Arapçada مَضْمومَة anlamı

[ض م م]. (مص. ضَمَّ) قَامَ بِضَمِّ الوَثَائِقِ إِلَى بَعْضِهَا: بِجَمْعِهَا حَرَكَةُ الضَّمِّ: حَرَكَةُ الرَّفْعِ ( ـُ ) سُمِّيَتْ بِذَلِكَ إِذْ تُضَمُّ مَعَهَا الشَّفَةُ عِنْدَ النُّطْقِ.

[ض م م]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). ضَمَمْتُ، أَضُمُّ، ضُمَّ، مص. ضَمٌّ ضَمَّ جَمِيعَ أَثَاثِهِ: جَمَعَهَا ضَمَّ شَفَتَيْهِ: جَمَعَهُمَا ضَمَّ الْمُتْحَفُ تُحَفاً أَثَرِيَّةً: حَوَى ضَمَّ الْمِقْبَضَ بِيَدِهِ: قَبَضَهُ ضَمَّ البِنْتَ إِلَيْهِ: قَبَضَهَا وَجَذَبَهَا إِلَيْهِ، عَانَقَهَا ضَمَّ أَرَاضِيَ جَدِيدَةً إِلَى أَرْضِهِ: أَلْحَقَهَا ضَمَّ الحَرْفَ: حَرَّكَهُ بِالرَّفْعِ، بِالضَّمِّ ضَمَّ جَنَاحَهُ عَنِ النَّاسِ: عَامَلَهُمْ بِالرِّفْقِ وَاللِّينِ ضَمَّ النَّاسُ: اِجْتَمَعُوا. ... المزيد

[ض م م]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). ضَامَمْتُ، أُضَامُّ، ضَامِمْ، مص. مُضَامَّةٌ، ضِمَامٌ ضَامَّهُ إِلَيْهِ: ضَمَّهُ ضَامَّ زَمِيلَهُ: اِنْضَمَّ إِلَيْهِ فِي أَمْرٍ وَاحِدٍ.

[ض م م ]. (الْمَرَّةُ مِنْ ضَمَّ) وَقَفَ الوَلَدُ: الوَلَدُ فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ فِي آخِرِهِ، وَهِيَ الْحَرَكَةُ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى الرَّفْعِ وَعَلاَمَتُهَا فَوْقَ الْحَرْفِ هَكَذا : ( ـُ ) ضَمَّةُ نَعْنَاعٍ: إِضْمَامَةُ ضَمَّةُ الْخَيْلِ: حَلْبَةُ الرِّهَانِ.

[ض م م]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). اِنْضَمَمْتُ، أَنْضَمُّ، اِنْضَمَّ، مص. اِنْضِمامٌ اِنْضَمَّ إلى الفَريقِ: اِلْتَحَقَ، أَيْ أَصْبَحَ عُضْواً وَجُزْءاً مِنْهُ. "اِنْضَمَّ إلى الْمَوْكِبِ" اِنْضَمَّ القَوْمُ: اِجْتَمَعَ بَعْضُهُمْ إلى بَعْضٍ اِنْضَمَّ الجِلْدُ: تَقَلَّصَ اِنْضَمَّ على سِرِّهِ: اِنْطَوَى عَلَيْهِ.

[ض م م]. (مص. تَضَامَّ). التَّضَامُّ خَيْرٌ مِنَ التَّفَرُّقِ: التَّجَمُّعُ وَاجْتِمَاعُ الشَّمْلِ.

[ض م م]. (ف: خما. لازم). تَضَامَمْتُ، أَتَضَامُّ، مص. تَضَامٌّ. تَضَامَّ شَمْلُهُمْ بَعْدَمَا تَفَرَّقُوا: اِجْتَمَعَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ.

[ض م م]. (صِيغَةُ فَعِيل) شَيْءٌ ضَمِيمٌ: مَضْمُومٌ، أَوْ مَضْمُومٌ إِلَى غَيْرِهِ. هُوَ ضَمِيمُهُ: صَاحِبُهُ.

[ض م م]. (مفع. من اِنْضَمَّ). مُنْضَمٌّ إِلَى الفَرِيقِ الرِّيَاضِيّ: مُلْتَحِقٌ بِهِ، مُنْضَوٍ.

[ض م م]. (مفع. مِن ضَمَّ) ثَوْبٌ مَضْمُومٌ: مَجْمُوعٌ شَفَتَانِ مَضْمُومَتَانِ: مُجْتَمِعَتَانِ، مَزْمومَتانِ حَرْفٌ مَضْمُومٌ: أَيْ عَلَيْهِ ضَمَّةُ الرَّفْعِ. "كَلِمَةٌ مَضْمُومَةُ الآخِرِ" .

[ض م م ]. (مص. اِنْضَمَّ). يَرْغَبُ في الانْضِمامِ إلى الحِزْبِ: في الدُّخولِ إِلَيْهِ، الالْتِحاقِ بِهِ، الانْضِواءِ.

[ض م م] قَدَّمَ لَهُ إِضْمامَةً مِنَ الوَرْدِ: باقَةً قَدَّمَتْ لَهُ إِضْمامَةً مِنَ الكُتُبِ في آخِرِ السَّنَةِ: مَجْموعَةً مِنَ الكُتُبِ، إِضْبارَةً.

‏ ‏(‏ضَمَّ‏)‏ الشيء إلى الشيء ‏(‏فانْضَمَّ‏)‏ إليه وبابه رد و‏(‏ضَامَّهُ‏)‏‏.‏ و‏(‏تَضَّامَ‏)‏ القوم انضم بعضهم إلى بعض‏.‏ و‏(‏اضْطمَّتْ‏)‏ عليه الضلوع أي اشتملت‏.‏ ‏

هيَ همزةٌ تردُ في وسطِ الكلمةِ، وتكتبُ بمقارنةِ حركتِها معَ حركةِ الحرفِ الّذي قبلها، ثمّ تكتبُ فوقَ حرفِ علّةٍ يناسبُ الحركةَ الأقوى، علماً أنّ أقوى الحركاتِ من الأعلى إلى الأدنى هيَ: الكسرةُ يليها الضّمّةُ فالفتحةُ فالسّكونُ.
• إذا كانت أقوى الحركتين هيَ الكسرة تكتبُ الهمزةُ على نبرةٍ، مثلُ: عائد- فئة.
• إذا كانت أقوى الحركتين هيَ الضّمّة، تكتبُ الهمزةُ على واوٍ، مثلُ: مُؤْمن - مَؤُونة.
• إذا كانت أقوى الحركتينِ هيَ الفتحة تكتبُ الهمزةُ على ألفٍ، مثلُ: ينْأَى-مَأْتم. الحالاتُ الشّاذةُ للهمزةِ المتوسّطةِ: هيَ الحالاتُ الّتي لا تخضعُ الهمزةُ المتوسّطةُ في كتابتِها للقاعدةِ السّابقةِ.
• إذا جاءت الهمزةُ المتوسّطةُ مفتوحةً بعد ألفٍ ساكنةٍ تكتبُ على السّطرِ،مثل: عباءَة- قراءَة.
• إذا جاءَت الهمزةُ المتوسّطةُ مفتوحةً بعدَ واوٍ ساكنةٍ تُكتبُ على السّطرِ، مثلُ: مروءَة- سموْءَل.
• إذا جاءَتِ الهمزةُ المتوسّطةُ مفتوحةً بعدَ ياءٍ ساكنةٍ تُكتبُ على نبرةٍ، مثلُ: هيْئَة- ييْئَس.
• إذا جاءَتِ الهمزةُ المتوسّطةُ مضمومةً بعدَ ياءٍ ساكنةٍ تُكتبُ على نبرةٍ، مثلُ: ميْئُوس.

الضَّمُّ ضَمُّكَ الشيءَ إلى الشيء وقيل قَبْضُ الشيء إلى الشيء وضَمَّه إليه يَضُمُّه ضَمّاً فانضمَّ وتَضامَّ تقول ضَمَمْتُ هذا إلى هذا فأَنا ضامُّ وهو مَضْموم الجوهري ضمَمْتُ الشيءَ إلى الشيء فانْضَمَّ إليه وضامَّهُ وفي حديث عمر يا هُنَيُّ ضُمَّ جَناحَك عن الناس أَي أَلِنْ جانِبَك لهم وارْفُقْ بهم وفي حديث زُبَيْبٍ العَنْبَرِيّ أَعْدِني على رجُلٍ من جُنْدِك ضَمَّ مني ما حَرَّمَ اللهُ ورسولهُ أي أَخذَ من مالي وضَمَّه إلى مالِه وضامَّ الشيءُ الشيءَ انْضَمَّ معه وتَضامَّ القومُ إذا انضَمَّ بعضُهم إلى بعض وفي حديث الرؤية لا تَضامُّون في رؤيته يعني رؤية الله عز وجل أَي يَنْضَمُّ بعضُكم إلى بعضٍ فيقول واحدٌ لآخر أَرِنِيه كما تَفعلون عند النظر إلى الهلال ويروى لا تُضامُّونَ على صيغة ما لم يسم فاعله قال ابن سيده ولم أرَ ضامّ متعدياً إلاّ فيه ويروى تُضامُونَ من الضَّيْم وهو مذكور في موضعه قال ابن الأَثير يروى هذا الحديث بالتشديد والتخفيف فالتشديد معناه لا يَنْضَمُّ بعضكم إلى بعض وتَزْدحمون وقتَ النظر إليه قال ويجوز ضم التاء وفتحها على تُفاعَلون وتَفاعَلون ومعنى التخفيف لا يَنالكم ضَيمٌ في رؤْيته فيراه بعضُكم دون بعض والضَّيْمُ الظُّلْم فأما قول أبي ذؤيب فألْفَى القومَ قد شَرِبُوا فَضَمُّوا أمامَ القَوْمِ مَنْطِقُهُمْ نَسِيفُ أَراد أنهم اجتمعوا وضَمُّوا إليهم دوابهَّم ورِحالَهُم فحذف المفعول وحَذْفُه كثير واضْطَمَمْتُ الشيءَ ضَمَمْتُه إلى نفسي واضْطَمَّ فلانٌ شيئاً إلى نفسه وقال الأَزهري في آخر الضاد والطاء والميم وأما الاضْطِمام فهو افْتِعالٌ من الضّمِّ وفي الحديث كان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا اضْطَمَّ عليه الناس أَعْنَقَ أي ازْدحموا وهو افْتَعَلَ من الضم فقلبت التاء طاء ولأجل لفظة الضاد وفي حديث أبي هريرة فدنا الناس واضْطَمَّ بعضهم إلى بعض واضْطَمَّتْ عليه الضُّلُوعُ أي اشْتَملت والضُّمامُ كلُّ ما ضُمَّ به شيءٌ إلى شيء وأَصْبَحَ مُنْضَمّاً أَي ضامِراً كأَنه ضُمَّ بعضُه إلى بعض وضامَمْتُ الرجلَ أقمت معه في أَمر واحد مُنْضَمّاً إليه والإضْمامَةُ جماعةٌ من الناس ليس أَصلهم واحداً ولكنهم لَفيفٌ والجمع الأَضامِيمُ وأَنشد حَيٌّ أَضامِيمُ وأَكْوارُ نَعَمْ ويقال للفرس سَبَّاقُ الأَضامِيمِ أَي الجماعات قال ابن بري ومنه قول ذي الرمة والحُقْبُ تَرْفَضُّ مِنْهنَّ الأَضامِيمُ وفي كتابه لوائل بن حُجْرٍ ومن زنى من ثَيِّبٍ فضَرِّجُوه بالأَضاميم يريد الرَّجْمَ والأَضامِيمُ الحجارةُ واحدتها إضْمامةٌ قال وقد يُشَبَّه بها الجماعاتُ المختلفةُ من الناس وفي حديث يحيى بن خالد لنا أَضاميمُ من ههنا وههنا أَي جماعاتٌ ليس أَصلهم واحداً كأَنَّ بعضَهم ضُمَّ إلى بعض والإضْمامة من الكُتب ما ضمَّ بعضُه إلى بعض الجوهري الإضْمامَةُ من الكُتُب الإضْبارة والجمع الأَضامِيمُ يقال جاء فلان بإضمامَةٍ من كُتُبٍ وفي حديث أَبي اليَسَرِ ضِمامةٌ من صُحُفٍ أَي حُزْمَةٌ وهي لغة في الإضمامة والضِّمُّ والضِّمامُ الداهية الشديدة قال أَبو منصور العرب تقول للداهية صَمِّي صَمامِ بالصاد قال وأَحسب الليثَ رآه في بعض الصُّحُفِ فصحَّفه وغيَّر بناءه والضَّمْضَمُ مثله وقال أَبو حنيفة إذا سَلَكَ الوادي بين أكمتين طويلتين سمي ذلك الموضعُ الموضِعَ المَضْمومَ والضُّماضِمُ من أَسماء الأَسد وأَسَدٌ ضُماضِمٌ يضُمُّ كلَّ شيء وضَمْضَمَتُه صَوْتُه وضَمْضَمٌ من أَسمائه وضَمْضَمٌ اسم رجل ورجل ضُمَضِمٌ وضُماضِمٌ جريءٌ ماضٍ وضَمْضَمَ الرجلُ إذا شَجَّعَ قَلْبَه والضُّماضِمُ الأَكُولُ النَّهِمُ المُسْتأْثِرُ وقيل الكثير الأَكل الذي لا يشبع وضَمَّ على المال وضَمْضَمَ أَخَذَه كُلَّه الأُمَوِيُّ يقال للرجل البخيل الضِّرزُّ بتشديد الزاي والضُّماضِمُ والعَضَمَّرُ كُلُّه من صفة البخيل قال وهو الصُّوَتِنُ على فُعَلِنٍ أَيضاً ابن الأعرابي الضَّمْضَمُ الجَسيمُ الشُّجاعُ بالضاد والصَّمْصَمُ البخيل النهاية في البُخْل بالصاد وروي عن الحسن أنه قال خَباثِ كلَّ عِيدانِكِ قد مَضِضْنا فوَجَدْنا عاقبته مُرّاً يخاطب الدنيا والضُّمَضِمُ الغَضْبانُ والله أَعلم ... المزيد