معجم اللغة العربية المعاصرة 2
ذين
[كلمة وظيفيَّة]: اسم إشارة للمثنّى المذكّر القريب، وهو مثنّى (ذا) في حالتي النصب والجرّ، وتضاف إليه (ها) التنبيه فيصير: هذين.
الَّذين
[كلمة وظيفيَّة]: اسم موصول مبهم معرفة، للجمع المذكَّر، لا يتمّ إلاّ بالصِّلة " {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} ".
الرائد 1
ذين
عيب.
لسان العرب 1
ذين
الذَّيْنُ والذَّانُ العيب وذَامَه وذَانه وذابَه إذا عابه وقال أَبو عمرو هو الذَّيْمُ والذَّامُ والذانُ والذابُ بمعنى واحد وقال قيس بن الخَطيم الأَنصاري أَجَدَّ بعَمْرَةَ غُنْياتُها فتَهْجُر أَم شأْنُنا شأْنُها ؟ ردَدْنا الكَتِيبةَ مَفلولةً بها أَفْنُها وبها ذَانُها وقال كِنازٌ الجَرْميّ رَدَدْنا الكتيبةَ مَفْلولةً بها أَفْنُها وبها ذابُها ولستُ إذا كنتُ في جانبٍ أَذُمُّ العَشيرةَ أَغْتابُها ولكنْ أُطاوِعُ ساداتِها ولا أَتَعَلَّمُ أَلْقابَها وفي شعره إقواءٌ في المرفوع والمنصوب والمُذانُ لغة في المُذال
معجم الغني 1
بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ.} (البقرة/ 246
249)
معجم الصواب اللغوي 7
يُخْطِئون كثيرًا هؤلاء الَّذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان
الحكم: مرفوضة
السبب: للجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر.
الصواب والرتبة: -يُخْطِئ كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [فصيحة]-يُخْطِئون كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [صحيحة]
التعليق:(انظر: الجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر)
السبب: للجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر.
الصواب والرتبة: -يُخْطِئ كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [فصيحة]-يُخْطِئون كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [صحيحة]
التعليق:(انظر: الجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر)
يُخْطِئون كثيرًا هؤلاء الَّذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان
الحكم: مرفوضة
السبب: للجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر.
الصواب والرتبة: -يُخْطِئ كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [فصيحة]-يُخْطِئون كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [صحيحة]
التعليق:(انظر: الجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر)
السبب: للجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر.
الصواب والرتبة: -يُخْطِئ كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [فصيحة]-يُخْطِئون كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [صحيحة]
التعليق:(انظر: الجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر)
شَاهَد الحَفْل ألف متفرّج عدا الَّذين شاهدوه من منازلهم
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في استعمال «عدا».
الصواب والرتبة: -شاهد الحفل ألف متفرِّج بالإضافة إلى الذين شاهدوه من منازلهم [فصيحة]
التعليق:(انظر: الخطأ في استعمال «عدا»)
السبب: للخطأ في استعمال «عدا».
الصواب والرتبة: -شاهد الحفل ألف متفرِّج بالإضافة إلى الذين شاهدوه من منازلهم [فصيحة]
التعليق:(انظر: الخطأ في استعمال «عدا»)
نَجَحَ السَّبعة وثلاثون طالبًا الَّذين تقدّموا للامتحان
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لتعريف الجزء الأول فقط من العدد المعطوف، وهذا مخالف للقاعدة.
الصواب والرتبة: -نجح السبعة والثلاثون طالبًا الذين تقدّموا للامتحان [فصيحة]
التعليق:إذا كان العدد معطوفًا، فالقاعدة دخول «أل» على المعطوف والمعطوف عليه لتعريفهما معًا.
السبب: لتعريف الجزء الأول فقط من العدد المعطوف، وهذا مخالف للقاعدة.
الصواب والرتبة: -نجح السبعة والثلاثون طالبًا الذين تقدّموا للامتحان [فصيحة]
التعليق:إذا كان العدد معطوفًا، فالقاعدة دخول «أل» على المعطوف والمعطوف عليه لتعريفهما معًا.
يُخْطِئون كثيرًا هؤلاء الَّذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان
الحكم: مرفوضة
السبب: للجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر.
الصواب والرتبة: -يُخْطِئ كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [فصيحة]-يُخْطِئون كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [صحيحة]
التعليق:إذا كان الفاعل اسمًا ظاهرًا جمعًا فإن عامله يتجرد من علامة الجمع، ولكن هناك لهجة عربية تجمع بين الفاعل الجمع وعلامة الجمع، وعليها جاء قوله تعالى: {وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا} الأنبياء/3، وقد خرّج النحاة هذه اللهجة على أنَّ الفاعل هو الاسم الظاهر الجمع، وأنَّ الواو حرف دالٌّ على الجمع؛ لأنه لا يصح الجمع بين الفاعل الظاهر وضميره، أو على أنَّ الاسم الظاهر بدل من الضمير قبله، وقد عُرضت المسألة على مجمع اللغة المصري فرفض قياسيتها.
السبب: للجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر.
الصواب والرتبة: -يُخْطِئ كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [فصيحة]-يُخْطِئون كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [صحيحة]
التعليق:إذا كان الفاعل اسمًا ظاهرًا جمعًا فإن عامله يتجرد من علامة الجمع، ولكن هناك لهجة عربية تجمع بين الفاعل الجمع وعلامة الجمع، وعليها جاء قوله تعالى: {وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا} الأنبياء/3، وقد خرّج النحاة هذه اللهجة على أنَّ الفاعل هو الاسم الظاهر الجمع، وأنَّ الواو حرف دالٌّ على الجمع؛ لأنه لا يصح الجمع بين الفاعل الظاهر وضميره، أو على أنَّ الاسم الظاهر بدل من الضمير قبله، وقد عُرضت المسألة على مجمع اللغة المصري فرفض قياسيتها.
يُخْطِئون كثيرًا هؤلاء الَّذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان
الحكم: مرفوضة
السبب: للجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر.
الصواب والرتبة: -يُخْطِئ كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [فصيحة]-يُخْطِئون كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [صحيحة]
التعليق:إذا كان الفاعل اسمًا ظاهرًا فإن عامله يتجرد من علامة الجمع، ولكن هناك لهجة عربية تجمع بين الفاعل وعلامة الجمع، وعليها جاء قوله تعالى: {وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا} الأنبياء/3، وقد خرّج النحاة هذه اللهجة على أنَّ الفاعل هو الاسم الظاهر الجمع، وأنَّ الواو حرف دالٌّ على الجمع؛ لأنه لا يصح الجمع بين الفاعل الظاهر وضميره، أو على أنَّ الاسم الظاهر بدل من الضمير قبله، وقد عُرضت المسألة على مجمع اللغة المصري فرفض قياسيتها.
السبب: للجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر.
الصواب والرتبة: -يُخْطِئ كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [فصيحة]-يُخْطِئون كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [صحيحة]
التعليق:إذا كان الفاعل اسمًا ظاهرًا فإن عامله يتجرد من علامة الجمع، ولكن هناك لهجة عربية تجمع بين الفاعل وعلامة الجمع، وعليها جاء قوله تعالى: {وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا} الأنبياء/3، وقد خرّج النحاة هذه اللهجة على أنَّ الفاعل هو الاسم الظاهر الجمع، وأنَّ الواو حرف دالٌّ على الجمع؛ لأنه لا يصح الجمع بين الفاعل الظاهر وضميره، أو على أنَّ الاسم الظاهر بدل من الضمير قبله، وقد عُرضت المسألة على مجمع اللغة المصري فرفض قياسيتها.
شَاهَد الحَفْل ألف متفرّج عدا الَّذين شاهدوه من منازلهم
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في استعمال «عدا».
الصواب والرتبة: -شاهد الحفل ألف متفرِّج بالإضافة إلى الذين شاهدوه من منازلهم [فصيحة]
التعليق:المعروف أن «عدا» أداة استثناء، ومعنى الاستثناء إخراج شيء من شيء، فهو عملية طرح لا جمع، وهي في الاستعمال المرفوض لا تعني الإخراج والإنقاص، وإنما الإضافة والزيادة.
السبب: للخطأ في استعمال «عدا».
الصواب والرتبة: -شاهد الحفل ألف متفرِّج بالإضافة إلى الذين شاهدوه من منازلهم [فصيحة]
التعليق:المعروف أن «عدا» أداة استثناء، ومعنى الاستثناء إخراج شيء من شيء، فهو عملية طرح لا جمع، وهي في الاستعمال المرفوض لا تعني الإخراج والإنقاص، وإنما الإضافة والزيادة.
كلمات القرآن 35
الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
هم النبيون والصديقون والشهداء والصالحون[سورة الفاتحة]
الَّذِينَ كَفَرُوا
الذين غطوا الحق وستروه[سورة البقرة]
فبَدَّلَ الذينَ ظَلَموا قَولاً غَيْرَ الذي قِيلَ لَهُم
دخلوا على أستاهم وقالوا حبة في شعرة[سورة البقرة]
الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ
هم الكفار[سورة البقرة]
فَهَدى اللهُ الذينَ آمَنوا
هداهم إلى يوم الجمعة و كذلك إلى القبلة[سورة البقرة]
تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي البِلَادِ
التصرف بمتاعها[سورة آل عمران]
الذينَ يَتَّبِعونَ الشَّهَواتِ
اليهود و النصارى و المشركون[سورة النساء]
بَأسَ الَّذينَ كَفَروا
قوة الذين كفروا[سورة النساء]
وَ طَعامُ الذينَ أوتوا الكِتابَ
حل ذبائح أهل الكتاب[سورة المائدة]
أَهؤُلاءِ الذِّينَ
هذا قول الله لأهل الكفر[سورة الأعراف]
وَ قَطَعْنا دابِرَ الذِّينَ كَذَّبوا
أهلكنا الكاذبين[سورة الأعراف]
الَّذينَ عند رَبِكَ
الملائكة[سورة الأعراف]
كَلِمَةَ الَّذينَ كَفَروا
الشرك[سورة التوبة]
الَّذين لا يَرْجونَ لِقاءَنا
الذين لا يؤمنون بالبعث و الدار الآخرة[سورة يونس]
سَبيلَ الَّذينَ لا يَعْلَمونَ
طريق الجهلة الذين يستعجلون الأمور و النتائج[سورة يونس]
وَ الَّذينَ لَمْ يَسْتَجيبوا لَهُ
لم يؤمنوا بالله و لم يطيعوه[سورة الرعد]
وَ الَّذينَ آتَيْناهُمُ الكِتابَ
المؤمنون منهم كعبد الله بن سلام[سورة الرعد]
يُثَبِّتُ اللهَ الَّذينَ آمَنوا
يثبتهم في قبورهم[سورة إبراهيم]
الَّذينَ صَبَروا
صبروا على أذى الكفار[سورة النحل]
الَّذينَ ظَلَموا
هم المشركون[سورة النحل]
الَّذينَ هادوا
هم اليهود[سورة النحل]
وَمَثَلاً مِّنَ الَّذِينَ خَلَوْا
قصصاً من أخبار الأولين ( كقصص يوسف ومريم ) (فيها قصص بقصة الإفك )[سورة النور]
الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ
عاونوهم وساعدوهم[سورة الأحزاب]
الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا
هم هذه الأمة المسلمة ( أمة محمد عليه الصلاة والسلام )[سورة فاطر]
الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ
الذين لا يشهدون أن لا إله إلا الله[سورة فصلت]
الّـذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الجِنِّ وَالإِنسِ
هما إبليس وابن آدم الذي قتل أخاه[سورة فصلت]
عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ
نهايتهم مثل عاد وثمود[سورة محمد]
وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا
أي في الحديبية[سورة الفتح]
الَّذِينَ كَفَرُوا
هم اليهود ( بنو النضير )[سورة الحشر]
لإخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا
يهود بني النضير[سورة الحشر]
الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الكُفَّارِ يَضْحَكُونَ
يضحك المؤمن مما حل بالكافر فالجزاء من جنس العمل[سورة المطففين]
بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ
من سجيتهم التكذيب والعناد[سورة الإنشقاق]
الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ
في شك وعناد[سورة البروج]
وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ
تفرقوا في الرسول بين مؤمن وجاحد[سورة البينة]
إِلا الَّذِينَ آمَنُوا
المؤمنون[سورة العصر]
كلمات القرآن تفسير وبيان 8
مثل الذين خلوا
حال الذين مضوا من المؤمنين[سورة البقرة]
الّذين عقدت أيمانكم
حالفتموهم وعاهدتموهم على التّوارث (و هو منسوخ عند الجمهور)[سورة النساء]
الذين يلمزون
يعيبون (هم المنافقون)[سورة التوبة]
الذين ظاهروهم
يهود قريظة الذين عاونوا الأحزاب[سورة الأحزاب]
إنّ الذين كَفَروا
خَبَر "إنّ" تقديره "لا يَخْفَوْنَ علينا" أو "هالِكون"[سورة فصّلت ]
الذين اتبعوه
على دينه الذي أرسل به[سورة الحديد]
إلى الذين
هم المنافقون[سورة المجادلة]
الذين كفروا
هو يهود بني النضير قرب المدينة[سورة الحشر]