معنى رأبل بالعربي

مشى متمايلا.

(ربل) خبث واستعد للشر.

مَشى متمايلا فِي جَانِبه كَأَنَّهُ يقْصد شَيْئا

الرِّئْبالُ من أَسماء الأَسد والذئب يهمز ولا يهمز مثل حَلأْتُ السَّوِيقَ وحَلَّيْتُ والجمع الرَّآبيل قال ابن بري وليس حرف اللين فيه بدلاً من الهمزة قال ابن سيده وإِنما قضيت على رِئبال المهموز أَنه رباعي على كثرة زيادة الهمزة من جهة قولهم في هذا المعنى رِيبال بغير همز وذلك أَن ريبالاً بغير همز لا يخلو من أَن يكون فِيعالاً أَو فِعْلالاً فلا يكون فِيعالاً لأَنه من أَبنية المصادر ولا فِعْلالاً وياؤُه أَصل لأَن الياء لا تكون أَصلاً في بنات الأَربعة فثبت من ذلك أَن رِئبالاً فِعلال همزته أَصل بدليل قولهم خرجوا يَتَرَأْبَلُون وأَن ريبالاً مخفف عنه تخفيفاً بدليّاً وإِنما قَضَينا على تخفيف همزة ريبال أَنه بدليّ لقول بعض العرب يصف رجلاً هو لَيْثٌ أَبو رَيابِل وإِنما قال ريابل ولم يقل رَيابيل لأَن بعده عَسَّافُ مَجاهِل وحكى أَبو علي ريابيل العرب للُصوصِهم فإِن قلت فإِن رِئبالاً فِئعال لكثرة زيادة الهمزة وقد قالوا تَرَبَّل لحمه قلنا إِن فِئعالاً في الأَسماء عدم ولا يسوغ الحمل على باب إِنْقَحْلٍ ما وُجِد عنه مندوحة وأَمّا تربَّل لحمه مع قولهم رِئبال فمن باب سِبَطْرٍ إِنما هو في معنى سَبْطٍ وليس من لفظه ولأْآل للذي يَبِيع اللُّؤْلُؤ فيه بعض حروفه وليس منه ولا يجب أَن يُحمل قولهم يَتَرأْبلون على باب تَمَسْكَن وتَمَدْرَعَ وخرجوا يَتَمغْفَرُون لقلة ذلك وقال بعضهم همزة رِئبال بدل من ياء وفي حديث ابن أُنَيْس كأَنه الرِّئبال الهَصُور أَي الأَسد والجمع الرَّآبل والرَّيابِيلُ على الهمز وتركه وذئب رِئْبالٌ ولِصٌّ رِئبال وهو من الجُرْأَة وتَرَأْبَلُوا تَلَصَّصُوا وخرجوا يَتَرأْبَلُون إِذا غزَوْا على أَرجلهم وحدهم بلا والٍ عليهم وفَعل ذلك من رَأْبَلَتِه وخُبْثِه وتَرَأْبَلَ تَرَأْبُلاً ورَأْبَلَ رَأْبَلةً وفلان يَتَرأْبَلُ أَي يُغِير على الناس ويَفعل فِعْل الأَسد وقال أَبو سعيد يجوز فيه ترك الهمز وأَنشد لجرير رَيابِيل البلادِ يَخَفْنَ منِّي وحَيّةُ أَرْيَحاء ليَ اسْتَجابا قال ابن بري البيت في شعر جرير شَياطِينُ البلاد يَخَفْن زَأْرِي وأَريحاء بيت المَقْدِس ( * قوله « وأريحاء بيت المقدس » اريحاء كزليخاء وكربلاء وتقصر وفي ياقوت بين اريحاء وبيت المقدس يوم للفارس في جبال صعبة المسلك ) قال ومثله للنُّمَيري ويلقى كما كُنّا يداً في قتالنا رَيابِيل ما فينا كَهامٌ ولا نِكْسُ ابن سيده وقيل الرِّئْبال الذي تلده أُمه وحده وفعل ذلك من رَأْبَلته وخُبثه والرَّأْبَلة أَن يمشي الرجل مُتكفِّئاً في جانبيه كأَنه يَتَوَجَّى ... المزيد

الرأْبَلَةُ أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ هنا وذَكَرا هذا الحَرْفَ في ر ب ل لِمَا فيه من الاخْتِلافِ الذي سَنَذْكُرُه وفي المُحْكَمِ : هو أَنْ يَمْشِيَ مُتَكَفِّئاً في جَانِبِهِ ونَصُّ المُحْكَمِ في جَانِبَيهِ كَأَنَّهُ يَتَوجَّى بالجِيمِ . ويُقال : فَعَلَ ذلكَ مِن رَأْبَلَتِهِ أي مِن دَهَاهُ وخُبْثِهِ وجُرْأَتِهِ وارتِصَادِ شَرِّهِ . ومنه اشتقاق الرِّئْبالِ كقِرْطَاسٍ وهو : الأَسَدُ وقال أبو سَعِيدٍ السُّكَّرِيُّ : الرِّئْبَالُ مِنَ السِّباعِ : الكثيرُ اللَّحْم الحَدِيثُ السِّنِّ و أيضاً : الذِّئْبُ الخَبِيثُ وقال ابنُ عَبَّادٍ : الرِّئْبَالُ : مَنْ تَلِدُهُ أُمُّهُ وَحْدَهُ وبه سُمِّيَتْ رآبِيلُ الْعَرَبِ كما سيأتي رُباعِيٌّ وقد لا يُهْمَزُ . قال شيخُنا : دُخولُ قد على المُضارِعِ المَنْفِيِّ لَحْنٌ إلاَّ أنَّهُ شائِعٌ في العِباراتِ حتى وقَعَ لِجَمْع من الأكابِرِ كابنِ مالِكٍ فيما لا يَنْصَرِفُ من الخُلاصَةِ والزَّمَخْشَرِيِّ في مَواضِعَ من مُصَنَّفاتِهِ : الكَشَّافِ والأَساسِ وغيرِهما من أعْيانِ المُصَنِّفِين بحيثُ صارَ لا يَتَحَاشَى عنه أَحَدٌ . وقال ابنُ سِيدَه : وإِنَّما قَضَيْتُ عَلى مَهْمُوزِ رِئْبال بأنَّهُ رُباعِيٌّ عَلى كَثْرَةِ زِيادَةِ الهمزةِ مِن جِهَةِ قَوْلِهِم في المعنى : رِيبال بلا هَمْزٍ لأنَّهُ بلا هَمْزٍ لا يَخْلُو مِن كَوْنِه فِيعَالاً أَو فِعْلالاً فلا يكونُ فِيعالاً لأنه مِن أَبْنِيَةِ المَصادِرِ ولا فِعْلالاً ويَاؤُهُ أَصْلٌ لأنَّ الياءَ لا تَكُونُ أَصْلاً في بَناتِ الأَرْبَعَةِ فثَبَتَ أنهُ فِعْلالٌ هَمْزَتُه أَصْلٌ بدليلِ قَوْلِهم : خَرَجُوا يَتَرَأْبَلُون وأنَّ رِيبالاً مُخَفَّفٌ عنهُ تَخْفِيفاً بَدَلِياًّ وإِنَّما قَضَيْنَا على تَخْفِيفِ هَزْزَتِهِ أنَّه بَدَلِيٌّ لِقَوْلِ بعضِهم يَصِفُ رَجُلاً : هو لَيْثٌ أبو رَيَابِلَ فَإنْ قُلْتَ : إنه فِئْعالٌ لِكُْرَةِ زيادةِ الهمزةِ وقد قالُوا : تَرَبَّلَ لَحْمُهُ . قُلْنا : إن فِئعالاً في الأَسْماءِ عُدِم ولا يَسُوغُ الحَمْلُ على بابِ إِنْقَحْلٍ ما وُجِدَ عنه مَنْدُوحَةٌ وأَمَّا تَرَبَّلَ لَحْمُه مع قولِهم : رِئْبال فمن باب سِبَطْرٍ إنَّما هو في معنى سَبْطٍ وليس من لَفْظِهِ . ج : رَآبِلُ ورَآبِيلُ ورَآبِلَةٌ ورَيابِيلُ وهذه عن أبي عليٍّ وسيَأْتِي . وتَرَأْبَلُوا : تَلَصَّصوا أو أَغارُوا عَلى النَّاسِ وفَعَلُوا فِعْلَ الأَسَدِ أو غَزَوْا على أَرْجُلِهِم وحْدَهُم بِلا والٍ عَلَيْهم كما في المُحْكَمْ ... المزيد