Arapçada انذهل anlamı

[مفرد]: مصدر ذهَلَ/ ذهَلَ عن وذهِلَ/ ذهِلَ عن.

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ذهِلَ1: دَهِش.

ذهَلَ عن يَذهَل، ذَهْلاً وذُهُولاً، فهو ذاهِل، والمفعول مَذْهول ، ذهَلَ الأمرَ / ذهَلَ عن الأمر : نسيه، وغفل عنه، تناساه عمدًا أو شُغل عنه، سلاه "ذهَل عن حضور الجلسة- تلميذ ذاهِل".

يَذهَل، ذُهولاً، فهو ذاهِل وذهِل ، ذهِلَ الشَّخصُ :
• غاب عن رشده من شدَّة الانفعال "ذهِل من شِدِّة الانفعال".
• دَهِش وتحيّر، تعجّب "ذهِل أمام موقفٍ كهذا- اعتراه الذهولُ عندما علم الأمرَ- شخصٌ ذَهِل".

ذهِلَ عن يذهَل، ذُهُولاً وذَهْلاً، فهو ذاهِل، والمفعول مَذْهول ، ذهِلَ الشَّيءَ / ذهِلَ عن الشَّيء : ذهَله؛ نسيه، وغفل عنه من شدّة الدهشة أو الكرب "ذهِل الميعادَ/ عن الميعاد- تلميذٌ ذَاهِل- {يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ} ".

[ذ هـ ل]. (ف: ثلا. لازمتع، م. بحرف). ذَهَلْتُ، أَذْهَلُ، مص. ذَهْلٌ. ذُهُولٌ. ذَهَلَ مَوَاعِيدَهُ: نَسِيَهَا. ذَهَلَ عَنْ عَمَلِهِ: غَفَلَ عَنْهُ.

[ذ هـ ل]. (ف: لازمتع. م. بحرف). ذَهِلْتُ، أذْهَلُ، مص. ذُهُولٌ ذَهِلَ الرَّجُلُ: غَابَ عَنْ رُشْدِهِ، فقَدَ وَعْيَهُ.الحج آية 2 يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أرْضَعَتْ (قرآن) ذَهِلَ مَوْعِداً هَامّاً: نَسِيَهُ، غَفَلَ عَنْهُ. "ذَهِلَ عَنْ شُغْلِهِ".

[ذ هـ ل]. (مص. ذَهَلَ). ذَهْلُ اللَّيْلِ: سَاعَةٌ أوْ طَائِفَةٌ مِنْهُ.

عنه: نسيه وشغل عنه.

1-عنه: نسيه وشغل عنه. 2-غاب عن رشده.

1-مص. ذهل. 2-من الليل: الساعة أو الطائفة منه.

من الليل: الساعة أو الطائفة منه.

ذهولا تدله وَغَابَ عَن رشده وَالشَّيْء وَعنهُ ذهله

‏ ‏(‏ذَهَلَ‏)‏ عن الشيء نسيه وغفل عنه وبابه قطع، وذَهِلَ أيضا بالكسر ‏(‏ذُهُولا‏)‏‏.‏ ‏

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم.
الصواب والرتبة: -ذُهِلَ فلان [فصيحة]-انْذَهَلَ فلان [صحيحة]
التعليق:أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية «انفعل» لمطاوعة «فَعَلَ» المتعدي الدال على معالجة حسيّة. ولكن أورد ابن سيده في المخصص: «غَمَمْتُهُ فاغتم وانغم عربية»، وفي القاموس والتاج: «غمّه يغمه غمًّا فاغتم وانغم، حكاهما سيبويه»، وأجاز المجمع نفسه «انعدم» مطاوعًا لـ «عَدِمَ» غير الدال على معالجة حسيّة؛ وعلى هذا يجوز اشتقاق «انفعل» لمطاوعة «فَعَلَ» الثلاثي المتعدي غير الدال على معالجة حسيّة كانذهل.

الذَّهْل تَرْكُكَ الشيءَ تَناساه على عَمْد أَو يَشْغَلك عنه شُغْلٌ تقول ذَهَلْت عنه وذَهِلْتُ وأَذْهَلَني كذا وكذا عنه وأَنشد أَذْهَلَ خِلِّي عن فِراشِي مَسْجَدُهْ وفي التنزيل العزيز يوم تَذْهَلُ كلُّ مُرْضِعة عما أَرضعت أَي تَسْلُو عن ولدها ابن سيده ذَهَل الشيءَ وذَهَل عنه وذَهِلَه وذَهِل بالكسر عنه يَذْهَل فيهما ذَهْلاً وذُهُولاً تركه على عَمْد أَو غَفَل عنه أَو نَسِيَه لشُغُل وقيل الذَّهْل السُّلوُّ وطيب النَّفْس عن الإِلْف وقد أَذْهَله الأَمر وأَذْهلَه عنه ومَرَّ ذَهْل من الليل وذُهْل أَي قِطْعة وقيل ساعة منه مثل دَهْل والدال أَعلى وجاءَ بعد ذَهْل من الليل ودَهْل أَي بعد هَدْءٍ وأَنشد ابن بري لأَبي جهمة الذهلي مَضَى من الليل ذَهْلٌ وهي واحدةٌ كأَنَّها طائرٌ بالدَّوِّ مَذْعُور قال وقال أَبو زكريا التبريزي دَهْل بدال غير معجمة قال وكذا أَنشده في الحَماسة والذُّهْلُول من الخيل الجَوادُ الدَّقيق وذُهْل قبيلة وذُهْلٌ حَيٌّ من بكر وهما ذُهْلان كلاهما من ربيعة أَحدهما ذُهْلُ بن شيبان بنِ ثَعْلبةَ بنِ عُكَابة والآخر ذُهْل بنُ ثعلبة بن عُكَابة وقد سَمَّوا ذُهْلاً وذُهْلانَ وذُهَيلاً ... المزيد

ذُهْلاَنِ: حَيّانِ من رَبِيْعَةَ. والذَّهْلُ: تَرْكُكَ الشَّيْءَ تَنْسَاه على عَمْدٍ، ذَهَلْتُ عنه، وأذْهَلَني كذا والذُّهْلُ: شَجَرَةُ البَشَام. والذُّهْلُوْلُ: الخَفِيفُ من الرِّجال، وجَمْعُه ذَهالِيْلُ، وكذلك الفَرَسُ الخَفِيفُ. ورَجُلٌ ذاهِلٌ: لا يَعْبَأُ بالزِّيْنَةِ والأدِّهان.