معجم اللغة العربية المعاصرة 1
صَواب
[مفرد]:
• مصدر أصابَ/ أصابَ من.
• سداد، ضدّ خطأ "كلامٌ صواب" ، صواب الرَّأي : سداده وجودته.
• حقّ "سار في طريق الصَّواب- {لاَ يَتَكَلَّمُونَ إلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا} ".
• وَعْي "غاب عن الصّواب: فقد وعيَه- عاد/ رجع إلى صوابه" ، طاش صوابُه : لم يتمالك نفسَه من الغضب، خفّ عقلُه، فقَد صوابَه : جُنّ، تصرّف بطيْش وتسرُّع.
• لائق، مَرْضيّ "من الصَّواب أن لا تفعل هذا".
• (سف) أمر ثابت لا يسوغ إنكاره.
• مصدر أصابَ/ أصابَ من.
• سداد، ضدّ خطأ "كلامٌ صواب" ، صواب الرَّأي : سداده وجودته.
• حقّ "سار في طريق الصَّواب- {لاَ يَتَكَلَّمُونَ إلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا} ".
• وَعْي "غاب عن الصّواب: فقد وعيَه- عاد/ رجع إلى صوابه" ، طاش صوابُه : لم يتمالك نفسَه من الغضب، خفّ عقلُه، فقَد صوابَه : جُنّ، تصرّف بطيْش وتسرُّع.
• لائق، مَرْضيّ "من الصَّواب أن لا تفعل هذا".
• (سف) أمر ثابت لا يسوغ إنكاره.
معجم الغني 1
صَوَابٌ
[ص و ب] كَانَ عَلَى صَوَابٍ: عَلَى حَقٍّ غَابَ عَنْ صَوَابِهِ: فَقَدَ رُشْدَهُ. "رَجَعَ إِلَى صَوَابِهِ" لاَ يُمَيِّزُ بَيْنَ الْخَطَإِ وَالصَّوَابِ: بَيْنَ الْخَطَإِ وَمَا هُوَ سَلِيمٌ وَ صَحِيحٌ. "سَلَكَ طَرِيقَ الصَّوَابِ" "كَانَ عَلَى صَوَابٍ"النبأ آية 38إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَانُ وَقَالَ صَوَاباً . (قرآن).
الرائد 1
صواب
1-إصابة الحق في عمل أو قول: «هو على صواب». 2-حق. 3-لائق. 4-نجاح.
المعجم الوسيط 1
الصَّوَاب
السداد وَالْحق
معجم لغة الفقهاء 1
الصواب
بفتح الصاد ، السداد ، اللائق .
معجم الفروق اللغوية 3
الفرق بين الصواب والمستقيم
أن الصواب إطلاق الاستقامة على الحسن والصدق، والمستقيم هو الجاري على سنن فتقول للكلام إذا كان جاريا على سنن لا تفاوت فيه أنه مستقيم وإن كان قبيحا ولا يقال له صواب إلا إذا كان حسنا، وقال سيبويه: مستقيم حسن ومستقيم قبيح ومستقيم صدق ومستقيم كذب قلنا ولا يقال صواب قبيح.
الفرق بين الصواب والصياح
أن الصوت عام في كل شي ء تقول صوت الحجر وصوت الباب وصوت الانسان، والصياح لا يكون إلا لحيوان فأما قول الشاعر: صياح بنات الماء أصبحن جوعا تصيح الردينيات فيناوفيهم فهو على التشبيه والاستعارة.
الفرق بين المستقيم والصحيح والصواب
أن كل مستقيم صحيح وصواب وليس كل صواب وصحيح مستقيما، والمستقيم من الصواب والصحيح ما كان مؤلفا ومنظوما على سنن لا يحتاج معه إلى غيره، والصحيح والصواب يجوز أن يكونا مؤلفين وغير مؤلفين ولهذا قال المتكلمون هذا جواب مستقيم إذا كان مؤلفا على سنن يغني عن غيره وكان مقتضيا لسؤال السائل، ولا يقولون للجواب إذا كان كلمة نحو لا ونعم مستقيم، وتقول العرب هذه كلمة صحيحة وصواب ولا يقولون كلمة مستقيمة، ولكن كلام مستقيم لان الكلمة لا تكون مؤلفة والكلام مؤلف.