‏ ‏(‏رَجَّهُ‏)‏ حرّكه وزلزله وبابه رد‏.‏ و‏(‏ارتَجَّ‏)‏ البحر وغيره ‏(‏اضطرب‏)‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏من ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له‏"‏ وبابه رد‏.‏ و‏(‏تَرَجْرَجَ‏)‏ الشيء جاء وذهب‏.‏ ‏

الرَّجاجُ بالفتح المهازيل من الناس والإِبل والغنم قال القُلاخُ بنُ حَزْنٍ قد بَكَرَتْ مَحْوَةُ بالعَجَاجِ فَدَمَّرَتْ بَقِيَّةَ الرَّجاجِ مَحوَة اسم علم لريح الجَنُوب والعجاج الغبار ودَمَّرَت أَهلكت ونعجة رَجَاجَةٌ مهزولة والإِبل رَجْراجٌ وناس رَجْراجٌ ضُعَفَاء لا عقول لهم الأَزهري في أَثناء كلامه على هملج وأَنشد أَعطى خَليلي نَعْجَةً هِمْلاجَا رَجَاجَةً إِنَّ لها رَجَاجَا قال الرَّجاجة الضعيفة التي لا نِقْيَ لها ورجال رَجَاجٌ ضعفاء التهذيب الرَّجاجُ الضُّعَفاءُ من الناس والإِبل وأَنشد أَقْبَلْنَ مِنْ نِيرٍ ومِنْ سُواجِ بالقَوْمِ قد مَلُّوا من الإِدْلاجِ يَمْشُونَ أَفْواجاً إِلى أَفْوَاجِ مَشْيَ الفَرَارِيجِ مع الدَّجَاجِ فَهُمْ رَجَاجٌ وعلى رَجَاجِ أَي ضعفوا من السير وضعفت رواحلهم ورِجْرِجَةُ الناس الذين لا خير فيهم والرِّجْرِجةُ شِرارُ الناس وفي حديث الحسن ( * قوله « وفي حديث الحسن » أَي لما خرج يزيد ونصب رايات سوداً وقال أدعوكم إلى سنة عمر بن عبد العزيز فقال الحسن في كلام له نصب قصباً علق عليها خرقاً ثم اتبعه رجرجة من الناس رعاع هباء والرجرجة بكسر الراءين بقية الحوض كدرة خاثرة تترجرج شبه بها الرذال من الأتباع في أنهم لا يغنون عن المتبوع شيئاً كما لا تغني هي عن الشارب وشبههم أيضاً بالهباء وهو ما يسطع مما تحت سنابك الخيل وهبا الغبار يهبو وأهبى الفرس كذا بهامش النهاية ) أَنه ذكر يزيد بن المهلب فقال نَصَبَ قَصَباً عَلَّقَ فيها خِرَقاً فاتَّبَعَهُ رِجْرِجةٌ من الناس شمر يعني رُذال الناس ورِعاعهم الذين لا عقول لهم يقال رِجْراجَة من الناس ورِجْرجَةٌ الكلابيّ الرِّجْرِجَةُ من القوم الذين لا عقل لهم وفي حديث عمر بن عبد العزيز الناس رَجاجٌ بعد هذا الشيخ يعني مَيْمُونَ ابنَ مِهْرانَ هم رِعاعُ الناس وجُهَّالُهم ويقال للأَحمق إِن قبلبك لكثيرُ الرَّجْرَجَةِ وفلانٌ كثير الرَجْرِجَةِ أَي كثير البُزاق والرَّجْرِجَةُ الجماعة الكثيرة في الحرب والرَّجاجَةُ عِرِّيسَةُ الأَسد ورَجَّةُ القوم اختلاط أَصواتهم ورَجَّةُ الرَّعد صوته والرَّجُّ التحريك رَجَّهُ يَرُجُّهُ رَجّاً حَرَّكَهُ وزَلْزَلَه فارْتَجَّ ورَجْرَجَهُ فَتَرَجْرَجَ والرَّجُّ تحريكك شيئاً كحائط إِذا حركته ومنه الرَّجْرَجَةُ قال الله تعالى إِذا رُجَّتِ الأَرضُ رَجًّا معنى رُجَّتْ حُرِّكَتْ حركة شديدة وزُلْزِلَتْ والرَجْرَجَةُ الاضطراب وارْتَجَّ البحر وغيره اضطرب وفي الحديث من ركب البحر حين يَرْتَجُّ فقد برئت منه الذمة يعني إِذا اضطربت أَمواجه وهو افْتَعَلَ من الرَّجِّ وهو الحركة الشديدة ومنه إِذا رُجَّتِ الأَرضُ رَجًّا وروي أَرْتَجَ من الإِرتاج الإِغْلاق فإِن كان محفوظاً فمعناه أَغلق عن أَن يركب وذلك عند كثرة أَمواجه ومنه حديث النفخ في الصور فَتَرْتَجُّ الأَرض بأَهلها أَي تضطرب ومنه حديث ابن المسيب لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ارْتَجَّتْ مكةُ بِصَوْتٍ عالٍ وفي ترجمة رخخ رَخَّه شَدَخَه قال ابن مقبل فَلَبَّدَهُ مَسُّ القِطارِ ورَخَّه نِعاجٌ رَوافٍ قَبْلَ أَن يَتَشَدَّدا قال ويروى ورَجَّه بالجيم ومنه حديث عليٍّ عليه السلام وأَما شيطان الرَّدْهَةِ فقد لقِيتُه بِصعْقةٍ سمِعتُ لها وَجْبَةَ قَلْبِه ورَجَّةَ صدره وحديث ابن الزبير جاء فَرَجَّ البابَ رَجّاً شديداً أَي زعزعه وحركه وقيل لابنةِ الخُسِّ بمَ تعرفين لِقاحَ ناقتك ؟ قالت أَرى العَيْنَ هاجَ والسَّنَامَ راجَ وتَمْشي وتَفَاجَ وقال ابن دريد وأُراها تَفَاجُّ ولا تبول مكان قوله وتمشي وتَفاج قالت هاجَ فذكَّرَتِ العَيْنَ حملاً لها على الطرْف أَو العضو وقد يجوز أَن تكون احتملت ذلك للسجع والرَّجَجُ الاضطراب وناقة رَجَّاءُ مضطربة السَّنامِ وقيل عظيمة السَّنامِ وكَتِيبَةٌ رَجْراجَة تَمَخَّضُ في سيرها ولا تكاد تسير لكثرتها قال الأَعشى ورَجْراجَةٍ تَغْشَى النَّواظِرَ فَخْمَةٍ وكُومٍ على أَكْنَافِهِنَّ الرَّحائِلُ وامرأَة رَجْراجَةُ مُرْتَجَّةُ الكَفَلِ يَتَرَجْرَجُ كفلها ولحمها وتَرَجْرَجَ الشيءُ إِذا جاء وذهب وثَرِيدَةٌ رِجْراجَةٌ مُلَيَّنَةٌ مُكْتَنِزَةٌ والرِّجْرِجُ ما ارْتَجَّ من شيء التهذيب الارْتِجاجُ مطاوعة الرَّجِّ والرِّجْرِجُ والرِّجْرِجَةُ بالكسر بقية الماء في الحوض قال هِمْيانُ بنُ قُحافَةَ فَأَسْأَرَتْ في الحَوْضِ حِضْجاً حاضِجَا قَدْ عادَ من أَنْفاسِها رَجَارِجَا الصحاح والرِّجْرِجَةُ بالكسر بقيةُ الماء في الحوض الكَدِرَةُ المختلطةُ بالطين وفي حديث ابن مسعود لا تقوم الساعة إِلا على شِرارِ الناس كرِجْرِجَة الماء الخبيت الرِّجرِجة بكسر الراءين بقية الماء الكدر في الحوض المختلطة بالطين ولا ينتفع بها قال أَبو عبيد الحديث يروى كرِجْراجَةٍ والمعروف في الكلام رِجْرِجَة والرَّجْراجَةُ المرأَة التي يَتَرَجْرَجُ كفلها وكَتِيبة رَجْراجَة تموج من كثرتها قال ابن الأَثير فكأَنه إِن صحت الرواية قصد الرِّجْرِجة فجاء بوصفها لأَنها طينة رقيقة تترجرج وفي حديث عبد الله بن مسعود لا تقوم الساعة إِلا على شرار الناس كرِجْراجَةِ الماء التي لا تُطْعِمُ ( * قوله « التي لا تطعم » من اطعم أي لا طعم لها وقوله « الذي لا يطعم » هو يفتعل من الطعم كيطرد من الطرد أي لا يكون لها طعم أَفاده في النهاية ) قال ابن سيده حكاه أَبو عبيد وإِنما المعروف الرِّجْرِجَةُ قال ولم أَسمع بالرِّجْراجَةِ في هذا المعنى إِلاَّ في هذا الحديث وفي رواية كرِجْرِجَةِ الماء الخبيث الذي لا يَطَّعِمُ قال أَبو عبيد أَما كلام العرب فرِجْرِجَةٌ وهي بقية الماء في الحوض الكدرة المختلطة بالطين لا يمكن شربها ولا ينتفع بها وإِنما تقول العرب الرَّجْراجَةُ للكتيبة التي تموج من كثرتها ومنه قيل امرأَة رَجْراجَة يتحرك جسدها وليس هذا من الرِّجْرِجة في شيء والرِّجْرِجَةُ الماء الذي قد خالطه اللُّعابُ والرِّجرِجُ أَيضاً اللُّعابُ قال ابن مقبل يصف بقرة أَكل السبع ولدها كادَ اللُّعاعُ مِنَ الحَوْذانِ يَسْحَطُها ورِجْرِجٌ بَيْنَ لَحْيَيْها خَنَاطِيلُ وهذا البيت أَورده الجوهري ( * قوله « وهذا البيت أورده الجوهري إلخ » وضبط الرجرج في البيت بكسر الراءين بالقلم في نسخة من الصحاح كما ضبط كذلك في أصل اللسان ولكن في القاموس الرجرج كفلفل أي بضم الراءين نبت ولعل الضبطين سمعا ) شاهداً على قوله والرِّجْرِجُ أَيضاً نبت وأَنشده ومعنى يَسْحَطُها يذبحها ويقتلها أَي لما رأَت الذئب أَكل ولدها غصت بما لا يغص بمثله لشدة حزنها والخناطيل القطع المتفرّقة أَي لا تسيغ أَكل الحَوْذانِ واللُّعاعِ مع نعومته والرِّجْرِجُ ماءُ القَريسِ والرَّجْرَجُ نعت الشيء الذي يَتَرَجْرَجُ وأَنشد وكَسَتِ المِرْطَ قَطاةً رَجْرَجا والرِّجْرِجُ الثريد المُلَبَّقُ والرَّجْراجُ شيء من الأَدوية الأَصمعي وغيره رَجْرَجْتُ الماءَ ورَدَمْتُه أَي نَبَثْتُه وارْتَجَّ الكلامُ التبس ذكره ابن سيده في هذه الترجمة قال وأَرض مُرْتَجَّةُ كثيرة النبات ... المزيد

الرَّجُّ : التَّحْريكُ " رَجَّه يَرُجُّه رَجّاً قال الله تعالى " إِذَا رُجَّتِ الأَرْضُ رَجّاً " مَعْنَى رُجَّتْ : حُرِّكَتَ حَرَكَةً شَدِيدَةً وزُلْزِلَتْ وفي حديث علىٍّ رضى الله عنه " وأَمَّا شَيطانُ الرَّدْهَةِ فقد كُفِيتُه بِصَعْقَة سَمِعْتُ لها وَجْبَةَ قَلْبِه ورَجَّةَ صَدْرِه " . وفي حديث ابنِ الزُّبير " جَاءَ فَرَجَّ البَابَ رَجّاً شديداً " أَي زَعْزَعَه وَحَرَّكَه . وقيل لابْنَةِ الخُسِّ : بمَ تَعرِفينَ لِقاحَ نَاقَتِك قالت : أَرَى العَيْنَ هَاجَ والسَّنَامَ رَاجَ وتَمْشِى وتَفَاجّ وقال ابنُ دُريد : " وَأَرَاهَا تَفَاجُّ ولا تَبُولُ " مكان قوله : " وتَمْشِى وتَفَاجّ " قالت هَاجَ فذَكَّرَت العَيْنَ حَمْلاً لها على الطَّرْفِ أَو العُضْوِ وقد يَجوزُ أَنْ تكون احْتملتْ ذلك للسَّجْعِ . الرَّجُّ " : التَّحَرُّكُ " الشديد " والاهْتِزازُ " فهو مُتعدٍّ ولازمٌ . الرَّجُّ " : الحَبْسُ " . الرَّجُ : " بِنَاءُ البَابِ " . " والرَّجْرَجَةُ " بالفتح " : الاضْطِرَابُ كالارْتِجَاجِ والتَّرَجْرُجِ " يقال ارْتَجَّ البحرُ وغيرُه : اضْطَربَ . وفي التّهذيب : الارْتِجَاجُ مُطاوعةُ الرَّجِّ وفي الحديث " مَنْ رَكِبَ البَحْرَ حِين يَرْتَجُّ فقد بَرِئَتْ منه الذِّمَّةُ " يعنى إِذا اضْطرَبَتْ أَمواجُه وروى " أَرْتَجَ من الإِرْتَاجِ : الإِغْلاقِ فإِن كان محفوظاً فمعناه أَغلقَ عَنْ أَن يُرْكَبَ وذلك عند كَثرةِ أَمواجِه . وفي حديثِ النَّفْخِ في الصور " فَتَرْتَجُّ الأَرْضُ بأَهْلِها " أَي تَضْطرِب . الرَّجْرَجَةُ " : الإِعْيَاءُ " والضَّعْفُ الرِّجْرِجُ والرِّجْرِجَةُ " بكسرتين " فيهما " : بَقْيَّةُ الماءِ في الحَوْضِ " الكَدِرَةٌ المُختَلِطَةُ بالطِّين كذا في الصّحاح وقال هِمْيَانُ بن قُحافةَ : فأَسْارَتْ فِي الحَوْضِ حِضْجاً حَاضِجَا قَدْ عَادَ من أَنْفَاسِها رَجَارِجَا وفي حديثِ ابن مَسعودٍ " لا تَقوم السَّاعَةُ إِلاّ عَلَى شِرَارِ النَّاسِ كرِجْرِجَة الماءِ الخَبِيثِ الذي لا يُطْعَم " قال أَبو عبيد : الحَدِيثُ يُرْوَى : " كِرجْرَاجَة " والمعروف في الكلام رِجْرَجَة . الرِّجْرِجَةُ : الجماعة الكثيرة في الحرب والرجرجة : الماءِ الذي خَالَطَه اللُّعَابُ . والرِّجْرِجُ أَيضاً : اللُّعَابُ . وإِن فلاناً كثيرُ الرِّجْرِجَةِ أَي " البُزَاق " قال ابنُ مُقْبِلٍ يَصِفُ بَقرةً أَكلَ السَّبُعْ وَلَدَها : كَادَ اللُّعَاعُ مِنْ الحَوْذانِ يَسْحَطُها ... ورِجْرِجٌ بَيْنَ لَحْيَيْهَا خَنَاطِيلُ وهذا البيتُ أَوردَه الجوهريُّ شاهداً على قوله : والرِّجْرِجُ أَيضاً نَبْتٌ وأَنشد ومعنى يَسْحَطُهَا : يَذْبَحُهَا ويَقْتُلها أَي لمَّا رأَت الذئْبَ أَكلَ وَلَدَها غَصَّت بما لا يُغَصُّ بمثله لشدَّةِ حُزْنها والخَنَاطِيلُ : القِطَعُ المُتفرِّقَةُ أَي لا تُسِيغُ أَكْلَ الحَوْذَانِ واللُّعَاعِ مع نُعُومَتهِ . الرِّجْرِجَةُ من الناسِ : " مَنْ لا عَقْلَ له " ومن لا خيْرَ فيه . وفي النّهاية : الرِّجْرِجَةُ : شِرَارُ النَّاسِ وفي حديث الحسن " أَنه ذَكَرَ يَزيدَ بنَ المُهَلَّبِ فَقَالَ : نَصَبَ قَصَباً عَلَّقَ فيها خِرَقاً فَاتَّبَعَه رِجْرِجَةٌ مِن الناس " قال شَمِرٌ : يَعْنِى رُذَالَ النّاسِ ورَعَاعَهُم الَّذين لا عُقُولَ لهم يقال : رِجْرَاجَةٌ من النَّاسِ ورِجْرِجَةٌ . وقال الكِلاَبِيُّ : الرِّجْرِجَةُ من القومِ : الَّذين لا عَقْلَ لهم . الرُّجْرُجُ " كفُلْفُلِ : نَبْتٌ " أَورده الجَوْهَريُّ وأَنشد بيتَ ابن مُقْبِل السابِقَ ذِكْرُه . " والرَّجَاجُ كسَحَابٍ : مَهازِيلُ الغَنَم " والإِبلِ قال القُلاخُ بنُ حَزْنٍ : قَدْ بَكَرَتْ مَحْوَةُ بِالعَجَاجِ فَدَمَّرَتْ بَقيَّةَ الرَّجَاجِ مَحْوَةُ : اسمُ عَلَمٍ للرِّيحِ الجَنُوبِ والعَجَاجُ : الغُبَارُ . ودَمَّرَتْ : أَهْلَكَتْ . في التهذيب : الرَّجَاجُ " ضُعَفَاءُ النَّاسِ والإِبِلِ " وأَنشد : يَمْشُونَ أَفْوَاجاً إِلى أَفْوَاجِ مَشَى الفَرَارِيجِ معَ الدَّجَاجِ فَهُمْ رَجَاجٌ وعلَى رَجَاجِ أَي ضَعُفُوا مِن السَّيْرِ وضَعُفَتْ رَواحِلُهم . يقال : " نَعْجَةٌ رَجَاجَةٌ " إِذا كانت " مَهْزُولَةً " . والإِبلُ رَجْرَاجٌ ونَاسٌ رَجْرَاجٌ : ضُعفاءُ لا عُقُولَ لهم . قال الأَزهريّ في أَثناءِ كلامهِ على هملج وأَنشد : أَعْطَى خَلِيلى نَعْجَةً هِمْلاَجَا رَجَاجَةُ إِنَّ لَهَا رَجَاجَا قال الرَّجَاجَةُ : الضَّعيفةُ الَّتي لا نِقْىَ لها ورِجالٌ رَجَاجٌ : ضُعفاءُ . الرَّجَجُ : الاضطرابُ . ونَاقَةٌ رَجَّاءُ " : مُضْطَرِبَةُ السَّنَامِ وقيل " : عَظِيمَةُ السَّنَامِ و " في الجمهرة يُقَال : نَاقَةٌ رَجَّاءُ ممدودة زَعَمُوا إِذا كانت " مُرْتَجَّتها " أَي السَّنَامِ ولا أَدرِى ما صِحَّتُه . " والرَّجْرَاجُ " بالفتح " : دَوَاءٌ " وفي اللسان : شْىءٌ من الأَدْوِيَةِ . رَجْرَاجَةُ " بهاءٍ : ة بالبَحْرَيْنِ " " وأَرَّجَانُ " بفتح الأَلف والرّاءِ وتشديد الجيم وضبطها ابنُ خِلِّطانَ بتشديد الرَّاءِ وفي أَصل الرّشاطىّ : الراءُ والجيمي مشدَّدتانِ " أَوْ رَجَّانُ " بحذف الأَلف " : د " بين فارِسَ والأَهْوازِ وبها قَبْرُ أَرْجيانَ حَوَارِىّ عِيسى عليه السلامُ . نُسِبَ إِليها أَحمدُ بنُ الحَسنِ بن عَفَّانَ بنِ مُسْلِم . وسَعيدٌ الرَّجَّانِيّ عن عليٍّ رضى الله عنه . وعبدُ الله بنُ محمّدِ بنِ شُعيبٍ الرَّجَّانيّ عن يَحيى بن حَبيب . " ورَجَّانُ " تثنيةُ رَجّ " : وادِ بنَجْدٍ " . " وأَرَجَّتِ الفَرَسُ " إِرْجَاجاً " فهي مُرِجٌّ " إِذا " أَقْرَبَتْ وارْتَجَّ صَلاَهَا " لغة في ارْتَجَّتْ ومما يستدرك عليه : الرِّجَاجَةُ : عِرِّيسَةُ الأَسدِ . ورَجَّةُ القَومِ : اختلاطُ أَصواتِهم . ورجَّةُ الرَّعْدِ : صَوْتُه . وكَتيبةٌ رَجْرَاجَةُ : تَمَخَّصُ في سَيْرِها ولا تَكَاد تَسيرُ كثرتها قال الأَعشى : ورَجْرَاجَةٍ تَغْشَى النَّوَاظِرَ فَخْمَةٍ ... وكُومٍ عَلَى أَكْنَافِهِنَّ الرَّحائلُ وامرَأَة رَجْرَاجَةٌ : مُرْتَجَّةُ الكَفَلِ يَتَرَجْرَج كَفَلُهَا ولَحْمُهَا . وتَرَجْرَجَ الشَّىْءُ إِذَا جَاءَ وذَهَب وثَرِيدَةٌ رِجْرَاجةٌ : مُلَيَّنَةٌ مُكْتنِزَةٌ . والرِّجْرِجُ : ما ارْتَجَّ مِن شَىْءٍ . والرِّجْرِجُ بالكسر : الماءُ القَرِيسُ والرِّجْرِجُ بالفتح : نَعْتُ الشْىءِ الذي يَتَرَجْرَجُ وأَنشد : وكَسَتِ المِرْطَ قَطَاةً رَجْرَجَا والرِّجْرِجُ : الثَّرِيدُ المُلَبَّقُ . وعن الأَصمعيّ : رَجْرَجْتُ الماءَ ورَدَمْتُهُ بمعنى " أَي نَبَثْتُه " . وارْتَجَّ الكَلاَمُ : الْتَبَسَ ذكرَه ابنُ سِيده في هذه الترجمة . وأَرْضٌ مُرْتَجَّةٌ : كثيرةُ النَّبَاتِ ذكره ابن منظور في هذه المادّة وقد تقدّمتا في المادةِ الّتي تَلِيها ورَجَّه : شَدَخَه ذكرَه الأَزهريُّ في ترجمة ر خ خ وأَنشد قولَ ابنِ مُقْبِل : فَلَبَّدَه مَسُّ القِطَارِ وَرَجَّهُ ... نِعَاجُ رُؤَافٍ قَبْلَ أَنْ يَتَشَدَّدَا ر - خ - ج رُخَجُ كصُرَد بلادٌ معروفةٌ تُجَاوِر سِجِسْتَانَ ولما انهزم ابنُ الأَشْعثِ قصدَ إِليها رُتبِيل فاستجار به فقُتِل وحُمِلَ رأْسه إِلى الشَّأْم ومن الشأْم إِلى مِصر فقال بعض الشعراءِ : هَيْهَاتَ مَوْضِعُ جُثَّةٍ مِنْ رَأْسِهِ ... رَأْسٌ بِمِصْرَ وجُثَّةٌ بالرُّخَّجِ شَدَّدَ الخاءّ ضرورةّ للوزن قاله ابنُ القطَّاع وغيرُه ومن خطّه نقلْتُ ولم أَره في شْىءٍ من الدواوين وهو عنده كأَنه من الأَمرِ المعروفِ المشهورِ والمصنّف لم يَتعرَّض لذِكْره قاله شيخُنَا وهو في اللسان نقل عن الليث ما نصه : رخج معرَّب رخد وهو اسم كُورةٍ معروفة . وفي أَنساب القَلْقَشَنْدىّ : رُخَّجُ مشدَّة الخاءِ وذكر منها عيسى بنَ حامدٍ الرُّخَّجى روى الحديثَ . والرُّخَّجية قَريةٌ ببغدادَ منها أَبو الفضل عبدُ الصَّمَد بنُ عُمَرَ بنِ عبدِ الله بن هارونَ وَلِيَ الخَطابةَ بها وسكَنها ورَوَى عن أَبي بكرٍ القَطِيعِىّ وعنه الخطيبُ توفِّي سنة 437 ... المزيد