الحَفِثَة والحِفْثُ والحَفِثُ ذاتُ الطرائق من الكَرش زاد الأَزهري كأَنها أَطْباقُ الفَرْثِ وأَنشد الليث لا تُكْرِبَنَّ بعدها خُرْسِيَّا إِنَّا وجَدْنا لحمها رَدِيّا الكِرْشَ والخِفْثَةَ والمَرِيَّا وقيل هي هَنةٌ ذاتُ أَطْباقٍ أَسْفَلَ الكَرِشِ إِلى جَنْبها لا يَخْرُجُ منها الفَرْثُ أَبداً يكون للإِبل والشاء والبقر وخَصَّ ابنُ الأَعرابي به الشاء وَحْدَها دون سائر هذه الأَنواع والجمعُ أَحْفاثٌ الجوهري الحَفِثُ بكسر الفاء الكَرِشُ وهي القِبَةُ وفي التهذيب الحَفِثُ والفَحِثُ الذي يكون مع الكرش وهو يُشْبهها وقال أَبو عمرو الفَحِثُ ذات الطرائق والقِبَة الأُخرَى إِلى جَنْبه وليس فيها طَرائق قال وفيها لغات حَفِثٌ وحَثِفٌ وحِفْثٌ وحِثْفٌ وقيل فِثْحٌ وثِحْف ويُجْمَعُ الأَحْثافَ والأَفْثاحَ والأَثْحافَ كلٌّ قد قيل والحَفِثُ حَيَّة عظيمة كالحِرابِ والحُفَّاثُ حَيَّة كأَعْظَم ما يكون من الحَيَّات أَرْقَشُ أَبْرَشُ يأْكل الحشيشَ يَتَهَدَّدُ ولا يَضُرُّ أَحداً الجوهري الحُفَّاثُ حَيَّة تَنفُخُ ولا تُؤْذِي قال جَرِير أَيُفايِشُونَ وقد رَأَوْا حُفَّاثَهم قد عَضَّه فقَضَى عليه الأَشْجَعُ ؟ الأَزهري شَمِرٌ الحُفَّاثُ حَيَّة ضَّخْمٌ عظيمُ الرأْس أَرْقَشُ أَخْمَرُ أَكْدَرُ يُشْبهُ الأَسْودَ وليس به إِذا حَرَّبْتَه انْتَفَخَ وَريدُه قال وقال ابن شميل هو أَكْبَرُ من الأَرْقَم ورَقَشُه مثلُ رَقَش الأَرْقَم لا يَضُرُّ أَحداً وجمعُه حَفافِيثُ وقال جرير إِنَّ الحَفافِيثَ عِندي يا بني لَجَإٍ يُطْرِقْنَ حينَ يَصُولُ الحَيَّةُ الذَّكَرُ ويقال للغَضْبان إِذا انْتَفَخَتْ أَوْداجُه قد احْرَنفشَ حُفَّاثُه على المثل وفي النوادر افْتَحَثْتُ ما عند فلان وابْتَحَثْتُ بمعنى واحد ... المزيد

الحَفِثُ ككَتِفٍ " ذاتُ الطَّرَائِقِ من الكَرِشِ زاد الأَزهريّ : كأَنَّها أَطباقُ الفَرْثِ . وقيل : هِيَ هَنَةٌ ذاتُ أَطْبَاقٍ أَسْفَلَ الكَرِشِ إِلى جَنْبِهَا لا يَخْرُجُ منها الفَرْثُ أَبداً يكونُ للإِبِل والشَّاءِ والبَقَرِ وخَصَّ ابنُ الأَعْرَابِيّ به الشَّاءَ وَحْدَه دونَ سائِرِ هذه الأَنْوَاعِ . وقال الجَوْهَرِيّ : الحَفِثُ " حَفِثُ " الكَرِشِ وهي " القِبَةُ " بكسرِ القاف وتخفِيفِ المُوَحَّدة وتشديدِهَا " كالحَفِثَةِ " بزيادة الهاءِ " والحِفْثِ " بالكسر " ج أَحْفَاثٌ " . وفي التهذيب : الحَفِثُ والفَحِثُ : الذي يكونُ مع الكَرِشِ وهو يُشْبِهُهَا . وقال أَبو عَمرٍو : الفَخِثُ : ذاتُ الطَّرِائقِ والقِبَة الأُخْرَى إِلى جَنْبِه وليس فيها طَرَائِق قال : وفيها لُغَاتٌ خَفِثٌ وحَثِفٌ وحِفْثٌ وحِثْفٌ وقيل فِثْحٌ وثِحْفٌ ويُجْمَع الأَحْثَافُ والأَفْثَاحُ والأَثْحَافُ كلٌّ قد قِيلَ . الحَفِثُ " : حَيَّةٌ عظِيمَةٌ كالجِرابِ " . " والحُفَّاثُ كَرُمّانٍ : حَيَّةٌ أَعْظَمُ مِنْهَا " أَرْقَشُ أَبْرَشُ يأْكُلُ الحَشِيشَ يَتَهَدَّدُ ولا يَضُرُّ أَحَداً . وقال الجوهريّ : الحُفَّاثُ : حَيَّةٌ تَنْفُخُ ولا تُؤذِي قال جرير : أَيُفَايِشُون وقَدْ رَأَوْا حُفّاثَهُم ... قَدْ عَضَّهُ فَقَضَى عليهِ الاشجَعُ ونقل الأَزهريّ عن شَمِرٍ : الحُفَّاث : حَيَّةٌ ضَخْمٌ عَظِيمُ الرَّأْسِ أَرْقَشُ أَحْمَرُ " أَكدَرُ " يُشْبِهُ الأَسْوَدَ وليس بِهِ إِذا حَرَّبْتَهُ انْتَفَخَ وَرِيدُه قال : وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : هو أَكْبَرُ من الأَرْقَمِ وَرَقَشُهُ مثلُ رَقَشِ الأَرْقَمِ " لا يَضُرّ أَحَداً " وجمعُه حَفَافِيثُ وقال جرير : إِنّ الحَفَافِيثَ عِنْدِي يا بَنِي لَجَإِيُطْرِقْنَ حِينَ يَصُولُ الحَيَّةُ الذَّكَرُ يُقَال للغَضْبَان إِذا انْتَفَخَتْ أَوْدَاجُهُ : قد احْرَنْفَشَ حُفّاثُهُ على المَثَلِ . وفي النّوادِر : افْتَحَثْتُ ما عندَ فُلانٍ وابْتَحَثْتُ بمعنىً واحدٍ كذا في اللسان والله أَعلم . " والحَفَاثِيَةُ ككَرَاهِيَة : الضَّخْمُ " العَظِيم ... المزيد