معنى أدعية بالعربي

[مفرد]: ج أَدْعياءُ:
• صفة ثابتة للمفعول من دعا/ دعا إلى/ دعا بـ/ دعا على/ دعا لـ: مدعوّ، منسوب إلى غير أبيه " {وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ} ".
• مُتَّهَمٌ في نسبه.

[د ع و]. (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). (دُعِيتُ، أُدْعى) دُعِيَ لِحُضُورِ حَفْلَةِ الزِّفَافِ: وُجِّهَتْ إلَيْهِ دَعْوَةٌ لـ.. "رَجُلٌ يُدْعَى..." : يُسَمَّى.

[د ع و]. (صف) وَلَدُ دَعِيٌّ: مُتَّهَمٌ فِي نَسَبِهِ يَا لَهُ مِنْ رَجُلٍ دَعِيٍّ: مَنْ يَدَّعِي مَا لَيْسَ لَهُ.

[د ع ي]. (ف: ربا. متعد). داعَيْتُ، أُدَاعِي، دَاعِ، مص. مُدَاعَاةٌ دَاعَى البِنَاءَ: هَدَّمَهُ دَاعَى صَاحِبَهُ: كَانَ أفْطَنَ مِنْهُ.

[د ع ي]. (مص. تَدَاعَى). تَدَاعِي الجُدْرَانِ: تَصَدُّعُهَا وَإِصَابَتُهَا بِشُقُوقٍ تَدَاعِي الحَاضِرِينَ: دَعْوَةُ بَعْضِهِمْ بَعْضاً لِلاجْتِمَاعِ .

[د ع ي]. (ف: خما. لازمتع). تَدَاعَيْتُ، أتَدَاعَى، تَدَاعَ، مص. تَدَاعٍ تَدَاعَى النَّاسُ: دَعَا بَعْضُهُمْ بَعْضاً لِلاجْتِمَاعِِ تَدَاعَى القَوْمُ عَلَيْهِمْ: تَجَمَّعُوا عَلَيْهِ بِالخُصُومَةِ وَتعَاوَنُوا تَدَاعَى القَوْمُ الكَرَمَ: اِدَّعَى زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالاً خَفِيفاً فتَدَاعَتْ جُدْرَانُ البِنَايَاتِ: تَصَدَّعَتْ وَأَصَابَتْهَا شُقُوقٌ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَنْهَارَ أَوْ تَسْقُطَ. "وَقَفْتُ أَمَامَ مَنْزِلٍ مَهْجُورٍ تَدَاعَتْ أَرْكَانُهُ".(جبران.خ. جبران) تَدَاعَتِ الْمَاشِيَةُ: هَزَلَتْ، ضَعُفَتْ تَدَاعَى الثَّوْبُ: بَلِيَ.

[د ع ي]. (مص. تَدَاعَى). تَدَاعِي الجُدْرَانِ: تَصَدُّعُهَا وَإِصَابَتُهَا بِشُقُوقٍ تَدَاعِي الحَاضِرِينَ: دَعْوَةُ بَعْضِهِمْ بَعْضاً لِلاجْتِمَاعِ .

ج أدعياء. 1-متهم في نسبه. 2-منسوب إلى غير أبيه. 3-الذي يدعي غير قومه. 4-متبنى. 5-مدعو إلى الطعام.

فِي الضَّرع أبقى فِيهِ دَاعِيَة اللَّبن

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -ما أروع أَدْعِية الصباح! [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.