[مفرد]: مصدر خلَسَ.

يَخلِس، خَلْسًا، فهو خالِس، والمفعول مَخْلوس ، خلَس الشَّيءَ من يده : استَلَبَه في نُهْزة ومخاتلة، اختطفه بسرعة على غفلة ، موتٌ خالِس : يختلس النفوس على غفلة.

[خ ل س]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). خَلَسَ، يَخْلِسُ، مص. خَلْسٌ. خَلَسَ مَبْلَغاً مِنَ الْمَالِ: سَلَبَهُ بِخِدَاعٍ وَحِيلَةٍ.

[خ ل س]. (ف: ثلا. لازم). خَلِسَ، يَخْلَسُ، مص. خَلَسٌ. خَلِسَ الولَدُ: كَانَ أَسْمَرَ اللَّوْنِ.

[خ ل س]. (ف: ربا. متعد). خَالَسْتُ، أُخَالِسُ مص. مُخَالسَةٌ، خِلاَسٌ. خَالَسَهُ النَّظَرَ: نَظَرَ إِلَيْهِ خِفْيَةً، خُلْسَةً .

[خ ل س]. (ف: خما. متعد، م. بحرف). اِخْتَلَسَ، يَخْتَلِسُ، مص. اِخْتِلاَسٌ يَخْتَلِسُ النَّظَرَ إِلَيْهِ مِنْ حِين إِلَى آخَرَ: يَنْظُرُ إِلَيْهِ خِفْيَةً اِخْتَلَسَ مَالاً مِنْ صُنْدُوقِ الشَّرِكَةِ خِلْسَةً: سَرَقَهُ بِحِيلَةٍ اِخْتَلَسَ الخَطْوَ: مَشَى بِسُرْعَةٍ وَخِفْيَةٍ. "يَخْتَلِسُ خَطَوَاتِهِ اِخْتِلاساً". (م. ل. المنفلوطي).

[خ ل س]. (مص. اِخْتَلَسَ) قَامَ بِمُحَاوَلَةِ اخْتِلاسٍ: السَّرِقَةُ الْمَوْصُوفَةُ بِالاحْتِيَالِ اِخْتِلاَسُ لَحْظَةٍ: الاِنْفِرَادُ بِلَحْظَةٍ خُفْيَة وبِتحايُلٍ. "يُبِيحُ لِنَفْسِهِ اخْتِلاَسَ لَحَظَاتِ الزَّهْوِ". (محمد برادة) "اِخْتِلاَسُ النَّظَرِ".

[خ ل س]. (مص. خَالَسَ). مُخَالَسَةُ النَّظَرِ: النَّظَرُ خِلْسَةً. "تَجَنَّبْ يَا بُنَيَّ مُخَالَسَةَ النَّظَرِ لِجَارَتِكَ فَإِنَّهَا مِنْ زِنَى العَيْنِ".

الشيء: أخذه وسلبه في خداع.

كان أسمر اللون.

1-مص. خلس. 2-رأس ابيض بعض شعره. 3-عشب يابس اختلط بالرطب. 4-«أخذ الشيء إخذة خلس»: أي بسرعة وخداع.

الشَّيْء خلسا استلبه فِي نهزة ومخاتلة وَيُقَال خلسه إِيَّاه فَهُوَ خالس وخلاس وَيُقَال هُوَ رجل خلاس شُجَاع حذر

خلسا كَانَ أسمر اللَّوْن فَهُوَ أخلس وَهِي خلساء (ج) خلس وَفِي الحَدِيث (سر حَتَّى تَأتي فتيات قعسا ورجالا طلسا وَنسَاء خلسا)

‏ ‏(‏خَلَس‏)‏ الشيء من باب ضرب و‏(‏اخْتَلَسَهُ‏)‏ و‏(‏تَخَلَّسَهُ‏)‏ أي استلبه والاسم ‏(‏الخلسة‏)‏ بالضم يقال‏:‏ الفرصة خُلسة‏.‏ ‏

الخَلْسُ الأَخذ في نُهْزَةٍ ومُخاتلة خَلَسَه يَخلِسُه خَلْساً وخَلَسَة إِياه فهو خالِسٌ وخَلاَّس قال الهذلي يا مَيُّ إِن تَفْقِدي قوماً وَلدْتِهم أَو تَخْلِسِيهم فإِن الدَّهْرَ خَلاَّس الجوهري خَلَسْتُ الشيء واخْتَلَسْته وتَخَلَّسْته إِذا اسْتَلبته والتَّخالُسُ التَّسالُبُ والاخْتلاسُ كالخَلْسِ وقيل الاخْتلاسُ أَوْحى من الخَلْسِ وأَخص والخُلْسَة بالضم النُّهْزةُ يقال الفُرْصَةُ خُلْسَةٌ والفِرْنانِ إِذا تبارزا يَتَخالسان أَنفسَهما يُناهِزُ كلُّ واحد منهما قَتْل صاحبه الأَزهري الخَلْسُ في القتال والصِّراع وهو رجل مُخالِسٌ أَي شجاع حَذِرٌ وتَخالسَ القِرْنانِ وتخالَسا نَفْسَيْهما رام كلُّ واحد منهما اخْتِلاسَ صاحبه قال أَبو ذؤيب فَتَخَالَسا نَفْسَيْهما بنَوافِذٍ كنَوافِذِ العُبْطِ التي لا تُرْقَعُ وخالَسَه مُخالَسَةً وخِلاساً أَنشد ثعلب نَظَرْتُ إِلى مَيٍّ خِلاساً عَشِيَّةً على عَجَلٍ والكاشِحُونَ حُضُورُ كذا مثلَ طَرْفٍ العينِ ثم أَجَنَّها رِواقٌ أَتى من دونِها وسُتُورُ وطَعْنة خَليسٌ إِذا اخْتَلَسَها الطاعنُ بِحِذْقِه وأَخذه خِلِّيسَى أَي اختلاساً ورجل خَلِيسٌ وخَلاَّسٌ شجاعٌ حَذِرٌ ورَكَبٌ مَخْلوس لا يرى من قلة لحمه وأَخْلَسَ الشَّعْرُ فهو مُخْلِسٌ وخَلِيسٌ استوى سواده وبياضه وقيل هو إِذا كان سواده أَكثر من بياضه قال سُوَيدٌ الحارثي فَتًى قَبَلٌ لم تُعْنِسِ السِّنُّ وَجْهَه سِوَى خُلْسَةٍ في الرَّأْسِ كالبَرْقِ في الدُّجَى أَبو زيد أَخْلَسَ رأْسُه فهو مُخلِسٌ وخَلِيس إِذا ابيض بعضه فإِذا غلب بياضه سواده فهو أَغْثَم والخَلِيسُ الأَشْمط وأَخْلَسَتْ لحيته إِذا شَمَطَتْ الجوهري أَخْلَسَ رأْسُه إِذا خالط سوادُه البياضَ وكذلك النبت إِذا كان بعضه أَخْضَر وبعضه أَبيض وذلك في الهَيْج وخَّس بعضهم به الطريقة والصِّلِّيانَ والهَلْتَى والسَحَمَ وأَخْلَسَ الحَلِيُّ خرجت فيه خُضْرَةٌ طَرِيَّة عن ابن الأَعرابي وأَخْلَسَت الأَرضُ والنباتُ خالط يبيسُهما رَطْبَهما والخُلْسَةُ الاسم من ذلك وأَخْلَست الأَرضُ أَيضاً أَطْلَعَتْ شيئاً من النبات والخَليسُ النبات الهائج بعضُه أَصفر وبعضُه أَخضر وكذلك الخَلِيطُ يسمى خليساً والخِلاسِيُّ الولد بين أَبيض وسوداء أَو بين أَسود وبيضاء قال الأَزهري سمعت العرب تقول للغلام إِذا كانت أُمّه سوداء وأَبوه عربيّاً آدَمَ فجاءت بولد بين لونيهما غلام خِلاسِيٌّ والأُنثى خِلاسِيَّة ومنه الحديث سِرْ حتى تأْتي فَتَياتٍ قُعْساً ورجالاً طُلْساً ونساءً خُلْساً الخُلْسُ السُّمْرُ وفي الحديث نهى عن الخلِيسَة وهي ما تُسْتَخلَصُ من السبع فتموت قبل أَن تُذَكَّى من خَلَسْتُ الشيء واخْتَلَسْته إِذا سلبته وهي فَعِيلة بمعنى مفعولة ومنه الحديث ليس في النُّهْبَة ولا الخَلِيسة قطع وفي رواية ولا في الخُلْسَة أَي ما يؤخذ سَلْباً ومُكابَرَةً ومنه الحديث بادِرُوا بالأَعمال مَرَضاً حابساً أَو موتاً خالِساً أَي يَخْتَلِسُكم على غفلة والخِلاسِيُّ من الدِّيَكَةِ بين الدَّجاج الهِنْدِية والفارسية الخليل من المصادر المُخْتَلَس والمُعْتَمَدُ فالمُخْتَلَسُ ما كان على حَذْوِ الفعل نحو انصرَف انصرافاً ورجع رجوعاً والمعتمد ما اعتمدت عليه فجعلته اسماً للمصدر نحو المذهب والمَرْجِعِ وقولك أَجَبْتُه إِجابةً وهو المعتمد عليه ولا يعرف المعتمد إِلا بالسَّماع ومُخالِسٌ اسم حصان من خيل العرب معروف قال مزاحِمٌ يَقُودانِ جُرْداً من بناتِ مُخالِسٍ وأَعْوَجَ يُقْفَى بالأَجِلَّةِ والرُّسْلِ وقد سمت خَلاَّساً ومُخالِساً ... المزيد

الخَلْسُ بالفَتْحِ : الكَلأُ اليابِسُ نَبَتَ هكذا في سائرِ النُّسَخ وفي التَّكْمِلَة : يَنْبُتُ في أَصْلِه الرَّطْبُ فيَخْتَلِطُ به كالخَلِيسِ كأَمِيرٍ وهو مَجَازٌ . قال ابنُ هَرْمَةَ : كأَنَّ ضِعَافَ المَشْيِ مِنْ وَحْشِ بِينَةٍ ... تَتَبَّعُ أَوراقَ العَضاهِ مَعَ الخَلْسِ والخَلْسُ : السَّلْبُ والأَخْذُ في نُهْزَةٍ ومَخَاتَلَةٍ . خَلَسَهُ يَخْلِسُه خَلْساً وخَلَسَه إِيَّاه فهو خالِسٌ وخَلاَّسٌ كالخِلِّيسَى كخِصِّيصَى والاخْتِلاسِ يُقال : أَخَذَه خِلِّيسَى أَي اخْتِلاساً أَو هو أَي الاخْتِلاسُ أَوْحَى مِن الخَلْسِ وأَخَصُّ . قالَه اللَّيْث . وفي الصّحاح : خَلَسْتُ الشْيءَ واختَلَسْتُه وتَخَلَّسْتُه إِذا اسْتَلَبْتَه . والاسْمُ منه : الخُلْسَةُ بالضَّمِّ . وهي النُّهْزَةُ وكذا مِنْ أَخْلَسَ النَّبَاتُ إِذا اخْتَلَطَ رَطْبُه بيابِسِه . وقال الجَوْهَرِيُّ : أَخْلَسَ النَّبْتُ إِذا كان بَعْضُه أَخْضَرَ وبَعْضُه أَبْيَضَ وذلك في الهَيْجِ وخَصَّ بَعْضُهُمْ به الطَّرِيفَةَ والصِّلِّيَانَةَ والْهَلْتَي والسَّحَمَ . والخَلِيسُ كأَمِير : الأَشْمَطُ . وأَخْلَسَتْ لِحْيَتُه إِذا شَمِطَتْ . وقال أَبو زَيْدٍ : أَخْلَسَ رَأْسُه فهو مُخْلِسٌ وخَلِيسٌ إِذا ابْيَضَّ بَعْضُه فإِذا غَلَبَ بَياضُه سَوادَه فهو أَغْثَمُ . وفي الصّحاحِ : أَخْلَسَ رَأْسُه إِذا خالَطَ سَوادَه البَيَاضُ . ومن المَجَازِ : الخَلِيسُ : النَّبَاتُ الهائِجُ بَعْضُه أَصْفَرُ وبَعْضُه أَخْضَرُ كالمُخْلِس . والخَلِيسُ : الأَحْمَرُ الَّذِي خالَطَ بياضَه سَوادٌ . ويُقال : هُنَّ نِسَاءٌ خُلْسٌ أَي سُمْرٌ . ومنه الحديث : سِرْحَتَّى تَأْتِيَ فَتَيَاتٍ قُعْساً ورِجَالاً طُلْساً ونِساءً خُلْساً . وفي الوَاحِدَةِ إِمَّا : خَلْسَاءُ تَقْدِيراً كحَمْرَاءَ وحُمْرٍ . وإِمّا : خَلِيسٌ فَعِيلٌ وهو يَشْمَل المُذَكَّرَ والمُؤَنَّث . وإِمّا خِلاَسِيَّةٌ بالكَسْر على تَقْدِيرِ حَذْفِ الزّائِدَيْنِ وهُمَا الياءُ والهاءُ كَأَنَّك جَمعْتَ خِلاسَاً ككِتَابٍ وكُتُبٍ . والقِيَاسُ : خُلُسٌ نحو كِنَازٍ وكُنُزٍ فخَفّف . كذا في العُباب . ومن المَجَازَ : الخِلاَسِيُّ بالكسرِ : الوَلَدُ بينَ أَبَوَيْنِ : أَبْيَضَ وأَسْوَدَ أَبْيَضَ وسَوْدَاءَ أَو أَسْوَدَ وبَيْضَاءَ . قال الأَزهَرِيُّ : تقولُ العَرَبُ للغُلامِ إِذا كانَت أُمُّه سَوْدَاءَ وأَبوهُ عَرَبِيًّا آدَمَ فجاءَتْ بوَلدٍ بينَ لَوْنَيْهِمَا : غُلامٌ خِلاَسِيٌّ والأُنْثَى خِلاَسِيَّةٌ . وقال اللَّيْثُ : الخِلاَسِيُّ : الدِّيكُ بينَ دجَاجَتَيْنِ : هِنْدِيَّةٍ وفارِسِيَّةٍ وهو مَجَازٌ وخِلاَسُ بنُ عُمْروٍ الهَجَرِيُّ عن عليٍّ رضي اللهُ عنه . وخِلاَسُ بنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ عن ثابِتٍ تابِعِيَّانِ والصَّوابُ في الأَخِيرِ : مِن أَتْبَاعِ التَّابِعِين . وسِمَاكُ بنُ سَعْدِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ خَلاَّسٍ كشَدَّادٍ البَدْرِيُّ : صَحَابِيٌّ لم يُعْقِبْ وكذا أَخوه بَشِيرُ بنُ سَعْدٍ بَدْرِيٌّ أَيضاً . وابنُ أَخيه النُّعْمَانُ بنُ بَشِيرٍ : صَحَابِيٌّ أَيضاً . وأَبُو خَلاَّسٍ أَحَدُ الأَشْرَافِ : شاعِرٌ رئيسٌ جاهِلِيٌّ . ومن ذُرِّيَّتِه زَبَّانُ بنُ عليِّ بنِ عبدِ الواسِعِ كانَ مع عبدِ اللهِ بنِ عليِّ بنِ عَبّاسٍ في حَرْبِ بَنِي أُمَيّةَ وابنُه خالِدُ بنُ زَبَّان كانَ مع جَمَاعَةِ المَنْصُورِ العَبّاسِيِّ . وفاتَه ذِكْرُ عبِد اللهِ بنِ عُمَيْرِ بنِ حارِثَةَ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ خَّلاَسٍ بَدْرِيٌّ أَيضاً . وعَبَّاسُ بنُ خُلَيْسٍ كزُبَيْر : مُحَدِّثٌ من تابِعِي التّابِعِينَ يَرْوِي عن رَجُلٍ عن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ تعالى عنه . ومُخَالِسٌ بالضَّمِّ حِصَانٌ مِن خَيْلِ العَرَبِ معروفٌ . قِيلَ : لِبَنِي هِلاَلٍ أَو لبَنِي عُقَيْلٍ قاله أَبو مُحَمَّدٍ الأَسْوَدُ . أَو لِبَنِي فُقَيْمٍ قالَهُ أَبُو النَّدَة . قال مُزَاحِمٌ : يَقُودَانِ جُرْداً مِن بَنَاتِ مُخَالِسٍ ... وأَعْوَجَ يُقْفَى بالأَجِلَّةِ والرِّسْلِ وقد سَبَق له في ج ل س مثلُ ذلِك فَأَحَدُهما تَصْحِيفٌ عن الآخَر أَو الصوابُ بالخاء . والتَّخَالُسُ : التَّسَالُبُ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ . وفي التَّهْذِيب : تَخالَسَ القِرْنانِ وتَخَالَسا نَفْسَيْهِمَا : رامَ كلٌّ منهُمَا اختِلاسَ صاحِبِه . قال أَبو ذُؤَيْبٍ : فتَخالَسَا نَفْسَيْهِمَا بِنَوَافِذٍ ... كنَوَافِذِ العُبُطِ الَّتي لا تُرْقَعُ وممّا يُسَتَدْركُ عليه : الخُلْسُة بالضَّمِّ : الفُرْصة يُقَال : هذِه خُلْسَةٌ فانْتَهِزْهَا . والخَلْسُ في القِتَالِ والصِّراعِ . وهو رَجُلٌ مُخَالِسٌ أَي شُجَاعٌ حَذِرٌ كخِلاَّسٍ وخَلِيسٍ . وخَالَسَه ومُخَالَسةً وخِلاَساً . أنشد ثَعْلَب : نَظَرْتُ إلى مَيٍّ خِلاَساً عَشِيَّةً ... عَلَى عَجَلٍ والكَاشِحُونَ حُضُورُ وطَعْنَةٌ خَلِيسٌ إِذا اخْتَلَسَهَا الطّاعِنُ بِحِذْقِه . ورَكَبٌ مَخْلُوسٌ : لا يُرَى من قِلَّة لَحْمِه . وأَخْلَسَ الشَّعْرُ فهو مُخْلِسٌ وخَلِيسٌ : اسْتَوَى سَوَادُه وبَيَاضُه أَو كان سَوَادُه أَكْثَر مِن بَياضِه وهي الخُلْسَةُ . قال سُوَيْدٌ الحارِثِيُّ : فَتىً قَبَلٌ لم تُعْنِسِ السِّنُّ وَجْهَهُسِوى خُلْسةٍ في الرَّأْسِ كالبَرْقِ في الدُّجَى وأَخْلَس الحَلِيُّ : خَرَجَتْ فيه خُضْرةٌ طَرِيَّةٌ . عن ابنِ الأَعْرَابِيّ . وأَخْلَسَتِ الأَرْضُ : أَطَلْعَتَ شَيئاً من النَّبَاتِ والخَلِيسُ : الخَلِيطُ . والخَلِيسَةُ : ما تُسْتَخْلَص من السَّبْعِ فتموتُ قَبْلَ أَنْ تُذَكَّى وقد نُهِيَ عنها . والخَلِيسَةُ : النُّهْبَةُ كالخُلْسَةِ بالضّمّ وهو ما يُؤْخَذُ سَلْباً ومُكَابَرَةً . والمُخْتَلِسُ : السالِبُ على غِرَّة . والخَالِسُ : المَوْتُ : لأَنّه يَخْتَلِس على غَفْلَةٍ . والمَصَادِرُ المُخْتَلَسَةُ : ما كانَت على حَذْوِ الفِعْل كانْصَرفَ انْصِرافاً ورَجَع رُجُوعاً . والمُعْتَمَدَة : ما جُعِلَت اسْماً للمَصْدرِ كالمَذْهَب والمَرْجِع قاله الخَلِيلُ . وإذا ضَرَب الفَحْلُ الناقَةَ ولم يكُنْ أُعِدَّ لَهَا قِيلَ لذلِكَ الوَلَدِ : الَخلْسُ نقله الصّاغَانِيُّ خ ل ب س الخُلاَبِسُ كعُلابِطٍ : الحَدِيثُ الرَّقِيقُ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ . وقيل : الكَذِبُ قال الكُمَيْتُ يصِفُ آثارَ الدَّيارِ : بِمَا قَدْ أَرَى فِيهَا أَوَانِسَ كالدُّمَىوأَشْهَدُ مِنْهُنَّ الحَدِيثَ الخُلاَبِسَا والخَلابِسُ بالفَتْح : الباطِلُ رَوَاهُ الأُمَوِيّ كالخَلابِيسِ يُقال : وَقَعُوا في الخَلابِيسِ . والخَلابِيسُ أَيضاً : المُتَفَرِّقُونَ مِنْ كلِّ وَجْهٍ . لا يُعْرَفُ لها وَاحدٌ على الصَّحِيح وهو قولُ الأَصْمَعِيّ أَو وَاحِدُهَا خِلْبِيسٌ عن ابنِ دُرَيْدٍ . وقال اللَّيْث : الخَلابِيسُ : الكَذِبُ . والخَلابِيسُ : أَن تَرْوَى الإِبِلُ ثمّ تَذْهَبَ ذَهَاباً شَدِيداً يُعْيِي أَي يَعْجِزُ الرّاعِيّ . وفي بعض الأُصول المُصَحَّحَة : يُعَنِّي يقال : أَكْفِيكَ الإِبِلَ وخَلاَبِيسَها . وقال ابنُ دُرَيْدٍ : الخَلاَبيسُ : الشَّيْءُ الذي لا نِظَامَ له وأَنْشَد للمُتَلَمِّسِ : إنّ العِلاَفَ ومَنْ بِاللَّوْذِ مِنْ حَضَنٍ ... لمّا رأَوْا أَنّه دِينٌ خَلابِيسُ شَدُّوا الجِمَالَ بأَكْوَارٍ على عَجَلٍ ... والظُّلْمُ يُنْكِرُه القَوْمُ المَكَايِيسُ وقيل : الخَلابِيسُ : الذي لا يَجْرِي على اسْتِوَاءٍ . عن ابنِ دُرَيْدٍ . يُقَال : أَمْرٌ خَلاَبِيسُ : على غيرِ استِقامَةٍ . وكذلِك خَلْقٌ خَلابِيسُ . والواحِد خِلْبِيسٌ وخِلْبَاسٌ أَوْلاً وَاحِدَ له . والخَلابِيسُ : الِّلئامُ . نَقله الصاغانِيُّ . والخَلابِيسُ : الأَنْذال وَاحِدُهَا خُلْبُوسٌ . وقال اللَّيْث : الخَلْنَبُوسُ كعَضْرَفُوطٍ : حَجَرُ القَدَّاحِ وضَبطَه الصاغانِيُّ بفتحِ الخَاء واللاّمِ وسكونِ النُّونِ وذَكَرَه الصاغَانِيُّ في خنبس كما سيأْتي . وفي الصّحاحِ : ورُبَّمَا قالُوا : خَلْبَسَه وخَلْبَس قَلْبَه أَي فَتَنَهُ وذَهَبَ بهِ كما يُقَالُ : خَلَبَه وليس بَبْعُد أَنْ يكونَ هو الأَصْلَ ؛ لأَنَّ السِّينَ من حُرُوفِ الزِّيَادَاتِ . قلْت : وجَزمَ بهِ ابنُ القَطَّاعِ وابن مالِكٍ في الّلامِيَّةِ قال شَيْخُنا : لم يَذْكُرْ شُرَّاحُها خِلافاً في ذلِك وكذا ذَكَرَ الشيخُ أَبو حَيَّانَ في خُلاَبس : أَنه بمَعْنَى الخَلاَّبِ وأَن السِّينَ فيه زائدةٌ فتَأَمَّلْ . وقال ابنُ فارِسٍ : هو مَنْحُوتٌ من كلمتين : خَلَبَ وخَلَسَ . نَقَلَه الصّاغَانِيُّ في العُباَبِ ... المزيد