Arapçada مُوفَدٌ anlamı

يُوفد، إيفادًا، فهو مُوفِد، والمفعول مُوفَد ، أوفد شخصًا يمثِّله : ندبه، أرسله من قِبَله "أوفد بعثةً- أوْفَد سفيرَهُ لتمثيله في النَّدوة". ، أوفد ممثِّلاً إلى الجمعيَّة / أوفد ممثِّلاً على الجمعيَّة : أرسله إليها "أوفده إلى سفارة الصِّين- أوفده على رأس بعثة الحجّ".

[مفرد]: ج وُفُود (لغير المصدر):
• مصدر وفَدَ إلى/ وفَدَ على.
• جماعة راكبة " {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا} ".
• جماعة مختارة لتمثيل قومهم لدى مسئول أو حكومة "وَفْد ثقافيّ- وُفود سياسيّة".

إلى/ وفَدَ على يَفِد، فِدْ، وَفْدًا ووِفادةً ووُفودًا، فهو وافِد، والمفعول مَوْفود إليه ، وفَد الشّخصُ إليه / وفَد الشَّخصُ عليه :
• قدم "وفَد مَبْعُوثُو الحِزبِ إلى المؤتمر، أكرم وِفادته وعامله بالحسنى : قابله مرحِّبًا وأكرمه".
• ورد رسولاً "وفَد حاملُ الرِّسالة الرسميّة من رئيس الدَّولة المجاورة".

يوَفِّد، توْفيدًا، فهو مُوفِّد، والمفعول مُوفَّد ، وفَّده إلى المسئولين / وفَّده على المسئولين : أرسله "وفّدت الحكومة ممثلاً عنها إلى المؤتمر".

[و ف د]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَوْفَدْتُ، أُوْفِدُ، أوْفِدْ، مص. إيَفادٌ أوْفَدَ إلَيْهِ رَسُولاً: أرْسَلَهُ. "أوْفَدَ نَائِباً عَنْهُ" أوْفَدَ الْمَلِكُ وَفْداً لِحُضُورِ الْمُؤْتَمَرِ: بَعَثَ بِوَفْدٍ أوْفَدَ الرَّجُلُ: أسْرَعَ أوْفَدَتِ العِمَارَةُ: اِرْتَفَعَتْ أَوْفَدَ الحِمْلَ: رَفَعَهُ.

[و ف د]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). وَفَدْتُ، أَفِدُ، فِدْ، مص. وَفْدٌ وَفَدَ عَلَيْهِ مَسَاءً: قَدِمَ وَفَدَ إِلَيْهِ: وَرَدَ رَسُولاً.

[و ف د] .(ف: ثلا. متعد، م. بحرف) . وَفَّدْتُ، أُوَفِّدُ، وَفِّدْ، مص. تَوْفِيدٌ. وَفَّدَهُ إِلَى الْمُؤْتَمَرِ: أَرْسَلَهُ. "وَفَّدَهُ عَلَى القَائِدِ".

[و ف د]. (مص. وَفَدَ) حَلَّ وَفْدٌ حُكُومِيٌّ: جَمَاعَةٌ مُنْتَقَاةٌ مِنَ الْحُكُومَةِ. "وَفْدٌ رَسْمِيٌّ" "وَفْدٌ ثَقَافِيٌّ" "وَفْدٌ سِيَاسِيٌّ" وَصَلَتِ الوُفُودُ الأَجْنَبِيَّةُ إِلَى الْمُؤْتَمَرِ: الْجَمَاعَاتُ الْمُمَثِّلَةُ لِلْحُكُومَاتِ أَوِ الأَحْزَابِ واَلنَّقَابَاتِ الْمَدْعُوَّةِ لِحُضُورِ الْمُؤْتَمَرِ.

(وفد) 1-ه عليه أو إليه: أرسله. 2-أسرع. 3-الشيء: أشرف. 4-الشيء: ارتفع. 5-الغزال: رفع رأسه ونصب أذنيه. 6-الشيء: رفعه.

1-عليه أو إليه: قدم رسولا. 2-عليه أو إليه: قدم، أتى.

ه إلى الحاكم أو البلد، أو عليه: أرسله.

1-مص. وفد. 2-قوم يفدون على حاكم أو زعيم أو بلد، ج وفود. 3-ذروة الرمل المستطيل المشرف، ج وفود وأوفاد.

أسْرع وَالشَّيْء أشرف وارتفع والرئم رفع رَأسه وَنصب أُذُنَيْهِ وَالشَّيْء رَفعه وَفُلَانًا على الْأَمِير وَإِلَيْهِ أرْسلهُ

على الْقَوْم وإليهم (يفد) وَفْدًا ووفودا ووفادة قدم وَورد رَسُولا فَهُوَ وَافد (ج) وُفُود ووفد وأوفاد ووفد

‏ ‏(‏وَفَدَ‏)‏ فلان على الأمير أي ورد رسولا وبابه وعد فهو ‏(‏وَافِدٌ‏)‏ والجمع ‏(‏وَفْدٌ‏)‏ مثل صاحب وصحب وجمع ‏(‏الوَفْدِ أَوفَادٌ‏)‏ و‏(‏وُفُودٌ‏)‏، والاسم ‏(‏الوِفَادَةُ‏)‏ بالكسر‏.‏ و‏(‏أَوْفَدَهُ‏)‏ إلى الأمير أرسله‏.‏ ‏(‏واسْتَوْفَدَ‏)‏ في قعدته لغة في استوفز‏.‏ ‏

قال الله تعالى يوم نحشر المتقين إِلى الرحمن وفْداً قيل الوَفْدُ الرُّكبان المُكَرَّمُون الأَصمعي وفَدَ فلان يَفِدُ وِفادةً إِذا خرج إِلى ملك أَو أَمير ابن سيده وفَدَ عليه وإِليه يَفِدُ وَفْداً وَوُفُوداً ووَفادةً وإِفادةً على البدل قَدِمَ فهو وافِدٌ قال سيبويه وسمعناهم ينشدون بيت ابن مقبل إِلاَّ الإِفادةَ فاسْتَوْلَتْ رَكائِبُنا عِنْدَ الجَبابِيرِ بِالبَأْساءِ والنِّعَم وأَوْفَدَه عليه وهُمُ الوَفْدُ والوُفُودُ فأَما الوَفْدُ فاسم للجميع وقيل جميع وأَما الوُفُودُ فجمع وافِدٍ وقد أَوْفَدَه إِليه ويقال وفَّدَه الأَميرُ إِلى الأَمير الذي فوقَه وأَوْفَدَ فلان إِيفاداً إِذا أَشْرَف الجوهري وَفَدَ فلان على الأَمير أَي وَرَدَ رسولاً فهو وافِدٌ وجمع الوَفْدِ أَوْفادٌ ووُفُودٌ وأَوفَدتُه أَنا إِلى الأَمير أَرْسَلْتُه والوافِدُ من الإِبل ما سبقَ سائِرَها وقد تكرر الوَفْدُ في الحديث وهم القوم يجتمعون فَيرِدُونَ البلاد واحدهم وافِدٌ والذين يقصدون الأُمراء لزيارة واسْتِرْفَادٍ وانْتجاعٍ وغير ذلك وفي الحديث وفْدُ اللهِ ثلاثةٌ وفي حديث الشهيد فإِذا قُتل فهو وافِدٌ لسَبْعِينَ يشْهَدُ لهم وقوله أَجِيزُوا الوَفْدَ بنحو ما كنت أُجِيزُهمْ وتَوَفَّدَتِ الإِبلُ والطير تسابَقَتْ وأَوْفَدَ الشيءَ رَفَعَه وأَوْفَدَ هو ارْتَفَع وأَوْفَدَ الرِّيمُ رفع رأْسَه ونصَب أُذنيه قال تميم ابن مقبل تَراءَتْ لنا يَوْمَ السِّيارِ بِفاحِمٍ وسُنَّة رِيمٍ خافَ سَمْعاً فَأَوْفَدَا ( * قوله « السيار » كذا بالأصل ) وَرَكَبٌ مُوفِدٌ مُرْتَفِعٌ وفلان مُسْتَوْفِدٌ في قِعْدَتِه أَي منتصب غير مطمئن كَمُسْتَوْفِزٍ وأَمْسَيْنا على أَوْفادٍ أَي على سفر قد أَشْخَصَنا أَي أَقْلَقَنا والإِيفادُ على الشيء الإِشرافُ عليه والإِيقادُ أَيضاً الإِسْراعُ وهو في شعر ابن أَحمر والوَفْدُ ذُِروْة الحَبْلِ من الرَّمْل المشرف والوَافِدان اللذان في شعر الأَعشى هما النَّاشِزانِ من الخَدَّينِ عند المضْغ فإِذا هَرِمَ الإِنسانُ غابَ وافِداهُ ويقال للفرس ما أَحْسَنَ ما أَوْفَدَ حارِكُه أَي أَشْرَفَ وأَنشد تَرَى العِلافيَّ عَلْيها مُوِفدَا كأَنَّ بُرْجاً فَوْقَها مُشَيَّدَا أَي مُشْرِفاً والأَوْفادُ قوم من العرب وقال فَلوْ كُنْتمُ منَّا أَخَذتمْ بِأَخْذنا ولكِنَّما الأَوْفادُ أَسفَلَ سافِلِ ( * قوله « فلو إلخ » تقدم في وحد بلفظ « فلو كنتم منا أخذنا بأخذكم ولكنها الأوحاد إلخ » وفسره هناك فقال وقوله أخذنا بأخذكم أى أدركنا إبلكم فرددناها عليكم ) ووافِدٌ اسم وبنو وَفْدانَ حَيٌّ من العرب أَنشد ابن الأَعرابي إِنَّ بَني وَفْدانَ قَوْمٌ سُكُّ مِثْلُ النَّعامِ والنَّعامُ صُكُّ ... المزيد

الوَفْدُ: مَعْرُوْفٌ، الواحِدُ وافِد، وقَوْمٌ وُفَّدٌ. والوافِدُ من الإِبِلِ والقَطا: ما سَبَقَ السرْبَ في طَيَرَانِه. وتَوَفَّدَتِ الأوْعَالُ فَوْقَ الجَبَلِ: أي تَشَوفَتْ. وأوْفَدَ إيْفَاداً: أشْرَفَ. وناقَةٌ مُوْفِدَةٌ: أي مُشْرِفَةٌ عَظِيْمَةٌ. و سَنَامٌ مُوْفِدٌ. واسْتَوْفَدَ فلان في قِعْدَتِه: أي اسْتَوْفَزَ وانْتَصَبَ. ولَقِيْتُه على أوْفَادٍ: أي أوْفَازٍ. والوافِدَانِ: النّاشِزَانِ من الخَدَيْنِ عِنْدَ المَضْغِ.