Bedeutung von أجنبية auf Arabisch

يتخابر، تخابُرًا، فهو متخابِر ، تخابر مع صديقه : تبادل معه الأخبارَ "تخابر الشخصان هاتفيًّا، قُبض عليه بتهمة التخابر مع دولة أجنبيّة : بتهمة إمدادها بمعلومات عن بلده".

[ح و ل]. (ف: ربا. متعد). حاوَلْتُ، أُحاوِلُ، حاوِلْ، مص. مُحاوَلَةٌ حاوَلَ أَنْ يَتَعَلَّمَ لُغَةً أَجْنَبِيَّةً: سَعَى. "نُحاوِلُ مُلْكاً أَوْ نَموتَ فَنُعْذَرا".(امرؤ القيس) وَجَدْتُهُ يُحاوِلُ الغِشَّ: يُريدُ الغِشَّ بِحيلَةٍ.

[د ر س]. (ف: ربا. متعد). دَرَّسْتُ، أُدَرِّسُ، دَرِّسْ، مص. تَدْرِيسٌ يُدَرِّسُ مَادَّةَ كَذَا: يُعَلِّمُها، يُلَقِّنُها دَرَّسَهُ لُغَةً أجْنَبِيَّةً: جَعَلَهُ يَدْرُسُهَا، لَقَّنَهُ إيَّاهَا. "دَرَّسَهُ الكِتَابَ بِكُلِّ فُصُولِهِ" دَرَّسَ البَعِيرَ: رَاضَهُ، ذَلَّلَهُ بَعِيرٌ لَمْ يُدَرَّسْ: أيْ لَمْ يُرْكَبْ دَرَّسَتِ الحَوَادِثُ الرَّجُلَ: جَرَّبَتْهُ، دَرَّبَتْهُ.

[ن ظ ر]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). نَظَّرْتُ، أُنَظِّرُ، نَظِّرْ، مص. تَنْظِيرٌ نَظَّرَ شَهَادَتَهُ الوَطَنِيَّةَ بِشَهَادَةٍ أَجْنَبِيَّةٍ: قَابَلَهَا بِهَا نَظّرَ أَفْكَارَ بَحْثِهِ: تَنَاوَلَهَا بِإِمْعَانٍ مُقَارِناً وَمُتَأَمِّلاً لِيَضَعَهَا فِي شَكْلِ نَظَرِيَّةٍ.

1. خَضَعَ لِتَفْتِيشٍ دَقِيقٍ فِي الجُمْرُكِ: فِي الدٍّيوَانَةِ، نُقْطَةُ الْمُرُورِ فِي الحُدُودِ الفَاصِلَةِ بَيْنَ بَلَدَيْنِ، وَيَتَوَلَّى إِدَارَتَهَا رِجَالُ الجَمَارِكِ دَفَعَ رُسُومَ الجُمْرُكِ لِيَتَسَلَّمَ بَضَائِعَ أَجْنَبِيَّةً: الْمُكْسُ، ضَرِيبَةُ الْمَوَادِّ الْمُسْتَوْرَدَةِ.

[ع م ل] عُمْلَةُ الْعَامِلِ: أُجْرَتُهُ يَحْتَفِظُ بِعُمْلَةٍ أَجْنَبِيَّةٍ: بِنُقُودٍ أَجْنَبِيَّةٍ. "العُمْلَةُ الصَّعْبَةُ" الْعُمْلَةُ الْوَطَنِيَّةُ: النَّقْدُ الَّذِي يُتَعَامَلُ بِهِ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ دَاخِلَ الْبِلاَدِ، قِطَعٌ مَعْدِنِيَّةٌ أَوْ وَرَقِيَّةٌ.

[ل غ و] : مَا يَتَكَلَّمُهُ الإِنْسَانُ مِنْ أَصْوَاتٍ يُعَبِّرُ بِهَا عَنْ أَغْرَاضِهِ. أ. اللُّغَةُ العَرَبِيَّةُ هِيَ لُغَةُ الضَّادِ: مَا يَتَكَلَّمُهُ العَرَبُ. ب. اللُّغَةُ الفُصْحَى: لُغَةُ الأَدَبِ وَالكِتاَبَةِ. ج. يُتْقِنُ لُغَاتٍ أَجْنَبِيَّةً: هُوَ مُتَعَدِّدُ اللُّغَاتِ، يَعْرِفُ كَلاَمَ الأَجْنَبِيِّ. "اللُّغَةُ الآرَامِيَّةُ لُغَةٌ مَيِّتَةٌ، وَالعَرَبِيَّةُ لُغَةٌ حَيَّةٌ". د. اللُّغَةُ العَامِّيَّةُ: الكَلاَمُ العَامِّيُّ الدَّارِجُ لُغَةُ الأُمِّ: الكَلاَمُ الَّذِي يَتَكَلَّمُهُ الطِّفْلُ مُنْذُ طُفُولَتِهِ كُتُبُ اللُّغَةِ: مَعَاجِمُهَا أَوْمَا يَمَسُّ تَرَاكِيبَهَا وَقَضَايَاهَا عُلَمَاءُ اللُّغَةِ: العَارِفُونَ بِأَسْرَارِ الكَلاَمِ. "أَهْلُ اللُّغَةِ" لُغَةُ الآلَةِ: لُغَةٌ جَاهِزَةُ التَّنْفِيذِ بِوَاسِطَةِ وَحْدَةٍ مَرْكَزِيَّةٍ لآلَةِ الْمَعْلُومَاتِيَّةِ، حَيْثُ إِنَّ كُلَّ التَّعْلِيمَاتِ الصَّادِرَةِ إِلَيْهَا يَتِمُّ التَّعْبِيرُ عَنْهَا بِرَمْزٍ مُزْدَوِجٍ. ... المزيد

[ج ن س]. (فَا. مِنْ تَجَنَّسَ). صَارَ مُتَجَنِّسًا بِجِنْسِيَّةٍ أَجْنَبِيَّةٍ: مَنْ تَجَنَّسَ بِجِنْسِيَّةِ بِلاَدٍ أُخْرَى غَيْرِ بِلاَدِهِ.

[و ج د]. (مفع. من وَجَدَ) مَوْجُودٌ فِي بَيْتِهِ: أَيْ وُجُودُهُ فِي البَيْتِ حَاصِلٌ. "غَيْرُ مَوْجُود" بَضَائِعُ أَجْنَبِيَّةٌ مَوْجُودَةٌ بِالسُّوقِ: مُتَوَافِرَةٌ أَنَا أُفَكِّرُ إِذًا أَنَا مَوْجُودٌ: أَنَا كَائِنٌ مَوْجُودَاتُ الكَوْنِ: كَائِنَاتُهُ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألاّ يُثَنَّى ولا يُجْمَع.
الصواب والرتبة: تراكيب أجنبيَّة [فصيحة]-تركيبات أجنبيَّة [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظنّ» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالِمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه، جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمالات المرفوضة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -تراكيب أجنبيَّة [فصيحة]-تركيبات أجنبيَّة [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسيّ.