[مفرد]:
• اسم منسوب إلى أُخْرى.
• متعلِّق بالحياة الأخرى، وعكسه دنيويّ "أمر أُخْرَوِيّ". ، العلم الأُخْرَوِيّ : فرع من علم اللاّهوت يهتمّ بنهاية العالم أو الإنسانيّة.

[مفرد]: مصدر صناعيّ من أُخْرى. ، الأُخْرَوِيَّة : مذهب أو نظريَّة تهتمّ بنهايات الأشياء كالبعث والموت والقدر وغيرها.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الوصف «أخرى» لم يطابق الموصوف «صندوق» في التذكير «.
الصواب والرتبة: -شحن اثني عشر صندوقًا آخر [فصيحة]-شحن اثني عشر صندوقًا أُخَر [فصيحة]-شحن اثني عشر صندوقًا أخرى [فصيحة]
التعليق:إذا اعتبرنا كلمة» اثني عشر «هي الموصوف صح وصفها بجمع أو بمفرد مؤنث، فيقال: أُخَر، أو» أخرى «، أما إذا اعتبرنا الموصوف هو كلمة» صندوق «فإن وصفه يكون مفردًا مذكرًا، فيقال» آخر".

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «اجتمع» لا يتعدّى بـ «على».
الصواب والرتبة: -سَنَجْتَمِعُ غدًا في محاضرة أخرى [فصيحة]-سَنَجْتَمِعُ غدًا على محاضرة أخرى [صحيحة]
التعليق:أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»؛ ولذا يمكن تصحيح المثال الثاني على تضمين «على» معنى الظرفية.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في نصب المنقوص بفتحة مقدرة بعد حذف الياء.
الصواب والرتبة: -يجب أن نتكاتف حتى نُجَنِّبَ العراق مآسيَ أخرى [فصيحة]-يجب أن نتكاتف حتى نُجَنِّبَ العراق مآسٍ أخرى [صحيحة]
التعليق:الاسم المنقوص تحذف ياؤه في حالتي الرفع والجر، ويعرب فيهما بحركات مقدرة، أما في حالة النصب فتثبت ياؤه، وينصب بفتحة ظاهرة عليها، ويمكن تصحيح حذف الياء وتقدير الفتحة في حالة النصب اعتمادًا على ورود نظائر له، كقول الشاعر: ولو أن واشٍ باليمامة داره وداري بأعلى حضرموت اهتدى ليا وقد جوّزه بعض اللغويين وقال: إنه لغة فصيحة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعطف الاسم على مثله مع إمكانية التثنية.
الصواب والرتبة: -زرت القدس مَرَّتين [فصيحة]-زرت القدس مَرَّةً ومَرَّةً أخرى [صحيحة]
التعليق:يمكن تصحيح المثال المرفوض؛ لأن كتب النحو أجازت انفراد «الواو» العاطفة بعطف المفردات التي حقها التثنية أو الجمع كما في قول الفرزدق: إن الرزية لا رزية بعدها فِقدان مثل محمد ومحمدٍ وقول الآخر: أقمنا بها يومًا ويومًا وثالثًا ومن ذلك قول الحجاج وقد مات أخوه محمد وابنه محمد: «محمد ومحمد في يوم واحد».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن هذا الأسلوب غير وارد عن العرب.
الصواب والرتبة: -سوف تجد وسيلة أو أخرى لتحقيق ذلك [فصيحة]
التعليق:يُصوَّب التركيب على أن كلمة «أخرى» نعت حَلَّ محل منعوته الذي دَلّ عليه السياق والتقدير: وسيلةً أو وسيلةً أخرى، ومنه قوله تعالى: {فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ} آل عمران/13، أي فئة مؤمنة تقاتل في سبيل الله وفئة أخرى كافرة.

إثم نفس أخرى[سورة الأنعام]

لا تحمل نفس آثمة إثم نفس أخرى[سورة الزمر]

رأى محمد جبريل على صورته مرة أخرى ليلة الإسراء[سورة النجم]

لا تحمل نفس مذنبة ذنب غيرها[سورة النجم]

حاجات ومنافع أخرى[سورة طه]

مرّة أخرى في صورته الخِلْقيّة[سورة النجم]

ولكم من النّعم نعمة أخرى[سورة الصف]