Arapçada تجالين anlamı

جالَ بـ/ جالَ في يَجول، جُلْ، جَوْلاً وجَوَلانًا وجَوْلةً، فهو جائل، والمفعول مجُولٌ به ، جال الشَّيءُ : ارتفع "للباطل جَوْلة ثم يضمحلّ [مثل] ". ، جال به : طاف به "فَجَالَتْ بِهِمْ حَتَّى قَذَفَتْهُمْ فِي جَزِيرَةٍ [حديث] ". ، جال الأمرُ بنفسه / جال الأمرُ في نفسه : تذكّره، تردّد، فكّر فيه "رأى الدَّهشة تجول في وجه صديقه" ، جال الدَّمعُ في عينيه : كانت عيناه مغرورقتين بالدموع، ما يجول في خاطره أو بخاطره : ما يخطر له أو يتردَّد في نفسه. ، جال السَّائحُ في المدينة : طاف ودَارَ وتجوّل غير مستقرّ فيها "جال في البحر". ، جَال في الحرب جَوْلَةً : فرّ ثم كرّ وهجم "صال وجال في حَوْمةِ الميدان"? صال وجال: وَثَب وكَرَّ وهجم. ... المزيد

[ج و ل]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). جُلْتُ، أَجُولُ، جُلْ، مص. جَوْلٌ، جَوَلاَنٌ، جَوْلَةٌ جَالَ فِي بُلْدَانٍ عَدِيدَةٍ: طَافَهَا مُتَنَقِّلاً جَالَتْ فِي خَاطِرِهِ أَفْكَارٌ سَوْدَاءُ: طَرَأَتْ عَلَى بَالِهِ، تَرَدَّدَتْ. "مَا يَجُولُ فِي خَاطِرِهِ لاَ عَلاَقَةَ لَهُ بِالوَاقِعِ" جَالَ الدَّمْعُ فِي عَيْنَيْهِ: اِغْرَوْرَقَتْ بِالدَّمْعِ جَالَ القَوْمُ فِي الحَرْبِ: فَرُّوا ثُمَّ كَرُّوا جَالَ بِسَيْفِهِ: لَعِبَ بِهِ وَأَدَارَهُ عَلَى جَوَانِبِهِ.

(جول) في البلاد: طاف بها ولم يستقر.

(جول) القوم في الحرب: تراجعوا وفروا ثم كروا وهجموا.

(جول) 1-الشيء: اختاره. 2-التراب: ارتفع.م

ج جوال وجوال وجوالة وجوالة وأجوال. 1-من البئر أو الوادي أو الجبل: الجانب. 2-العزيمة.

1-فا. 2-خارج من بلده إلى بلد آخر، ج جالة.

التُّرَاب جولا وجولة وجولانا وجئولا ارْتَفع وَفِي الْمثل (للباطل جَوْلَة ثمَّ يضمحل) والنطاق وَنَحْوه تحرّك واضطرب لسعته وَفِي الأَرْض طَاف غير مُسْتَقر فِيهَا وَالْقَوْم فِي الْحَرْب جَوْلَة فروا ثمَّ كروا وبسيفه لعب بِهِ وأداره على جوانبه فَهُوَ جائل وجوال وَالْأَمر فِي نَفسه تردد وَالشَّيْء من غَيره اخْتَارَهُ

جأَلَ الصُّوفَ والشعَر جَمَعَه وجَيْأَلُ وجَيْأَلَةُ الضَّبُعُ معرفة بغير أَلف ولام الأَخيرة عن ثعلب قال الراجز قد زَوَّجُوني جَيْأَلاً فيها حَدَب دَقِيقَةَ الرُّفْغَيْنِ ضَخْماء الرَّكَب وأَنشد ثعلب لخالد بن قيس بن مُنْقِذِ بن طَرِيف وحَلَّقَت بك العُقابُ القَيْعَله وشَارَكَتْ منك بشَأْو جَيْأَلَه قيل هي مشتقة من ذلك وقال كُراع هي الجَيْأَل فأَدْخَل عليها الأَلف واللام قال العَجَّاج يَدَعْن ذا الثَّرْوةِ كالمُعَيَّل وصاحِبَ الإِقْتارِ لَحْمَ الجَيْأَل ابن بزرج قالوا في الجيأَل وهي الضَّبُع على فَيْعَل جَأَلَتْ تَجْأَل إِذا جَمعَت قال ابن بري جَيْأَلُ غير مصروف للتأْنيث والتعريف وأَنشد لمشعث وجاءت جَيْأَلٌ وبَنُو بَنِيها أَجَمَّ المَاقِيَيْنِ بها خُماع قال أَبو علي النحوي وربما قالوا جَيَل بالتخفيف ويتركون الياء مصحَّحة لأَن الهمزة وإِن كانت مُلْقاة من اللفظ فهي مُبْقاة في النية مُعامَلَةٌ معاملةَ المثبَتة غير المحذوفة أَلا ترى أَنهم لم يقلبوا الياء أَلفاً كما قلبوها في ناب ونحوه لأَن الياء في نية السكون ؟ قال والجَيْأَل الضَّخْم من كل شيء والاجْئِلالُ بوزن افْعِلال الفزَعُ والوَهَل والوَجَل قال وزعموا لامرئ القيس وغائِطٍ قد هَبَطْتُ وَحْدي لِلْقَلْب من خَوْفهِ اجْئِلالُ أَصله من الوجل قال الأَزهري لا يستقيم هذا القول إِلا أَن يكون مقلوباً كأَنه في الأَصل ائْجِلال فأُخرت الياء والهمزة بعد الجيم قال الأَزهري وجائز أَن يكون اجْئِلال افعلال من جَأَل يَجْأَل إِذا ذهب وجاء كما يقال وجَبَ القلبُ إِذا اضطرب وحكى ابن بري اجْأَلَّ فَزِع وأَنشد بيت امرئ القيس للقَلْبِ من خَوْفِه اجْئِلالُ وقد قيل إِن جَيْأَلاً مشتق منه قال وليس بقويّ ... المزيد

جَأَلَ كمَنَع : ذَهَب وجاءَ عن الفَراء . قال ابنُ عَبّاد : جَأَلَ الصُّوفَ : جَمَعَة وكذلك الشَّعَرَ . قال ابنُ بُزُرْج : جَأَلَ : إذا اجْتَمَع فهو لازِمٌ مُتَعَدٍّ . جَئِلَ كفَرِحَ جَأَلاناً محرَّكةً : عَرَجَ عن ابنِ عَبّاد . والاجْئِلالُ والجِئْلالُ : الفَزَعُ والوَجَلُ قال امرُؤ القَيس : وغائطٍ قَدْ هَبطْتُ وَحْدِي ... لِلقَلْبِ مِن خَوْفِه اجْئِلالُ وجَيأَل كفَيعَل وجَيْأَلَةُ بزيادة الهاء وهذه عن الكِسائي ممنوعَتَين من الصَّرف وجَيَلٌ مُحَرَّكةً بلا هَمْزٍ قال أبو علي : وربّما قالوا ذلك ويتركون الياءَ مُصحَّحةً لأن الهمزةَ وإن كانت مُلْقاةً من اللفظ فهى مُبقاةٌ في النِّيَّة ومُعامَلةٌ مُعاملةَ المُثْبتَةِ غيرِ المحذوفة ألا تَرى أنهم لم يَقْلِبوا الياءَ ألفاً كما قلَبوها في نابٍ ونحوِه لأن الياءَ في نيَّة سُكونٍ والجَيأَلُ مِثلُ الأوّل إلا أنه بالأف واللام قال شيخُنا : كأنه أشار إلى أن الحُكْمَ عليه بالعَلَمِيّة لا يَمْنَعُه دخولُ اللأف واللام لِلَمْحِ الأصْلِ : كُلُّه الضَّبُعُ قال الشَّنْفَرَي : وَلِي دُونَكُم أَهْلُونَ سِيدٌ عَمَلَّس ... وأَرْقَطُ زُهْلُولٌ وعَرفاءُ جَيأَلُ وقال آخَرُ : قد زَوَّجُوني جَيأَلاً فِيها حَدَبْ دَقِيقَةَ الرُّفْغَيْنِ ضَخْماءَ الرَّكَبْ وقال شيخُنا : المَنْعُ في جَيأَلةَ ظاهِرٌ لاجتماع العَلَمِيّة والتأنيث فهو كثُعالَةَ وذُؤالَةَ ونحوِهما وأمّا جَيأل فلا مُوجِبَ لمَنْعه ولا قائلَ به على كثرةِ مَن ذَكره من أهل اللّغة والصَّرف في النَّقْل ونحوِه ولعلّه تَوهَّم أنه رباعِيٌّ على وَزن الفِعل كما تَوهَّمه قبلَه وفي غيرِ موضعٍ وفيه نَظَرٌ . قلت : قد اشْتَبه على شيخِنا ضَبطُ الكلمتين فضَبَط جَيأَلةَ كثُعالَةَ وذُؤالَةَ وهو غَلَطٌ ظاهرٌ والصّوابُ أنه على فَيعَلَة وهكهذا ضَبطه الكِسائيُّ وضَبَط جَيأَل على وَزْنِ غُراب كما يدُلُّ له كلامُه وجَعل كونَه علَى وزنِ فَيعَل مُتَوَهَّماً وهو أيضاً خِلافُ ما نقلوه فقد صَرَّح الصاغاني وغيرُه من الأئمّة أنّ جَيأَلَ على وزنِ فَيعَل مَعروفَةٌ بلا ألفٍ ولام فتأمَّلْ ذلك . وجَيأَلَةُ الجُرحِ : غَثِيثُهُ عن الفَرّاء ومما يُستَدرك عليه : جَيأَل : وادٍ بنَجْد . والجَيأَلُ : الذِّئبُ نقلَه ابنُ السِّيد في شَرح أبيات المَعاني واسْتغْربه شيخُنا ... المزيد