الغُسُّ بالضم الضعيف اللئيم زاد الجوهري من الرجال قال زهير بن مسعود فلم أَرْقِهِ إِنْ يَنْجُ منها وإِن يَمُتْ فطَعْنَة لا غُسٍّ ولا بمُغَمِّرِ والجمع أَغْساس وغِساس وغُسُوس ابن الأَعرابي الغُسُسُ الضُّعفاء في آرائهم وعقولهم الجوهري يكون الغُسُّ واحداً وجمعاً وأَنشد لأَوس بن حَجَر مُخَلّفُون ويَقْضِي النَّاسُ أَمْرَهُمُ غُسُّ الأَمانة صُنْبُورُ فصُنْبُورُ ورواه المفضل غُشُّ بالشين المعجمة كأَنه جمع غاشٍّ مثل بازِل وبُزْل ويروة غُشَّ نصباً على الذَّم بإِضمار أَعني ويُروى غُشَّ نصباً على الذَّم بإِضمار أَعني ويُروى غُسُّو الأَمانة أَيضاً بالسين أَي غُسُّون فحذفت النون للإِضافة ويجوز غُسِّي بكسر السين فإِضمار أَعني وتحذف النون للإِضافة والغَسِيسُ والمَغْسُوس كالغُسِّ والغَسِيسَة والمُغَسَّسَة والمَغْسُوسَة البُسْرة التي ترطب ثم يتغير طعمها وقيل هي التي لا حلاوة لها وهي أَخبث البُسر وقيل الغَسِيسَة والمُغَسِّسَة والمَغْسُوسَة البُسرة تُرطب من حول تُفْرُوقِها ونخلة مَغْسوسَة تُرطِب ولا حلاوة لها والغُسُسُ الرُّطَب الفاسِد الواحد غَسِيسٌ وقال ابن الأَعرابي في النوادر الغَسِيسَة التي تُرطب ويتغير طعمها والسَّرادة البُسرة التي تحلو قبل أَن تُزهي وهي بَلحَة والمَكْرَة التي لا تُرْطب ولا حلاوة لها والشُّمْطانة التي يُرطب جانب منها وسائرها يابس والمَغْسُوسَة التي تركب ولا حلاوة لها أَبو مِحْجَن الأَعرابي هذا الطعام غَسُوس صِدْق وغَلُول صدق أَي طعام صدق وكذلك الشَّراب وغَسَّ الرجل في البلاد إِذا دخل فيها ومضى قُدُماً وهي لغة تميم قال رؤبة كالحُوت لمَّا غَسَّ في الأَنهار قال وقَسَّ مثله والغُسُّ الفَسْل من الرجال وجمعه أَغْساس وأَنشد أَن لا يُتَلَّى بِجِبْسٍ لا فُؤاد لهُ ولا بِغُسٍّ عنِيد الفُحْشِ إِزْمِيلِ وغَسَسْتَه في الماس وغَتَتَّهُ أَي غَطَطْتَه قال أَبو وجزة وانغَسَّ في كَدِر الطِّمالِ دَعامِصٌ حُمْرُ البُطون قَصِيرة أَعْمارُها والغِسُّ زجر الهرّ وغَسْغَسْت بالهِرَّة إِذا بالغت في زجرها ويقال للهرَّة الخَازِ بازِ والمَغْسُوسَة ولست من غَسَّانِه أَي ضرْبه عن كراع وغَسَّان قبيلة من اليمن منهم ملوك غسان وغَسَّان ماءٌ نُسِب إِليه قوم قال حسان أَلأَزْدُ نِسْبَتُنا والماءُ غَسَّانُ هذا إِن كان فَعْلانَ فهو من هذا الباب وإِن كان فَعَّالاً فهو من باب النون ويقال غَسَّ فلان خطبة الخطيب أَي عابها ... المزيد

غَسَّ الرَّجُلُ في البِلادِ : دَخَلَ ومَضَى قُدُماً وهي لغةُ تَمِيمٍ وقَسَّ : مِثْلُه . ويُقَال : غَسَّ فُلانٌ الخُطْبَةَ أَي خُطْبَةَ الخَطِيبِ : عابَها . وغَسَّ فُلاناً في الماءِ : غَطَّهُ فِيهِ وكذلِكَ : غَتَّهُ فانْغَسَّ فيه : انْغَطَّ . قالَ أَبُو وَجْزَةَ : وانْغَسَّ فِي كَدِرِ الطِّمَالِ دَعَامِصٌ ... حُمْرُ البُطُونِ قَصِيرَةٌ أَعْمَارُهَا وغَسَّ غَسَّاً : زَجَرَ القِطَّ فقال : غِسْ غِسْ . قالَهُ اللَّيْثُ ونَقَلَ شيخُنَا عن ابنِ دُرَيْدٍ إِنْكارَه عن جَماعةٍ ولم يَثْبُت كغَسْغَسْ ويقال : إِنّ غَسْغَس إِذا بالَغ في زَجْرِه . والمَغْسُوٍسَةُ : نَخْلَةٌ تُرْطِبُ ولا حَلاوَةَ لها . وهي أَيْضاً : الهِرَّةُ يُقَال لها : الخازِبَازِ والمَغْسُوسَةُ . وقال أَو مِحْجَنٍ الأَعْرَابيُّ ؟ . يُقَال : هذا الطَّعَامُ غَسُوسُ صِدْقٍ وغَلُولُ صِدْقٍ كِلاهُمَا كصَبُورٍ أَي طَعَامُ صِدْقٍ وكذلِك الشَّرَابُ . وأَنَا أُغَسُّ وأُسْقَى أَي أُطْعَمُ نقَلَه الصّاغَانِيُّ . والغُسَاسُ كغُرَابٍ : داءٌ في الإِبِلِ ويُقَال منه : بَعِيرٌ مَغْسُوسٌ أَي أَصابَه ذلك . نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عنِ أنِ عَبَّادٍ . وغَسَّانُ : أَبو قَبِيلَةٍ باليَمَنِ وهو مازِنُ بنُ الأَزْدِ بنِ الغَوْثِ منهُم مُلُوكُ غَسّانَ بها منهم جَفْنَةُ بنُ عَمْرٍو والحارث المُحَرِّقُ وثَعْلَبةُ العَنْقَاءُ والحارثُ الأَكْبَرُ المعروفُ بابن مارِيَةَ وأَوْلاده : النُّعْمانُ والمُنْذِر وجَبلَةُ وأَبو شِمْرٍ مُلُوكٌ كُلُّهم . فمِن وَلَدِ جَبَلَةَ هذا : جَبَل بن الأيْهَم ومِن وَلَدِ أَبي شِمْرٍ الحارِثُ الأَعْرَجُ بن أَبي شِمْرٍ وغيرُهم . وغَسَّانُ : ماءٌ بَيْنَ رِمَعَ وزَبيدَ لوَادِيَيْنِ باليَمَنِ حَكَاه المَسْعُودِيُّ وابنُ الكَلْبيِّ . وقيل : يسَدِّ مَأْرِبٍ وقيل : بالمُشَلَّل قُرْبَ الجُحْفَة مَنْ نَزَلَ من الأَزْدِ فشَرِبَ منه سُمِّيَ غَسَّانَ ومَنْ لم يَشْرَبْ فَلاَ قال ابنُ الجَوَّانيِّ : والذي نَزَل عَلَى غَسّانَ منهم بعضُ بَنِي امْرئِ القَيْسِ البِطْريق بن ثَعلَبَةَ البُهْلُول بن مازِن ومَاوِيَّةُ ورَبِيعَةُ وامْرؤُ القَيْس بَنُو عَمْرِو بن الأَزْد وكُرْزٌ وعَامِرٌ ابنَا ثَعْلَبَةَ البُهْلُول بن مَازِنِ بن الأَزد . انتهى . وقال ابنُ الكَلْبِيّ : ولم يَشْرَبْ أَبو حارِثَةَ ولا عِمْرانُ ولا وَائِلٌ منْ غَسَّانَ فليسَ يُقَال لهم : غَسَّانُ . قلْت : وهم بَنُو عَمْرِو بن عامرٍ ماءِ السَّمَاءِ . وقيل : هو اسمُ دابَّةٍ وَقَعَتْ في هذا المَاءِ فسُمِّيَ المَاءُ بهَا وقَال حَسّانٌ : إنْ كُنْتِ سائلَةً والحَقُّ مَغْضَبَةٌ ... فالأَزْدُ نِسْبَتُنَا والماءُ غَسَّانُ قال شيخُنَا : وقد حُكِيَ فه الصَّرْفُ والمَنْعُ على أَصالةِ النَّون وزِيَادَتِهَا وقد فَصَّله السُّهَيْلِيُّ في الرَّوْضِ تفصِيلاً جيّداً . والغُسُّ بالضَّمِّ : الضّعِيفُ عن ابن درَيْدٍ . وقال غيره : هو اللَّئِيمُ وليس عنْدَ الأَزْهَريِّ وابن سِيدَه الواوُ بَيْنَهما وزادَ الجوْهَريُّ : من الرِّجَال . والجَمْعُ : أَغْسَاسٌ وغِسَاسٌ وغُسُوسٌ . والغِسيس كأَمِيرٍ : الرُّطَبُ الفاسِدُ عن ابن الأَعْرَابِيِّ . والجَمْعُ : غُسُسٌ بضَمَّتَيْن كالمَغْسُوسِ والمُغَسَّسِ كمعَظَّمٍ وهو البُسْر الَّذِي يُرْطِب ثمّ يَتَغَيَّرُ طَعْمُه وقيل : هو الَّذِي لا حَلاوَةَ له وهو أَخْبَثُ البُسْرِ . وقيل : الغَسِيسُ والمَغْسُوسُ والمُغَسَّسُ : البُسْرُ يُرْطِبُ من حَوْلِ ثُفْرُوقِهِ . ومِمّا يُسْتَدرَك عليه : الغُسُّ بالضَّمِّ : البَخِيلُ عن الفَرّاءِ وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : الغُسُّ : الضَّعَفَاءُ في آرائهِم وعُقُلِهِم . والغَسِيسُ والمَغْسُوسُ : كالغُسِّ . وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ في النّوادِر : الغَسِيسَةُ : النَّخْلَةُ تُرْطِبُ ويَتَغَيَّرُ طَعْمُها . والغُسُّ : الفَسْلُ مِن الرِّجَالِ والجْمع : أَغْسَاسٌ . ولسْتَ مِن غَسَّانِهِ أَي ضَرْبِهِ عن كُراع . وقِيل في زَجْرِ القِطِّ أَيضاً : غَسِّ مَبْنِيَّاً على الكسرِ مِثْل : حَسِّ وبَسِّ . وغُسّانُ بنُ جُذَامٍ بالضَّمِّ : بَطْنٌ من الصَّدِفِ ويُقَالُ فيه بالمُهْمَلة أَيضاً ... المزيد