ج كتب. 1-سير يخرز به. 2-خرزة ضم السير وجهيها.

1-مص. كتب. 2-نسخ الكتاب. 3-إكتتاب في الفرض والرزق. 4-حالة.

‏ كِتْبَةً وَكِتَابًا وَكِتَابَةً وَقَوْلُهُ وَإِذَا كَانَتْ السَّرِقَةُ صُحُفًا لَيْسَ فِيهَا كِتَابٌ أَيْ مَكْتُوبٌ ‏(‏وَفِي حَدِيثِ أُنَيْسٍ‏‏ وَاحْكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ أَيْ بِمَا فَرَضَ اللَّهُ مِنْ كَتَبَ عَلَيْهِ كَذَا إذَا أَوْجَبَهُ وَفَرَضَهُ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ الصَّلَاةُ الْمَكْتُوبَةُ وَأَمَّا قَوْلَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - ‏[‏مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى‏]‏ فَقِيلَ الْمُرَادُ قَوْله تَعَالَى ‏{‏اُدْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ‏}‏ إلَى أَنْ قَالَ وَمَوَالِيكُمْ فِيهِ أَنَّهُ نَسَبَهُمْ إلَى مَوَالِيهِمْ كَمَا نَسَبَهُمْ إلَى آبَائِهِمْ فَلَمَّا لَمْ يَجُزْ التَّحَوُّلُ عَنْ الْآبَاءِ لَمْ يَجُزْ عَنْ الْأَوْلِيَاءِ وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِكِتَابِ اللَّهِ قَضَاؤُهُ وَحُكْمُهُ عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - إنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ ‏(‏وَأَكْتَبَ الْغُلَامَ وَكَتَّبَهُ‏‏ عَلَّمَهُ الْكِتَابَ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ سَلَّمَ غُلَامَهُ إلَى مُكَتِّبٍ أَيْ إلَى مُعَلِّمِ الْخَطِّ رُوِيَ بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيدِ ‏(‏وَأَمَّا الْمَكْتَبُ‏‏ وَالْكُتَّابُ فَمَكَانُ التَّعْلِيمِ وَقِيلَ الْكُتَّابُ الصِّبْيَانُ ‏(‏وَكَاتَبَ‏‏ عَبْدَهُ مُكَاتَبَةً وَكِتَابًا قَالَ لَهُ حَرَّرْتُكَ يَدًا فِي الْحَالِ وَرَقَبَةً عِنْدَ أَدَاءِ الْمَالِ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ قَوْله تَعَالَى ‏{‏وَاَلَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ‏}‏ وَقَدْ يُسَمَّى بَدَلُ الْكِتَابَةِ مُكَاتَبَةً وَأَمَّا الْكِتَابَةُ فِي مَعْنَاهَا فَلَمْ أَجِدْهَا إلَّا فِي الْأَسَاسِ وَكَذَا تَكَاتَبَ الْعَبْدُ إذَا صَارَ مُكَاتَبًا وَمَدَارُ التَّرْكِيبِ عَلَى الْجَمْعِ ‏(‏وَمِنْهُ كَتَبَ النَّعْلَ وَالْقِرْبَةَ‏‏ خَرَزَهَا ‏(‏وَالْكُتْبُ الْخُرَزُ‏‏ الْوَاحِدَة كُتْبَةٌ ‏(‏وَمِنْهُ كَتَبَ الْبَغْلَةَ‏‏ إذَا جَمَعَ بَيْنَ شَفْرَتَيْهَا بِحَلْقَةٍ ‏(‏وَالْكَتِيبَةُ‏‏ الطَّائِفَةُ مِنْ الْجَيْشِ مُجْتَمِعَةً ‏(‏وَبِهَا سُمِّيَ‏‏ أَحَدُ حُصُونِ خَيْبَرَ ‏(‏وَقَوْلُهُمْ‏‏ سُمِّيَ هَذَا الْعَقْدُ مُكَاتَبَةً لِأَنَّهُ ضَمُّ حُرِّيَّةَ الْيَدِ إلَى حُرِّيَّةِ الرَّقَبَةِ أَوْ لِأَنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ نَجْمَيْنِ فَصَاعِدًا ضَعِيفٌ جِدًّا وَإِنَّمَا الصَّوَابُ أَنَّ كَلًّا مِنْهُمَا كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ أَمْرًا هَذَا الْوَفَاءَ وَهَذَا الْأَدَاءَ‏.‏

الحكم: مرفوضة
السبب: لنصب الكلمة على الظرفية المكانية مع أنها غير مبهمة.
الصواب والرتبة: -كتبه في باطنِ الغلاف [فصيحة]-كتبه باطنَ الغلاف [صحيحة]
التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري أن تقع كلمة «باطن» موقع الظرفية المكانية مع كونها ظرفًا مختصًا، لأنها لا تخلو من إبهام، فهي شبيهة بالمبهم، وملحقة به.