Bedeutung von الماشي auf Arabisch

رشُقَ في يَرشُق، رَشَاقةً، فهو رشيق، والمفعول مرشوقٌ فيه ، رشُق الشَّخصُ : اعتدلت قامتُه وحسُن قَدُّه ولطُف "فتاة رشيقة". ، رشُق الماشي في مِشيته : خفَّ وأسرع "تمشي برشاقة- خاطتِ الثوبَ خياطة رشيقة".

يُعيي، أَعْيِ، إعياءً، فهو مُعْيٍ، والمفعول مُعْييً (للمتعدِّي) ، أعيا الماشي : تعب تعبًا شديدًا أثناء سيره "أعيا المسافرُ". ، أعياه السَّيرُ : أتعبه كثيرًا وأجهده "أعياه الصَّومُ/ المرضُ/ الحرّ الشديد" ، أعيا الدَّاءُ الطَّبيبَ : عجز عن علاجه، أعياه الأمرُ : لم يجدْ له حَلاًّ، أعيته الحِيلةُ : لم يجدْ سبيلاً للخروج من المأزق الذي هو فيه.

يَقِف، قِفْ، وَقْفًا، فهو واقِف، والمفعول مَوْقوف ، وقَف الماشِيَ والجالسَ : جعَله يقف "وَقَفْتُ التلاميذَ- وقَف الدَّابّةَ، وقَف المتحرّكَ : قطَع حركتَه". ، وقَف فلانًا عن الشّيء : منعه عنه "وقَفه عن العمل" ، وقَف سدًّا دون كذا : كان عائقًا أو حائلاً دونه. ، وقَف الشَّخصَ على الأمر : أطلعه عليه "وقَفه على جليّة الأمر- وقَفْتُه على العقد الذي وقَّعتُه مع شريكي". ، وقَف حياتَه على العبادة : خَصَّصها "وقَف حياتَه على خدمة قضايا وطنه". ، وقَف الأمرَ على حضور فلانٍ : علّق الحكم فيه ورتّبه على حضوره "وقَف القاضي الحُكْمَ على حضور المتخاصِمَيْن". ، وقَف الدَّارَ ونحوَها على الورثة / وقَف الدَّارَ ونحوَها للورثة : حبسها لمنفعتهم، أو في سبيل الله "وقف الأموالَ في سبيل الله". ... المزيد

[ق ط و]. (ف: ثلا. لازم). قَطَوْتُ، أَقْطُو، مص. قَطْوٌ قَطَتِ القَطَاةُ: صَوَّتَتْ قَطَا السَّائِرُ: ثَقُلَ سَيْرُهُ قَطَا الْمَاشِي: قَارَبَ فِي مَشْيِهِ مَعَ نَشَاطٍ.

ج مشاة. 1-فا. 2-سائر على قدميه. 3-ذو ماشية. 4-واش. 5-في الجندية: واحد المشاة.

أَشى الكلامَ أَشْياً اخْتَلَقَه وأَشِيَ إليه أَشْىاً اضْطُرَّ والأَشاءُ بالفتح والمد صِغار النَّخْل وقيل النخل عامَّةً واحدته أَشاءَةٌ والهمزة فيه منقلبة من الياء لأَن تصغيرها أُشَيٌّ وذهب بعضهم إلى أَنه من باب أَجَأَ وهو مذهب سيبويه وفي الحديث أَنه انطلق إلى البَراز فقال لرجل كان معه ائتِ هاتَيْنِ الأَشاءَتَيْنِ فقُلْ لهما حتى تجتمعا فاجتمعتا فقَضى حاجتَه هو من ذلك ووادي الأَشاءَيْنِ ( * قوله « ووادي الاشاءين » هكذا ضبط في الأصل بلفظ التثنية وتقدم في ترجمة أشر أشائن وهو الذي في القاموس في ترجمة أشا والذي سبق في ترجمة زهف أشائين بزنة الجمع ) موضع وأَنشد ابن الأَعرابي لِتَجْرِ المَنِيَّةُ بَعْدَ امْرِئٍ بوادي أَشاءَيْن أَذْلالَها ووادي أُشَيّ وأَشِيّ موضع قال زيادُ بنُ حَمْد ويقال زياد بن مُنْقِدٍ يا حَبَّذا حِينَ تُمْسي الرِّيحُ بارِدَةً وادي أُشَيٍّ وفِتِيانٌ به هُضُمُ ويقال لها أَيضاً الأَشاءَة قال أَيضاً فيها يا لَيْتَ شِعْريَ عنْ جَنْبَيْ مُكَشَّحَةٍ وحَيْثُ يُبْنى مِن الحِنَّاءَةِ الأُطُمُ عَنِ الأَشاءَة هَلْ زالَتْ مَخارِمُها ؟ وهَلْ تَغَيَّرَ من آرامِها إرَمُ ؟ وجَنَّةٍ ما يَذُمُّ الدَّهْرَ حاضِرُها جَبَّارُها بالنَّدى والحَمْلِ مُحْتَزِمُ وأَورد الجوهري هذه الأَبيات مستشهداً بها على أَن تصغير أَشاء أُشَيٌّ ثم قال ولو كانت الهمزة أَصلية لقال أُشَيءٌ وهو واد باليمامة فيه نخيل قال ابن بري لام أَشاءَة عند سيبويه همزة قال أَما أُشَيّ في هذا البيت فليس فيه دليل على أَنه تصغير أَشاء لأَنه اسم موضع وقد ائْتَشى العَظْمُ إذا بَرَأَ من كَسْرٍ كان به هكذا أَقرأَه أَبو سعيد في المصنَّف وقال ابن السكيت هذا قول الأَصمعي وروى أَبو عمرو والفراء انْتَشى العَظْمُ بالنون وإشاء جبل قال الراعي وساقَ النِّعاجَ الخُنْسَ بَيْني وبَيْنَها برَعْنِ إشاءٍ كلُّ ذي جُدَدٍ قَهْد ... المزيد