[مفرد]: مصدر نقَصَ ، نَقْص النموّ : نموّ أقلّ من الطبيعيّ أو المعتاد نتيجة فقدان خلايا، نَقْص التَّكوُّن : فقدان عضو من الجسم أو قصور في نمُوِّه، مُركَّب ، النَّقْص / عُقدة ، النَّقْص : إحساس دائم لدى الشَّخص بنقصه عن غيره. ، النَّقْص : (عر) اجتماع الكفّ مع العصب فتصير فيه مُفاعلتن مفاعيل. ... المزيد

يَنقُص، نَقْصًا ونُقصانًا، فهو ناقص، والمفعول منقوص (للمتعدِّي) ، نقَص الشَّيءُ : قلَّ، عكس زاد "نقص مالُه- لكلِّ شيء إذا ما تمّ نقصانُ ... فلا يُغرّ بطيب العيش إنسانُ- {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ وَالأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ} ". ، نقَص عقلُه : ضعُف "نقص بصرُه/ دينُه- يعالج مواطن النَّقص- أصابه نَقْصٌ في دينه- وإذا أتتك مَذمَّتي من ناقصٍ ... فهي الشَّهادة لي بأنِّي كاملُ". ، نقَص الشَّيءَ : اقتطعه، صيّره قليلاً " {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} ". ، نقَصَه هدوءُ البال : أعوزه، افتقر إليه "نُقصان الأكسجين- ينقصه الكثير- تَنْقُصه الخِبْرَةُ". ، نقَصَ الشَّخصَ حقَّه : اقتطعه، أخذ منه " {وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ} - {قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ}: ما تقتطع الأرضُ من أبدانهم ويقال: قد علمنا من يموت منهم ومن يبقى". ... المزيد

ينقِّص، تنقيصًا، فهو مُنقِّص، والمفعول مُنقَّص ، نقَّص الشَّيءَ : نقصه، قلّله "نقّص مجهودَه/ ساعات العمل/ أسعارَ البضائع- {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نُنَقِّصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} [ق] ". ... المزيد

[ن ق ص]. (ف: ثلا. لازمتع). نَقَصَ، يَنْقُصُ، مص. نَقْصٌ، نُقْصَانٌ نَقَصَ عَقْلُهُ: ضَعُفَ. "نَقَصَ بَصَرُهُ" "نَقَصَ دِينُهُ" نَقَصَ مَالُهُ: قَلَّ نَقَصَ الْحِسَابَ: صَيَّرَهُ نَاقِصاً.الرعد آية 41أَوَ لَمْ تَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا (قرآن) نَقَصَهُ حَقَّهُ: غَمَطَهُ إِيَّاهُ وَجَعَلَهُ نَاقِصاً. التوبة آية 4ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا (قرآن) "نَقَصَهُ قَدْرَهُ" نَقَصَتْهُ الْحِيلَةُ: أَعْوَزَتْهُ نَقَصَهُ نَقِيصَةً: طَعَنَ عَلَيْهِ. ... المزيد

[ن ق ص]. (مص. نَقَصَ) نَقْصٌ فِي الْمَوَادِّ الغِذَائِيَّةِ: عَدَمُ وَفْرَتِهَا نَقْصٌ فِي الْأَسْعَارِ: خَفْضُهَا ما مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ وَفِيهِ نَقْصٌ: ضَعْفٌ، عَيْبٌ بَدَأَ النَّقْصُ يَدِبُّ فِيهِ: الْقَدْرُ الذَّاهِبُ مِنَ الشَّيْءِ. "بَعْدَ تَمَامِ الْبَدْرِ يُصِيبُهُ النَّقْصُ" لاَحَظَ نَقْصاً فِي عَدَدِ الْعَامِلِينَ: غِيَاباً.. يَشْعُرُ بِمُرَكَّبِ النَّقْصِ: شُعُورٌ بِتَدَهْوُرِ الْقُدْرَةِ الذَّاتِيَّةِ. ... المزيد

[ن ق ص]. (ف: ربا. متعد). نَقَّصَ، يُنَقِّصُ، مص. تَنْقِيصٌ نَقَّصَ التَّاجِرُ الثَّمَنَ: نَقَصَهُ، خَصَمَ شَيْئاً مِنْهُ نَقَّصَ قَدْرَهُ: حَقَّرَهُ، خَفَضَ مِنْ شَأْنِهِ.

1-الشيء: ذهب منه شيء بعد تمامه «نقص ماء البركة، نقص القمر». 2-الشيء: جعله ناقصا. 3-ه حقه: جعل حقه ناقصا.

الماء: عذب.

الشيء: جعله ناقصا.

1-مص. نقص. 2-قدر ذاهب من الشيء بعد تمامه: «طرأ عليه نقص في دينه أو عقله». 3-ضعف: «نقص العقل».

الشَّيْء نقصا ونقصانا خس وَقل وَيُقَال نقص عقله أَو دينه ضعف وَالشَّيْء صيره نَاقِصا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو لم يرَوا أَنا نأتي الأَرْض ننقصها من أطرافها} وَفُلَانًا حَقه غمطه إِيَّاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ لم ينقصوكم شَيْئا} وَفُلَانًا نقيصة طعن عَلَيْهِ وَالشَّيْء فلَانا أعوزه (مج) ... المزيد

الشَّيْء مُبَالغَة فِي نَقصه

الضعْف يُقَال أَصَابَهُ نقص فِي عقله أَو دينه و (عِنْد العروضيين) حذف سَابِع مفاعلتن فِي الوافر بعد إسكان خامسه فَيصير مفاعلت فينقل إِلَى مفاعيل وَلَا يكون إِلَّا فِي الحشو

‏ ‏(‏نَقَصَ‏)‏ الشيء من باب نصر و‏(‏نُقْصَانًا‏)‏ أيضا و‏(‏نَقَصَهُ‏)‏ غيره يتعدى ويلزم‏.‏ قلت‏:‏ ‏(‏النَّقْصُ‏)‏ مصدر المُتعدي و‏(‏النُّقْصَانُ‏)‏ مصدر اللازم‏.‏ والمُتعدي يتعدى إلى مفعولين، تقول‏:‏ نقصه حقَّه قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏ثم لم يَنْقُصُوكم شيئا‏}‏ وأما قولك نقص المال درهما والبُرُّ مُذا فدرهما، ومُذا تمييز انتهى كلامي‏.‏ و‏(‏انْتَقَصَ‏)‏ الشيء أي نقَصَ و‏(‏انْتَقَصَهُ‏)‏ غيره أيضا‏.‏ و‏(‏اسْتَنْقَصَ‏)‏ المُشتري الثمن أي استحطه‏.‏ و‏(‏المَنْقَصَةُ‏)‏ بفتح الميم والقاف النَّقص‏.‏ و‏(‏النَّقِيصَةُ‏)‏ العيب‏.‏ وفلان ‏(‏يَنْتَقِصُ‏)‏ فلانا أي يقع فيه ويثلبه‏.‏ ‏ ... المزيد

بفتح فسكون من نقص ينقص ، القدر الذاهب من الشيء بعد تمامه . ومنه : نقص العقل ، ونقص الوزن ، ونقص القمر ، ضد التام

الفرق بينهما: أن النقص يستعمل في ذهاب الاعيان، كالمال والمنافع والنفوس.وفي المعاني: كالعيب والنقيصة. قال تعالى: " ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات ".وتقول: فلان دخل عليه نقص في عقله، أو في دينه.وأما النقصان: فلا يستعمل إلا في ذهاب الاعيان، لا يقال: فلان في عقله نقصان، أو في دينه، بل نقول: نقص، ونقول: ليس في هذا الامر نقص، أي بأس وعيب، ولا تقول فيه نقصان، إلا إذا استلزم ذهاب مال أو انتفاع. فالنقص أعم استعمالا من النقصان.وأهل اللغة لم يذكروا بينهما فرقا.

أن النقص الاخذ من المقدار كائنا ما كان، والتخفيف فيما له إعتماد واستعمل التخفيف في العذاب لانه يجثم على النفوس جثوم ماله ثقل.

أن النقص سبب إلى الحاجة فالمحتاج يحتاج لنقصه، والنقص أعم من الحاجة لانه يستعمل فيما يحتاج وفيما لا يحتاج.

النَّقْصُ الخُسْران في الحظِّ والنقصانُ يكون مصدراً ويكون قدر الشيء الذاهب من المنقوص نَقَصَ الشيءُ يَنْقُصُ نَقْصاً ونُقْصاناً ونَقِيصةً ونَقَصَه هو يتعدى ولا يتعدى وأَنْقَصَه لغة وانْتَقَصَه وتَنَقَّصَه أَخذ منه قليلاً قليلاً على حد ما يجيءُ عليه هذا الضرب من الأَبنية بالأَغلب وانْتَقَصَ الشيءُ نَقَصَ وانْتَقَصْتُه أَنا لازمٌ وواقعٌ وقد انْتَقَصَه حقَّه أَبو عبيد في باب فَعَلَ الشيءُ وفَعَلْتُ أَنا نَقَصَ الشيءُ ونَقَصْتُه أَنا قال وهكذا قال الليث وقال استوى فيه فَعَلَ اللازمُ والمُجاوز واسْتَنْقَصَ المُشتري الثمنَ أَي اسْتَحَطَّ وتقول نُقْصانُه كذا وكذا هذا قدْرُ الذاهب قال ابن دريد سمعت خزاعيّاً يقول للطيِّب إِذا كانت له رائحة طيِّبة إِنه لَنَقِيصٌ وروى قول امرئ القيس كلَوْن السَّيالِ وهو عذب نَقِيص أَي طيِّب الريح اللحياني في باب الإِتباع طَيِّبٌ نَقِيص وفي الحديث شَهْرا عِيدٍ لا يَنْقُصان يعني في الحكم وإِن نَقَصا في العدد أَي أَنه لا يَعْرِِضُ في قلوبكم شكٌّ إِذا صُمتم تسعة وعشرين أَو إِن وقَعَ في يوم الحجّ خطأٌ لم يكن في نُسُكِكم نَقْصٌ وفي الحديث عشر من الفِطْرة وانْتقاص الماء قال أَبو عبيد معناه انْتِقاصُ البول بالماء إِذا غُسِل به يعني المذاكير وقيل هو الانتضاح بالماء ويروى انْتِفاص بالفاء وقد تقدم وفي الحديث انْتِفاص الماء الاستنجاء قيل هو الانتضاح بالماء قال أَُّبو عبيد انْتقاصُ الماء غَسْلُ الذكَر بالماء وذلك أَنه إِذا غسل الذكر ارتد البول ولم ينزل وإِن لم يغسل نزل منه الشيء حتى يُسْتَبْرأَ والنَّقْصُ في الوافر من العَروض حذْفُ سابعِه بعد إِسكان خامسه نَقَصَه يَنْقُصُه نَقْصاً وانْتَقَصَه وتَنَقَّصَ الرجلَ وانْتَقَصَه واسْتَنْقَصَه نسب إِليه النُّقْصَانَ والاسم النَّقِيصةُ قال فلو غَيرُ أَخوالي أَرادوا نَقِيصَتي جَعَلْتُ لهم فَوْقَ العَرانِينِ مِيسَما وفلان يَنْتَقِصُ فلاناً أَي يقع فيه ويَثْلِبُه والنَّقْصُ ضعْفُ العقل ونَقُصَ الشيءُ نَقاصَةً فهو نَقِيصٌ عَذُبَ وأَنشد ابن بري لشاعر حَصَانٌ رِيقُها عَذْبٌ نَقِيص والمَنْقَصَةُ النَّقْصُ والنَّقِيصةُ العيب والنقيصةُ الوَقِيعةُ في الناس والفِعْل الانْتِقاصُ وكذلك انْتِقاصُ الحقّ وأَنشد وذا الرِّحْمِ لا تَنْتَقِصْ حقَّه فإِنَّ القَطِيعَة في نَقْصِ وفي حديث بيع الرُّطَب بالتمر قال أَيَنْقُص الرُّطَب إِذا يَبِس ؟ قالوا نعم لفظُه استفهام ومعناه تنبيهٌ وتقرير لِكُنْهِ الحُكْم وعلَّته ليكون معتبراً في نظائره وإِلا فلا يجوز أَن يخفى مثل هذا على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم كقوله تعالى أَلَيْسَ اللّهُ بكافٍ عَبْدَه وقول جرير أَلَسْتُم خيرَ مَنْ رَكِبَ المَطايا ... المزيد

النَّقْصُ: الخُسْرانُ في الحَظِّ، نَقَصَ يَنْقُصُ نَقْصاً ونُقْصاناً. ونَقَصَ الشَّيْءُ نَفْسُه. ونَقَصْتُه أنا. ودَخَلَ عليه نَقْصٌ وُنقَاصٌ في عَقْلِه ودِينِه. وانْتَقَصْت حَقَّه: نَقَصته. والنَّقِيْصَةُ: الوَقِيعَةُ في الناس، والفِعْلُ الانْتِقاصُ. ونَقُصَ الشيء نَقَاصَةً، فهو نَقِيْصٌ: عَذْبٌ طَيِّبٌ . وانْتِقاصُ الماءِ في السّنَة: الإفْرَاطُ فيه، وقيل: هو رَشُّ الماءِ على الذَّكَرِ بعد الفَراغ من الوُضُوء. قال الخارزنجيُّ: ولعلَّه تَصْحِيفٌ وهو الانْتِفاض؛ لأنَّ النَّفْضَ النَّضْحُ بالماء.