْرِ: لَمْ يَدْرِ وَجْهَ الصَّوَابِ.

[ع م هـ]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). عَمِهْتُ، أَعْمَهُ، مص. عَمَهٌ، عَمَهَانٌ، عُمُوهَةٌ عَمِهَ السَّائِرُ: تَحَيَّرَ وَتَرَدَّدَ فِي الطَّرِيقِ وَ لَمْ يَدْرِ أَيْنَ يَذْهَبُ عَمِهَ الخَطِيبُ: لَمْ يَعْرِفْ وَجْهَ الصَّوَابِ عَمِهَ فِي طُغْيَانِهِ: طَغَى.البقرة آية 15وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (قرآن).

1-شقيقة الوالد. 2-المدة.

هيئة لبس العمامة.

1-لم يعرف وجه الصواب. 2-تحير في طريق أو أمر.

المكان: كان من غير علامات أو إشارات يهتدى بها.

1-لم يعفرف وجه الصواب. 2-تحير في طريق أو أمر.

في ظلم فلان: ظلمة من غير جناية ارتكبها.

1-مص. عمه وعمه. 2-عمى العقل والفطنة والبصيرة.

1-متردد في الضلال، ج عمهون. 2-متحير في طريق أو أمر، ج عمهون. 3-مكان من غير علامات أو إشارات يهتدي بها.

عَمها وعمهانا وعموها تحير وَتردد فِي الطَّرِيق لم يدر أَيْن يذهب فَهُوَ أعمه وَعَمه وَهِي عمهاء وعمهة وَفِي الْأَمر لم يدر وَجه الصَّوَاب فَهُوَ عَامه (ج) عَمه

عَمها وعمهانا وعموهة تحير وَتردد فِي الطَّرِيق لم يدر أَيْن يذهب وَفِي الْأَمر لم يدر وَجه الصَّوَاب فِيهِ فَهُوَ أعمه وَعَمه وَهِي عمهة وعمهاء (ج) عَمه وَالْأَرْض كَانَت بِلَا أَعْلَام

فِي ظلمه ظلم بِغَيْر جِنَايَة جلية

أُخْت الْأَب (ج) عمات

الْعِمَامَة وَاسم هَيْئَة للاعتمام يُقَال فلَان حسن الْعمة

التحير والتردد بِحَيْثُ لَا يدرى أَيْن يتَوَجَّه وَهُوَ فِي البصيرة كالعمى فِي الْبَصَر و (فِي الطِّبّ) فقدان ملكة الْإِدْرَاك بالحس كالعجز عَن التَّمْيِيز بَين أشكال الْأَشْيَاء والاشخاص وطبيعتها (مج)

‏ ‏(‏العَمَه‏)‏ التحير والتردد‏.‏ وقد ‏(‏عَمِه‏)‏ من باب طرب فهو ‏(‏عَمِهٌ‏)‏ و‏(‏عَامِهٌ‏)‏ والجمع ‏(‏عُمَّهٌ‏)‏‏.‏ ‏

العَمَهُ التَّحَيُّر والتَّرَدُّد وأَنشد ابن بري مَتى تَعْمَهْ إلى عُثْمانَ تَعْمَه إلى ضَخْم السُّرادِقِ والقِبابِ أَي تُرَدِّدُ النظرَ وقيل العَمَهُ التَّرَدُّدُ في الضلالة والتحير في مُنازعة أَو طريق قال ثعلب هو أَن لا يعرف الحُجَّة وقال اللحياني هو ترَدِّده لا يدري أَين يتوجه وفي التنزيل العزيز ونذَرُهُم في طُغْيانهم يَعْمَهُون ومعنى يعمهون يتحيرون وفي حديث عليّ كرّم الله وجهه فأَينَ تَذْهَبُونَ بل كيف تَعْمَهُون ؟ قال ابن الأَثير العَمَهُ في البصيرة كالعمى في البصَر ورجل عَمِهٌ عامِهٌ أَي يتَرَدُّدُ مُتَحيِّراً لا يهتدي لطريقه ومَذْهَبِه والجمع عَمِهون وعُمَّهٌ وقد عَمِه وعَمَه يَعْمَهُ عَمَهاً وعُمُوهاً وعُمُوهةً وعَمَهاناً إذا حادَ عن الحق قال رؤبة ومَهْمَهٍ أَطْرافُه في مَهْمَهِ أَعْمَى الهُدَى بالجاهِلينَ العُمهِ والعَمَهُ في الرأْي والعَمَى في البصَر قال أَبو منصور ويكون العَمى عَمى القلب يقال رجل عَمٍ إذا كان لا يُبْصِر بقلبه وأَرض عَمْهاءُ لا أَعلامَ بها وذهبت إبلُهُ العُمَّهَى إذا لم يَدْرِ أَينَ ذهبت والعُمَّيْهَى مثله ... المزيد

عَمِهَ: تَرددَ في الضلالة، عُمُوهاً وعَمَهاً وعَمَهَاناً. وذهبت الإبل العُميْهى: لم يدرَ أين ذَهَبَتْ. وأرض عَمْهاء : بلا أمارة. عهم عَيْهَمُ مَوْضِع. والعَيْهَامَةُ الناقة الماضيَة، وقيل الطويلةُ العُنُق الضخمةُ الرأس، وكذلك العُيَاهمَة والعَيْهَمَة. والعَيهوم أصلُ شجرٍ . والأديمً الأحمر. وعهمةُ اسمُ رجل. العين والخاء