Arapçada العيدانة anlamı

[مفرد]: ج أعياد: يوم سرور يُحتفل فيه بذكرى حادثةٍ عزيزة أو دينيَّة "يحتفل المسلمون بعيديْ الفِطْر والأضحى المباركَيْن- عيد الجلاء/ الاستقلال/ الميلاد- {تَكُونُ لَنَا عِيدًا لأَوَّلِنَا وَءَاخِرِنَا} " ، خُطبتا العيدين : خطبة بعد الصلاة في كلٍّ من العيدين، شهرا العيد : رمضان وذو الحجة، عيد المولد النَّبويّ : عيد مولد النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، عيد الميلاد : عيد مولد السَّيِّد المسيح عليه السَّلام، وقفة ، عيد الأضحى : اليوم الذي يسبقه. ، العيدان : عيد الفطر وعيد الأضحَى. ، عيد الأضحى : العيد الكبير الذي يحتفل به المسملون يوم العاشر من ذي الحجّة. ، عيد الفِطْر : العيد الذي يَعقُب صومَ رمضان. ... المزيد

يعيِّد، تعييدًا، فهو مُعيِّد ، عيَّد الأطفالُ : شهِدوا العيدَ واحتفلوا به "عيَّد عندنا الضَّيفُ- يُعيِّد المسلمون في العاشر من ذي الحجَّة".

[ع و د]. (ف: ربا. لازم). عَيَّدْتُ، أُعَيِّدُ، عَيِّدْ، مص. تَعْيِيدٌ. عَيَّدَ الغائِبُ مَعَ أَهْلِهِ: شَهِدَ الْعِيدَ مَعَهُمْ، اِحْتَفَلَ بِهِ مَعَهُمْ.

ج: أَعْيَادٌ. [ع و د] حَلَّ يَوْمُ الْعِيدِ: يَوْمٌ لِلاحْتِفَالِ وَالتَّذْكَارِ بِحَادِثٍ دِينِيٍّ أَوْ تَارِيخِيٍّ مُهِمٍّ. "عِيدُ الأَضْحَى" "عِيدُ الْمِيلاَدِ" "عِيدُ الْفِطْرِ" "عِيدُ الْمَوْلِدِ النَّبَوِيِّ" "عِيدُ الاسْتِقْلاَلِ" أَدْعُوكَ لِحُضُورِ عِيدِ مِيلاَدِي: ذِكْرَى يَوْمَ وُلِدْتُ أَمْرُهُ عِيدٌ: مَا يُعُودُ الإِنْسَانَ مِنْ هَمٍّ أَوْ مَرَضٍ أَوْ شَوْقٍ وَ مَا إِلَى ذَلِكَ. "عِيدٌ بِأَيَّةِ حَالٍ عُدْتَ يَا عِيدُ". (المتنبي) الْعِيدُ الذَّهَبِيُّ: الاِحْتِفَالُ بِمُرُورِ خَمْسِينَ سَنَةً عَلَى زَوَاجٍ أَوْ إِنْشَاءِ مُؤَسَّسَةٍ.. الْعِيدُ الْفِضِّيُّ: الاِحْتِفَالُ بِمُرُورِ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً عَلَى زَواَجٍ أَوْ مَا شَابَهَ هَذَا.

[ع ي د]. (ف: ربا. متعد). عَايَدْتُ، أُعَايِدُ، عَايِدْ، مص. مُعَايَدَةٌ. جَاءَ يُعَايِدُهُ: يُهَنِّئُهُ بِقُدُومِ الْعِيدِ.

[ع ي د]. (مص. اِعْتادَ). اِعْتِيادُ أَمْرٍ مَّا: تَعَوُّدُهُ.

(عود) 1-شهد العيد. 2-إحتفل بالعيد.

ج أعياد. 1-كل يوم يحتفل فيه بتذكار أحد الصالحين أو أحد الأبطال أو حدث وطني أو حادثة هامة: «عيد الاستقلال، عيد الأضحى، عيد الميلاد». 2-موسم. 3-ما يعود المرء من هم أو مرض أو حزن أو نحو ذلك.

شهد الْعِيد واحتفل بِهِ

: هذه ترجمة انفرد بها ابن سيده وحده وقال : العَيْدانَةُ أَطول ما يكون من النخل ولا تكون عَيْدانَةً حتى يسقط كَرَبُها كله ويصير جذعها أَجرد من أَعلاه إِلى أَسفله عن أَبي حنيفة وقال أَبو عبيد : هي كالرَّقْلة

العَيْدانَةُ : أَطولُ ما يكونُ من النَّخْلِ ولا تكون عَيْدَانَةً حتَّى يَسقُط كَرَبُها كُلَّه ويَصير جِذْعُها أَجْرَدَ من أَعلاه إلى أَسفله عن أَبي حنيفَةَ كذا في المحكم . وقال أبو عبيدة : هي كالرَّقْلِة يائِيَّةٌ واوِيَّةٌ وذَكره المصنِّف أَيضاً في عدن تبعاً للخيل وغيره كما سيأْتي . ج : عَيْدانٌ . وفي الحديث كان للنبي صلى الله عليه وسلم قَدَحٌ من عَيْدَانَةٍ يبولُ فيهِ . وفي بعض النسخ : فيها . وهو فطأٌ لأن القَدَح إِنما فيه التذكير باللَّيلِ وهذا القَدَحُ معروف في كُتب السِّيَرِ وتقدَّم الاختلافُ في أَصْله في : ع و د . قال الأزهريُّ من جَعَل العَيْدان فَيْعَالاً جَعلَ النون أَصلِية والياءَ زائدة ودليلُه عهلى ذلك قولُهم : عَيْدَنَت النَّخْلةُ إذا صارت عَيْدَانَةً . رواه أبو عَدنانَ ومن جَعَله فَعلانَ مثل سَيْحَان مِن ساح يَسِيحُ جعلَ الياءَ أَصليَّةً والنون زائدة . وسيأتي فصل الغين المعجمة مع الدال المهملة ... المزيد

التَّعَيُّدُ: التَّجَنِّي. والتَّغَيُّظُ. والعَيْدَانُ من النَّخْلِ: الطِّوَالُ - بِلُغَةِ نَجْدٍ - والواحِدَةُ: عَيْدَانَةٌ، ويُقال للرَّجلِ الطَّويلِ: عَيْدانٌ، تَشْبيهاً به.