معجم اللغة العربية المعاصرة 1
جُمهوريّ
[مفرد]:
• اسم منسوب إلى جُمهور: "رأي/ مطلبٌ/ تعليمٌ جمهوريّ".
•، اسم منسوب إلى جُمهوريّة : "قرار/ قصرٌ جمهوريّ".
• من أنصار ، الحكم الجمهوريّ "مرشَّح جمهوريّ- حاز الجمهوريّون على معظم الأصواتِ في الانتخابات". ، الحكم الجمهوريّ : (سة) أن يكون الحكم بيد أشخاص تنتخبهم الأمّة على نظام خاصّ، ويكون للأمّة رئيس يُنتخب لمدّة محدودة.
• اسم منسوب إلى جُمهور: "رأي/ مطلبٌ/ تعليمٌ جمهوريّ".
•، اسم منسوب إلى جُمهوريّة : "قرار/ قصرٌ جمهوريّ".
• من أنصار ، الحكم الجمهوريّ "مرشَّح جمهوريّ- حاز الجمهوريّون على معظم الأصواتِ في الانتخابات". ، الحكم الجمهوريّ : (سة) أن يكون الحكم بيد أشخاص تنتخبهم الأمّة على نظام خاصّ، ويكون للأمّة رئيس يُنتخب لمدّة محدودة.
معجم الغني 1
جُمْهُورِيٌّ
[ج م هـ ر]. (مَنْسُوبٌ إِلَى الجُمْهُورِيَّةِ أَوْ إِلَى الجُمْهُورِ) نِظَامٌ جُمْهُورِيٌّ: نِظَامٌ رِئَاسِيٌّ يُنْتَخَبُ رَئِيسُهُ بِالاقْتِرَاعِ العَامِّ لِفَتْرَةٍ مُعَيَّنَةٍ كَمَا يُحَدِّدُهَا دُسْتُورُ البِلاَدِ صَدَرَ قَرَارٌ جُمْهُورِيٌّ: قَرَارٌ مِنْ رِئَاسَةِ الجُمْهُورِيَّةِ.
الرائد 1
جمهوري
1-منسوب إلى الجمهور. 2-منسوب إلى الجمهورية: «قرار جمهوري». 3-شراب مسكر.
المعجم الوسيط 1
الجمهوري
الْمَنْسُوب إِلَى الْجُمْهُور وَالْحكم الجمهوري أَن يكون الحكم بيد أشخاص تنتخبهم الْأمة على نظام خَاص وَيكون للْأمة رَئِيس ينتخب لمُدَّة محدودة وشراب شعبي مُسكر يتَّخذ من الْعِنَب
المغرب في ترتيب المعرب 1
الْجُمْهُورِيُّ
شَرَابٌ يُرَقَّقُ بِالْمَاءِ ثُمَّ يُطْبَخُ وَهُوَ الْيَعْقُوبِيُّ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّ جُمْهُورَ النَّاسِ أَيْ جُلَّهُمْ وَأَكْثَرَهُمْ يَشْرَبُونَهُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة 1
حُكْم
[مفرد]: ج أحكام (لغير المصدر):
• مصدر حكُمَ وحكَمَ/ حكَمَ بـ/ حكَمَ على/ حكَمَ لـ ، أحكام انتقاليَّة : نصوص تشريعيّة ترعى الأحوال ريثما يمكن تنفيذ الأحكام الدائمة، الحُكم الدِّكتاتوريّ : الحكم المستبدّ، الحُكم الوِجاهيّ : الحكم الصَّادر بحضور أطراف الدَّعوى، بحكم شيء : بمقتضاه/ استنادًا إليه/ بسببه، بحكم منصبه / بحكم عمله / بحكم وظيفته : باعتبار وظيفته التي يشغلها ومهامّه التي يتولاها، تعديل حكم قضائيّ : تحويره بواسطة السُّلطة التّشريعيّة، حُكْمٌ جائر : مائل عن الحقّ ومخالف للعدل، حُكْمٌ جماعيّ : يتَّبع إرادة جماعة من النَّاس، حُكْمٌ حضوريّ : حكم يُصدره القاضي في حضور المتّهم، حُكْمٌ صائب ... المزيد
• قرار "أصدرت المحكمةُ حكمَها".
• ممارسة السُّلطة الحاكمة "تولَّى فلان مقاليدَ الحكم".
• شكل محدّد لسياسة الحكومة "الحكم الديمُقراطيّ/ الشموليّ".
• (قن) بيان رسميّ من المحكمة أو أيّة هيئة قضائيّة حول الأحكام والدّوافع التي صدر القرار بموجبها "لديّ صورةٌ من الحكم".
• علمٌ وتفقهٌ وحكمة " {وَءَاتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا} " ، أحكام العبادات : قواعدها، كما تنصُّ عليها الشَّريعة، أحكام الله : أوامرُه وحدودُه، حُكْمٌ شرعيّ : مبني على الشَّريعة الإسلاميّة.
• قضاء " {فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ} ". ، نقْض الحُكْم : (قن) إبطال الحُكْم إذا كان قد صدر مبنيًّا على خطأ في تطبيق القانون أو تأويله، أو كان هناك خطأ جوهريّ في إجراءات الفَصْل أو بطلان في الحكم. والنَّقض قد يصيب الحكم المدنيّ والحكم الجنائيّ على السَّواء متى كان أحدهما قد صدر نهائيًّا من المحاكم الابتدائيّة. ، استشكل في تنفيذ الحُكْم : (قن) أورد ما يستدعي وقفَ التنفيذ حتى يُنظر في وجه الاستشكال. ، صُورة الحُكْم التَّنفيذيّة : (قن) صورة رسميّة من النُّسخة الأصليّة للحُكْم، يكون التنفيذ بموجبها، وهي تُخْتم بخاتم المحكمة، ويوقِّع عليها الكاتب المختصّ بذلك بعد أن يذيِّلها بالصيغة التنفيذية. ، ... المزيد
• مصدر حكُمَ وحكَمَ/ حكَمَ بـ/ حكَمَ على/ حكَمَ لـ ، أحكام انتقاليَّة : نصوص تشريعيّة ترعى الأحوال ريثما يمكن تنفيذ الأحكام الدائمة، الحُكم الدِّكتاتوريّ : الحكم المستبدّ، الحُكم الوِجاهيّ : الحكم الصَّادر بحضور أطراف الدَّعوى، بحكم شيء : بمقتضاه/ استنادًا إليه/ بسببه، بحكم منصبه / بحكم عمله / بحكم وظيفته : باعتبار وظيفته التي يشغلها ومهامّه التي يتولاها، تعديل حكم قضائيّ : تحويره بواسطة السُّلطة التّشريعيّة، حُكْمٌ جائر : مائل عن الحقّ ومخالف للعدل، حُكْمٌ جماعيّ : يتَّبع إرادة جماعة من النَّاس، حُكْمٌ حضوريّ : حكم يُصدره القاضي في حضور المتّهم، حُكْمٌ صائب ... المزيد
• قرار "أصدرت المحكمةُ حكمَها".
• ممارسة السُّلطة الحاكمة "تولَّى فلان مقاليدَ الحكم".
• شكل محدّد لسياسة الحكومة "الحكم الديمُقراطيّ/ الشموليّ".
• (قن) بيان رسميّ من المحكمة أو أيّة هيئة قضائيّة حول الأحكام والدّوافع التي صدر القرار بموجبها "لديّ صورةٌ من الحكم".
• علمٌ وتفقهٌ وحكمة " {وَءَاتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا} " ، أحكام العبادات : قواعدها، كما تنصُّ عليها الشَّريعة، أحكام الله : أوامرُه وحدودُه، حُكْمٌ شرعيّ : مبني على الشَّريعة الإسلاميّة.
• قضاء " {فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ} ". ، نقْض الحُكْم : (قن) إبطال الحُكْم إذا كان قد صدر مبنيًّا على خطأ في تطبيق القانون أو تأويله، أو كان هناك خطأ جوهريّ في إجراءات الفَصْل أو بطلان في الحكم. والنَّقض قد يصيب الحكم المدنيّ والحكم الجنائيّ على السَّواء متى كان أحدهما قد صدر نهائيًّا من المحاكم الابتدائيّة. ، استشكل في تنفيذ الحُكْم : (قن) أورد ما يستدعي وقفَ التنفيذ حتى يُنظر في وجه الاستشكال. ، صُورة الحُكْم التَّنفيذيّة : (قن) صورة رسميّة من النُّسخة الأصليّة للحُكْم، يكون التنفيذ بموجبها، وهي تُخْتم بخاتم المحكمة، ويوقِّع عليها الكاتب المختصّ بذلك بعد أن يذيِّلها بالصيغة التنفيذية. ، ... المزيد
معجم الغني 1
مَرْسُومٌ
جمع مَرَاسِيم. [ر س م]. (مفع. مِنْ رَسَمَ) مَرْسُومٌ إِدَارِيٌّ: قَرَارٌ مَرْسُومٌ جُمْهُورِيٌّ: يُقَابِلُهُ الظَّهِيرُ فِي النِّظَامِ الْمَلَكِيِّ، وَهُوَ مَا يُصْدِرُهُ رَئِيسُ الدَّوْلَةِ يكَوُنُ لَهُ مَفْعُولُ القَانُونِ وَقَوَّتُهُ.
معجم الصواب اللغوي 1
مطلب جماهيريّ
الحكم: مرفوضة
السبب: للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.
الصواب والرتبة: -مطلب جماهيريّ [فصيحة]-مطلب جمهوريّ [فصيحة]
التعليق:لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع. ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون. وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛ لأن السماع يؤيدهم؛ ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل، وقد ورد الاستعمال المرفوض في الأساسيّ والمنجد.
السبب: للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.
الصواب والرتبة: -مطلب جماهيريّ [فصيحة]-مطلب جمهوريّ [فصيحة]
التعليق:لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع. ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون. وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛ لأن السماع يؤيدهم؛ ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل، وقد ورد الاستعمال المرفوض في الأساسيّ والمنجد.