Bedeutung von اَلْسِمْسَار auf Arabisch

يسارّ، سارِرْ/ سارَّ، مُسارَّةً وسِرارًا، فهو مُسارّ، والمفعول مُسارّ ، سارَّ صاحبَه : ناجاه وأعلمه بسِرِّه "سارّ صديقَه بما يشغل بالَه".

سارَ على/ سارَ في يَسُور، سُرْ، سَوْرًا وسَوْرَةً، فهو سائر، والمفعول مسورٌ عليه ، سارَ فلانٌ / سارَ على فلان : ثار ووثب وغضِب "سار الذِّئب على الغنم- سار حين علم بخداع زميله له". ، سارَ الشُّجاعُ في الحرب : بطَش. ، سارَ الشَّرابُ في رأسه : دار وارتفع.

سارَ إلى/ سارَ على/ سارَ في يَسير، سِرْ، سَيْرًا وسِيرَةً وتَسْيارًا، فهو سائر، والمفعول مَسير (للمتعدِّي) ، سار فلانٌ : مَشَى ليلاً أو نهارًا "كان سائِرًا في الطّريق: متحرِّك في السير- كان سائِرًا على الرّصيف- سار بخطوات وئيدة- {وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرًا} " سار جيئة وذهابًا، سار مع التيَّار : ماشاه، سِرْ على الطَّائر الميمون : سِرْ موفّقًا، سرنا سحابة يومنا : طوال يومنا. ، سارت الآلةُ : دارت، عملت، اشتغلت "سار التَّيَّارُ الكهربيّ: جرى، سارت العَرَبةُ : انطلقت، تحرَّكت- سارت الأحداث". ، سار الكلامُ أو المثلُ : شاع، ذاع، انتشر. ، سار مع التَّيَّار : ماشاه. ، سار نَهْجَ فلان / سار على نهج فلان : اقتدى به، تشبَّه به، تمثَّله? سار على غِراره/ سار على خُطاه/ سار على دربه: نهَج طريقَه، قلّده، اتَّبعه. ، سارَ السُّنَّةَ أو السِّيرةَ : سلكها، اتّبعها وتقيّد بها? سار سيرةً حَسَنة: سلك سلوكًا حسنًا. ، سار إلى القتال : توجَّه، قصد. ، سار الإصلاحُ السِّياسيّ بالبلاد إلى الدِّيمقراطيَّة : قادها إليها. ، سار الشَّرابُ في الرَّأس : لعب به، أسكره ودوَّخه. ، سار فلانٌ في الطَّريق القويم: تبع الصِّراط المستقيم "سار في إثره". ... المزيد

[س ي ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). سِرْتُ، أَسِيرُ، سِرْ، مص. سَيْرٌ سَارَ فِي طَرِيقِهِ: مَشَى. "أسِيرُ حَيْثُ تَسِيرُ" "النَّاقَةُ، القافِلَةُ تَسِيرُ وَالكِلاَبُ تَنْبَحُ" (مثل) سَارَ الْمَثَلُ: شَاعَ، ذَاعَ يَسِيرُ فِي خُطَاهُ: يَحْذُوهُ، يَقْتَفِي أثَرَهُ سَارَ بِهِ إلَى مَكَانِ الحَفْلِ: جَعَلَهُ يَتَّجِهُ بِهِ صَوْبَ مَكَانِ الحَفْلِ سَارَ الفَرَسَ: رَكِبَهُ "مَنْ سَارَ عَلَى الدَّرْبِ وَصَلَ".(مثل) : مَنْ دَأبَ عَلَى السَّيْرِ فِي طَلَبِ هَدَفٍ مَّا لاَ بُدَّ مِنْ أنْ يَصِلَ إلَيْهِ سَارَهُ أو بِهِ: جَعَلَهُ يَسِيرُ سَارَ السُّنَّةَ: اِتَّبَعَهَا.

[س و ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). سارَ، يَسُورُ مص. سَوْرٌ، سوْرَةٌ سَارَ الوَلَدُ أو سَارَ عَلَيْهِ: وَثَبَ، ثَارَ، أو غَضِبَ سَارَ الْمُقَاتِلُ فِي الحَرْبِ: بَطَشَ سَارَ الشَّرَابُ فِي رَأْسِهِ: دَارَ فِيهِ سَارَ اللِّصُّ الحَائِطَ سَوْراً: عَلاهُ، تَسَلَّقَهُ.

[س ر ر]. (ف: ربا. متعد). سَارَرْتُ، أُسَارُّ، سَارِرْ، مص. مُسَارَّةٌ، سِرَارٌ سَارَّ رَفِيقَهُ: نَاجَاهُ كَلَّمَهُ بِمَا فِي قَلْبِهِ مِنْ أسْرَارٍ سَارَّ جَارَهُ: هَمَسَ فِي أُذُنِهِ بِكَلاَمٍ خَافِتٍ وَأعْلَمَهُ بِسِرِّهِ.

ج: أَسْآرٌ. [س أ ر]. سُؤْرُ الإِنَاءِ: مَا بَقِيَ فِيهِ مِنْ مَاءٍ.

[س ر ي] قَانونٌ سَارِي الْمَفْعُولِ: جَارٍ بِهَا العَمَلُ. "قَوَانِينُ سَارِيَةٌ" أمْرَاضٌ سَارِيَةٌ: مُعْدِيَةٌ تَنْتَقِلُ مِنْ شَخْصٍ إلَى آخَرَ تَاهَتِ السَّارِيَةُ بَيْنَ الشَّعَابِ: الجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ تَسِيرُ لَيْلاً سَارِيَةُ السَّفِينَةِ: العَمُودُ الَّذِي يُنْصَبُ فِي وَسَطِ السَّفِينَةِ وَيُعَلَّقُ عَلَيْهِ الشِّرَاعُ سَوَارِي القَصْرِ أَوالبَيْتِ: أَعْمِدَتُهُ. "فَأوْجَعَها ضَرْباً وَأوْثَقَهَا إلَى سَارِيةٍ مِنْ سَوَارِي البَيْتِ". (ابن المقفع) اِخْتَفَى القَمَرُ وَرَاءَ سَارِيَةٍ: السَّحَابُ الَّذِي يَظْهَرُ لَيْلاً يُرَفْرِفُ العَلَمُ فَوْقَ سَارِيَةٍ: عَمُودُ العَلَمِ.

مؤ: سَارَّةٌ. [س ر ر]. (فا. من سَارَّ). جَاءهُ بِخَبَرٍ سَارٍّ: مُفْرِحٍ. "غَمَرَتِ العَائِلَةَ أخْبَارٌ سَارَّةٌ".

[س أ ر] سُؤْرَةُ الشَّبابِ: البَقِيَّةُ مِنْهُ سُؤْرَةُ الْمَالِ: جَيّدُهُ.

من الطعام أو الشراب: أبقى منه بقية.

(سور) 1-وثب وثار. 2-غضب. 3-المقاتل في الحرب: بطش. 4-الشراب في رأسه: دار فيه.

(سور) الحائط أو نحوه: علاه، تسلقه.

(سير) 1-مشى. 2-إرتحل، ذهب في الأرض. 3-الكلام أو المثل في الناس: ذاع فيهم وانتشر. 4-ه أو به: جعله يسير. 5-الدابة: ركبها. 6-السنة: اتبعها.ا

(سرر) 1-ه: أعلمه بسره. 2-ه: كلمه سرا في أذنه.

«سار الشيء»: سائره.

1-فا. 2-مفرح: «خبر سار».

ج سراة. 1-فا. 2-أسد.

من الطَّعَام وَالشرَاب سأرا أبقى بَقِيَّة فَهُوَ سآر

سورا وَسورَة وثب وثار وَيُقَال سَار عَلَيْهِ وثب وَغَضب والشجاع فِي الْحَرْب بَطش وَالشرَاب فِي رَأسه دَار وارتفع والحائط وَغَيره سورا علاهُ وتسلقه وسر سر أَمر من سَار يسور يُقَال للرجل إِذا أَمر بمعالي الْأُمُور كرر تَأْكِيدًا وحثا

سيرا وسيرة وتسيارا ومسارا ومسيرة مَشى وَيُقَال سر عَنْك تغافل وَاحْتمل وَفِيه إِضْمَار كَأَنَّهُ قَالَ سر ودع عَنْك المراء وَالشَّكّ وَالْكَلَام أَو الْمثل وَنَحْوه شاع وذاع فَهُوَ سَائِر وسيار وَفِي الْمثل (أسائر الْيَوْم وَقد زَالَ الظّهْر) يضْرب فِي الْيَأْس من الْحَاجة وَالشَّيْء وَبِه جعله يسير وَالدَّابَّة وَنَحْوهَا ركبهَا وَالسّنة أَو السِّيرَة سلكها واتبعها

‏ ‏(‏السُّؤْرُ‏)‏ جمعه ‏(‏أسْئارٌ‏)‏ وقد ‏(‏أسْارَ‏)‏ يقال‏:‏ إذا شربت فأسئر‏.‏ أي أبق شيئا من الشراب في قعر الإناء‏.‏ والنعت منه ‏(‏سَئَّارٌ‏)‏ على غير قياس لأن قياسه مسئر ونظيره أجبره فهو جبار‏.‏ ‏

‏ سَوْرَةً وَثَبَ ‏(‏وَرَجُلٌ سَوَّارٌ‏‏ مُعَرْبِدٌ ‏(‏وَبِهِ سُمِّيَ‏‏ وَالِدُ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ الْأَثْرَمِ عَنْ الشَّعْبِيِّ وَشُرَيْحٍ الْقَاضِي وَعَنْهُ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ ‏(‏وَسُورُ‏‏ الْمَدِينَةِ مَعْرُوفٌ ‏(‏وَبِهِ سُمِّيَ‏‏ وَالِدُ كَعْبِ بْنِ سُورٍ الْأَزْدِيُّ وَالشِّينُ تَصْحِيفٌ وَكَعْبٌ هَذَا وَلِيَ قَضَاءَ الْبَصْرَةِ لِعُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَقُتِلَ يَوْمَ الْجَمَلِ‏.‏

‏ مِنْ بَلَدٍ إلَى بَلَدٍ سَيْرًا وَمَسِيرًا وَالسَّيْرُورَةُ فِي مَصْدَرِهِ كَالْقَيْلُولَةِ إلَّا أَنَّا لَمْ نَسْمَعْهَا وَسَيْرُ السَّفِينَةِ مَجَازٌ ‏(‏وَالسِّيرَةُ‏‏ الطَّرِيقَةُ وَالْمَذْهَبُ وَجَمْعُهَا سِيَرٌ ‏(‏وَقَوْلُهُ‏‏ ثُمَّ تَنْشُرُ الْمَلَائِكَةُ ‏(‏سِيرَتَهُ‏‏ أَيْ صَحِيفَةَ أَعْمَالِهِ وَطَاعَاتِهِ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ وَأَصْلُهَا حَالَةُ السَّيْرِ إلَّا أَنَّهَا غَلَبَتْ فِي لِسَانِ الشَّرْعِ عَلَى أُمُورِ الْمَغَازِي وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا كَالْمَنَاسِكِ عَلَى أُمُورِ الْحَجِّ وَقَالُوا السِّيَرُ الْكَبِيرُ فَوَصَفُوهَا بِصِفَةِ الْمُذَكَّرِ لِقِيَامِهَا مَقَامَ الْمُضَافِ الَّذِي هُوَ الْكِتَابُ كَقَوْلِهِمْ صَلَّى الظُّهْرَ وَسِيَرُ الْكَبِيرِ خَطَأٌ كَجَامِعِ الصَّغِيرِ وَجَامِعِ الْكَبِيرِ ‏(‏وَالسَّيَّارَةُ‏‏ الْقَافِلَةُ وَحَقِيقَتُهَا جَمَاعَةٌ سَيَّارَةٌ ‏(‏وَبِهَا‏‏ كُنِّيَ أَبُو سَيَّارَةَ الَّذِي قَالَ لَهُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ‏[‏أَدِّ الْعُشْرَ مِنْ الْعَسَلِ‏]‏ ‏(‏وَالسِّيَرَاءُ‏‏ ضَرْبٌ مِنْ الْبُرُودِ عَنْ الْفَرَّاءِ وَقِيلَ بُرْدٌ فِيهِ خُطُوطٌ صُفْرٌ وَعَنْ أَبِي عُبَيْدٍ وَأَبِي زَيْدٍ بُرُودٌ يُخَالِطُهَا قَزٌّ ‏(‏وَفِي الْحَدِيثِ‏‏ ‏[‏أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ رَأَى حُلَّةً سِيَرَاءَ تُبَاعُ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ إنَّمَا يَلْبِسُ هَذِهِ مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ‏]‏‏.‏

الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
الصواب والرتبة: -يَتَوَسَّط السِّمْسار بين البائع والمشتري [فصيحة]
التعليق:وردت هذه الكلمة في المعاجم القديمة، فقد جاء في القاموس المحيط: «السِّمْسار: المتوسط بين البائع والمشتري».

السُّؤْرُ بَقِيَّة الشيء وجمعه أَسآرٌ وسُؤْرُ الفأْرَةِ وغيرها وقوله أَنشده يعقوب في المقلوب إِنَّا لَنَضْرِبُ جَعْفَراً بِسُيوفِنا ضَرْبَ الغَريبَةِ تَرْكَبُ الآسارا أَراد الأَسآر فقلب ونظيره الآبارُ والآرامُ في جمع بِئْر ورِئْم وَأَسْأَرَ منه شيئاً أَبْقَى وفي الحديث إِذا شَرِبْتُم فَأَسْئِرُوا أَي أَبْقَوا شيئاً من الشراب في قَعْرِ الإِناء والنَّعْت منه سَأْآرٌ على غير قياس لأَن قياسه مُسْئِرٌ الجوهري ونظيره أَجْبَرَه فهو جَبَّارٌ وفي حديث الفَضْلِ بن عباس لا أُوثِرُ بِسُؤْرِكَ أَحَداً أَي لا أَتْرُكُه لأَحَدٍ غَيْري ومنه الحديث فما أَسأَروا منه شيئاً ويستعمل في الطعام والشراب وغيرهما ورجل سَأْآر يُسْئِرُ في الإِناء من الشراب وهو أَحَدُ ما جاء من أَفْعَل على فَعَّال وروى بعضهم بيت الأَخطل وشارِبٍ مُرْبِحٍ بالكأْسِ نادَمَني لا بالحَصورِ ولا فيها بِسأْآرِ بوَزْن سَعّار بالهمز معناه أَنه لا يُسْئِرُ في الإِناء سُؤْراً بل يَشْتَفُّه كله والرواية المشهورة بِسوَّار أَي بِمُعَرْبِدٍ وَثَّابٍ من سار إِذا وَثَبَ وَثْبَ المُعَرْبِدِ على من يُشارِبه الجوهري وإِنما أَدخل الباء في الخبر لأَنه ذَهَبَ بلا مَذْهَبَ ليس لِمُضَارَعَتِه له في النفي قال الأَزهري ويجوز أَن يكون سَأْآر من سَأَرْتُ ومِنْ أَسْأَرْتُ كأَنه رُدَّ في الأَصل كما قالوا دَرَّاك مِنْ أَدْرَكْتُ وجَبَّار من أَجْبَرْتُ قال ذو الرمة صَدَرْنَ بما أَسْأَرْتُ مِنْ ماءٍ مُقْفِرٍ صَرًى لَيْس مِنْ أَعْطانِه غَيْرَ حائِل يعني قَطاً وردت بقية ما أَسأَره في الحوض فشربت منه الليث يقال أَسأَر فلان من طعامه وشرابه سُؤْراً وذلك إِذا أَبقى بقيَّة قال وبَقِيَّة كل شيء سُؤْرُه ويقال للمرأَة التي قد جاوزت عُنْفُوان شبابها وفيها بقية إِنَّ فيها لَسُؤْرةً ومنه قول حميد ابن ثور إِزاءَ مَعاشٍ ما يُحَلُّ إِزارُها من الكَيْسِ فيها سُؤْرَةٌ وهي قاعدُ أَراد بقوله وهي قاعد قُعودها عن الحيض لأَنها أَسَنَّتْ وتَسَأَّر النبيذَ شَرِبَ سُؤْرَه وبقاياه عن اللحياني وأَسْأَر مِنْ حِسابِه أَفْضَلَ وفيه سُؤْرَة أَي بقية شباب وقد روي بيت الهلالي إِزاءَ مَعاشٍ لا يَزَالُ نِطاقُها شَديداً وفيها سُؤْرَةٌ وهي قاعِد ( * هذه رواية أخرى للبيت الذي قبله لأَن الشاعر واحد وهو حميد ابن ثور الهلالي ) التهذيب وأَما قوله « وسائِرُ الناسِ هَمَج » فإِن أَهل اللغة اتفقوا على أَن معنى سائر في أَمْثال هذا الموضع بمعنى الباقي من قولك أَسْأَرْتُ سُؤْراً وسُؤْرَة إِذا أَفْضَلْتَها وأَبقيتها والسَّائِرُ الباقي وكأَنه من سَأَرَ يَسْأَرُ فَهُوَ سائِر قال ابن الأَعرابي فيما رَوَى عنه أَبو العباس يقال سَأَر وأَسْأَرَ إِذا أَفْضَلَ فهو سائِر جعل سَأَرَ وأَسْأَرَ واقعين ثم قال وهو سائر قال قال فلا أَدري أَراد بالسَّائِرِ المُسْئِر وفي الحديث فَضْلُ عائشة على النساء كفَضْلِ الثَّريد على سائر الطعام أَي باقيه والسائر مهموز الباقي قال ابن الأَثير والناس يستعملونه في معنى الجميع وليس بصحيح وتكررت هذه اللفظة في الحديث وكله بمعنى باقي الشيء والباقي الفاضِلُ ومن همز السُّؤْرَة من سُوَرِ القرآن جعلها بمعنى بقيَّة من القرآن وقطْعَة والسُّؤْرَةُ من المال جَيِّدُهُ وجمعه سُؤَر والسورةُ من القرآن يجوز أَن تكون من سُؤْرة المال تُرِكَ هَمْزُه لما كثر في الكلام ... المزيد

السؤْرُ: البَقِيَّةُ من الماءِ والطَّعَامِ، أسْاَرَ طَعامَه. وقَوْلُه: يُسْئِرُ منه القابِضُ أي يُفْضِلُ من الحِسَابِ شَيْئاً. وفي فُلانَةَ سؤْرَة: أي بَقِية من شَبَابٍ. ومَنْ هَمَزَ السُّؤْرَةَ من القُرْآنِ اشْتَقَه من ذلك. وفي المَثَلِ: " أسَائرَ اليَوْم وقد زالَ الظُهْرُ " أي أتَطْمَعُ فيما بَعُدَ وقد تَبَينَ لكَ اليَأْسُ، وقيل: مَعْنَاه أبَاقي اليَوْمِ، وهو من سَئِرَ يَسْأَرُ وسَأَرَ يَسْأَرُ: أي بَقِيَ. وفي المَثَلِ: " بَطْني عَطرِي وسائري ذَرِي " أي باقي جَسَدي. وهو يَتَسَأرُ: أي يَشْرَبُ سُؤْرَ النَّبِيْذِ.