نتائج مطابقة

26

بَهْت
[مفرد]: مصدر بُهِتَ وبهُتَ وبهَتَ1.
بَهَت
[مفرد]: مصدر بهُتَ وبهِتَ.
بهَتَ
يَبهَت، بَهْتًا، فهو باهِت، والمفعول مبهوت (للمتعدِّي) ، بهَت اللَّونُ : تغيَّر ونقص زهوُه. ، بهَته الشَّيءُ : أدهشه وحيَّره، وجعله ينظر مفتوح الفم وهو يتأمّله " {بَلْ تَأْتِيهِمْ ... المزيد
بهَتَ
يبهَت، بَهْتَةً وبُهْتانًا، فهو باهت، والمفعول مَبْهوت ، بهَت الشَّخصَ : قذفه بالباطل، افترى عليه كذبًا وقال عليه مالم يحدث "إنه مستقيم صادق لا يبهَت أحدًا- وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ... المزيد
بهُتَ
يَبهُت، بَهْتًا وبَهَتًا، فهو باهت ، بهُت فلانٌ : تعب ودَهِش وتحيَّر.
بهِتَ
يَبهَت، بَهَتًا، فهو باهِت ، بهِت المرءُ : أُخِذ بالحُجَّة، وسكت متحِّيرًا. ، بهِت اللَّونُ : ضَعُف، شحب، تغيَّر "إذا تُرجم الشِّعر بهِت رونقه- ثوب باهت اللَّون".
بُهِتَ
يُبهَت، بَهْتًا، والمفعول مَبْهوت ، بُهت الرَّجلُ : دَهِش وتحيّر مأخوذًا بالحجّة "ظلّ مبهوتًا ممّا سمع- {فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ} ".
بَهَتَ
[ب هـ ت]. (ف: ثلا. متعد). بَهَتَ، يَبْهَتُ، مص. بَهْتٌ بَهَتَهُ البَاطِلُ: أدْهَشَهُ، حَيَّرَهُ بَهَتَ جَارَهُ: قَذَفَهُ بالبُهْتانِ، أي بِالبَاطِلِ بَهَتَهُ فِي مخْبَئِهِ: بَغَتَهُ، أَخَذَهُ بَغْتَةً.
بَهِتَ
[ب هـ ت]. (ف: ثلا. لازم). بَهِتَ، يَبْهَتُ، مص. بَهَتٌ بَهِتَ لَوْنُ القَمِيصِ: شَحُبَ، صَارَ بَاهِتاً، تَغَيَّرَ لَوْنُهُ. "وَالسَّمَاءُ قَدْ بَهِتَ عَلَيْهَا حِجَابُ اللَّيْلِ الهَزِيمِ". (م. ح. هيكل) بَهِتَ الوَلَدُ: بُهِتَ، أُخِذَ بِالحُجَّةِ فَدَهَشَ وَتَغيَّرَ لَوْنُهُ. بَهِتَ لِما رَآهُ مِنْ أمْرٍ غَرِيبٍ: دَهِشَ، سَكَتَ مُتَحَيِّراً.
بُهِتَ
[ب هـ ت]. (ف: مبنيٌّ للمَجْهولِ). بُهِتَ الرَّجُلُ: دُهِشَ مَأخُوذاً بِالحُجَّةِ. البقرة آية 258 فبُهِتَ الَّذِي كَفرَ . (قرآن).
بَهَّتَ
[ ب هـ ت]. (ف: ربا. متعد). بَهَّتُّ، أُبَهِّتُ، مص. تَبْهيتٌ. بَهَّتَ الولَدَ: أدْهَشَهُ، حَيَّرَهُ.
بهت
ه: أدهشه، حيره، أخذه بغتة.
بهت
ه: رماه بالباطل.
بهت
دهش وتحير.
بهت
1-دهش وتحير. 2-اللون: تغير وضعف.
بهت
ه: أدهشه وحيره.
بهت
دهش وتحير.
بهت
1-مص. بهت وبهت وبهت. 2-حيرة.
بهت
الرجل بهتا أَخذ بِالْحجَّةِ فشحب لَونه (وَمن الْمُحدث) بهت اللَّوْن ضعف وشحب يَقُولُونَ ثوب باهت ولون باهت
بهت
الرجل دهش مأخوذا بِالْحجَّةِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فبهت الَّذِي كفر}
البهت
الْكَذِب المفترى
‏بهت‏
‏ ‏(‏بَهَتَهُ‏)‏ أخذه بغتة وبابه قطع‏.‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏بل تأتيهم بغتة فتبهتهم‏}‏ وبتهته أيضا قال عليه ما لم يفعله فهو ‏(‏مَبْهوتٌ‏)‏ وبابه قطع و‏(‏بَهَتًا‏)‏ أيضا بفتح الهاء و‏(‏بُهْتانًا‏)‏ فهو ‏(‏بَهَّاتٌ‏)‏ بالتشديد والآخر ‏(‏مَبْهوتٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏بَهِتَ‏)‏ بوزن علم أي دهش وتحير و‏(‏بَهُتَ‏)‏ بوزن ظرف مثله‏.‏ وأفصح منهما ‏(‏بُهِتَ‏)‏ كما قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏فَبُهِت الذي كفر‏}‏ لأنه يقال رجل ‏(‏مَبْهوتٌ‏)‏ ولا يقال باهت ولا ‏(‏بَهِيتٌ‏)‏‏.‏ ‏
بهت
بَهَتَ الرجلَ يَبْهَتُه بَهْتاً وبَهَتاً وبُهْتاناً فهو بَهَّات أَي قال عليه ما لم يفعله فهو مَبْهُوتٌ وبَهَتَه بَهْتاً أَخذه بَغْتَةً وفي التنزيل العزيز بل تأْتيهم بَغْتَةً فتَبْهَتُهم وأَما قول أَبي النجم سُبِّي الحَماةَ وابْهَتِي عليها ( * قوله « وابهتي عليها » قال الصاغاني في التكملة هو تصحيف وتحريف والرواية وانهتي عليها بالنون من النهيت وهو الصوت اه » فإِنَّ على مقحمة لا يقال بَهَتَ عليه وإِنما الكلامُ بَهَتَه والبَهِيتَةُ البُهْتانُ قال ابن بري زعم الجوهري أَنَّ على في البيت مقحمة أَي زائدة قال إِنما عَدَّى ابْهَتي بعلى لأَنه بمعنى افتَرِي عليها والبُهْتانُ افتراءٌ وفي التنزيل العزيز ولا ... المزيد
بهت
بَهَتَه كمَنَعهُ يَبْهَتُه بَهْتاً بفتح فسكون وَبَهَتاً محرَّكةً وبُهْتاناً بالضمّ أَي : قالَ عَلَيْهِ مالَمْ يفْعَلْ . والبَهِيتَةُ : البُهْتانُ وقال أَبو إِسحاقَ : البُهْتانُ : الباطِلُ اّلذي يُتَحيَّرُ من بُطْلانِهِ وهو من البَهْتِ بمعنى التَّحَيُّر والأَلِفُ والنُّونُ زائدتانِ وبه فُسِّر قولُه عزَّ وجلَّ : " أَتَأَخُذُونَهُ بُهْتاناً وإِثْماً مُبِيناً " أَي : مُبَاهِتينَ آثِمِين . البُهْتُ والبَهِيتَةُ : الكَذِبُ . بهت فُلانٌ فلاناً : إِذا كذَبَ عَلَيْه وفي حديث الغِيبَةِ : " وإِنْ لم يَكُنْ فيه ما تَقُولُ فقد بَهَتَّه " أَي كذَبتَ وافتريْتَ عليه . وبهَتُّ الرَّجُلَ بَهْتاً : إِذا قابَلتَه بالكَذِب ... المزيد
بهت
البَهْتُ: اسْتِقبالُكَ أخاكَ بما ليس فيه. وهو الحَيْرَةُ أيضاً، والتَّعْجُّبُ، وبُهِتَ الرَّجُلُ وبَهُتَ. وفي المَثَل: رَمَاه بالبَهِتْيَةِ أي بالبُهْتانِ والكَذِب. ويقولون: يا لَلْبَهِيتَةِ ويا لَلْأَفِيْكَةِ. والمُبَاهَتَةُ: المُبَاغَتَةُ في الفَجْأَةِ.
بُهِتَ
أُخرس و انقطعت حجته مندهشا[سورة البقرة]