Arapçada أذوينان anlamı

يُذوي، أَذْوِ، إذواءً، فهو مُذوٍ، والمفعول مُذْوًى ، أذواه الحرُّ : أذبله "أذواه العطشُ- أذوى الحرُّ الأزهارَ". ، أذوتِ السُّنونَ وجهَه : أضعفته، أزالت نضارتَه وأفقدته صفاءَه.

[مفرد]: مصدر ذوَى وذوِيَ.

[مفرد]: مصدر ذوَى.

[كلمة وظيفيَّة]: مثنى (ذو) التي بمعنى صاحب، في حالتي النصب والجرّ مع الإضافة (انظر: ذ و - ذو) " {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ} ".

[كلمة وظيفيَّة]: جمع (ذو) التي بمعنى صاحب، في حالتي النصب والجرّ مع الإضافة (انظر: ذ و - ذو) "احِرص على ذَوِي الأخلاق- {وَءَاتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى} ".

يَذوِي، اذْوِ، ذَوْيًا وذُوِيًّا وذَيًّا، فهو ذاوٍ ، ذوَى النَّبْتُ : ذبَل، ويبس نتيجة قِلَّة مائه، فقد رطوبتَه وضعُف "ذوَى العودُ- زهرة ذاوية". ، ذوَى عودُ فلان : شاخ، وضعُف "ذوَى الشيخُ/ جمالُها- ذوت صحَّتُه- ذوت الفتاةُ لفراقه- وجه ذاوٍ".

يَذوَى، اذْوَ، ذُوِيًّا، فهو ذاوٍ ، ذوِي النَّبتُ : ذوَى؛ ذبَل، ويبس نتيجة قلة مائه، فَقَد رطوبته، وضعُف "ذوِي العود- زهرة ذاوية". ، ذوِي عودُ فلان : ذوَى؛ شاخ، ضعُف "ذوِي الشيخ- وجه ذاوٍ".

[ذ و ي]. (ف: ثلا. لازم). ذَوَى، يَذْوِي، مص. ذَوِيٌّ ذَوَى النَّبَاتُ: ذَبُلَ، نَشَفَ، يَبِسَ ذَوَى عُودُ الرَّجُلِ: شَاخَ، هَرِمَ.

[ذ و ي]. (ف: ثلا. لازم). ذَوِيَ، يَذْوَى، مص. ذَوِيٌّ. ذَوِيَ النَّباتُ: يَبِسَ، ذَبَلَ. "ذَوِيَ العُودُ".

(ذوي) الشيء: أذبله «أذوى الزهرة».

(ذوي) 1-النبات: ذبل. 2-العود: يبس.

نعاج صغار.

1-النبات: ذبل. 2-العود: يبس.

الْعود وَغَيره ذيا وذويا ذبل ويبس وَضعف وَيُقَال ذوى عود فلَان شاخ فَهُوَ ذاو وَهِي ذواية

‏ ‏(‏ذَوَى‏)‏ البقل يذوي بالكسر ‏(‏ذُوِيًّا‏)‏ مضموم مشدد فهو ‏(‏ذَاوٍ‏)‏ أي ذبل‏.‏ قال ابن السكيت‏:‏ ولا يقال ذوي بكسر الواو‏.‏ وقال يونس‏:‏ ‏(‏ذَوِيَ‏)‏ بكسر الواو لغة و‏(‏أذْوَاهُ‏)‏ الحر أذبله‏.‏ ‏

ذَوَى العُودُ والبَقْلُ بالفتح يَذْوِي ذَيّاً وذُوِيّاً كلاهما ذَبَلَ فهو ذَاوٍ وهو أَن لا يُصِيبَه رِيُّه أَو يَضْرِبَه الحَرُّ فيَذْبُلَ ويَضْعُفَ وأَذْواهُ العَطَشُ قال ابن بري وشاهد الذُّوِيّ المَصْدَر قول الراجز ما زِلْتُ حَوْلاً في ثَرىً ثَرِيِّ بَعْدَكَ مِنْ ذَاكَ النَّدَى الوَسْمِيِّ حَتَّى إذا ما هَمَّ بالذُّوِيِّ جِئْتُكَ واحْتَجْتُ إلى الوَلِيِّ لَيْسَ غَنِيٌّ عَنْكَ بالغَنِيِّ وفي حديث عمر أَنّه كانَ يَسْتَاكُ وهو صائِمُ بِعُودٍ قَدْ ذَوَى أَي يَبِسَ وقال الليث لُغَةُ أَهلِ بُثَيْنَة ذَأَى العُودُ قال وذَوِيَ العُودُ يَذْوَى قال أَبو عبيدة وهي لغةٌ رديئَة قال الجوهري ولا يقال ذَوِيَ البقلُ بالكسر وقال يونس هي لغة وأَذْوَاهُ الحَرُّ أَي أَذْبَلَهُ والذِّوَى النِّعاجُ الضِّعافُ والذَّوَاةُ قشرة العِنَبة والبِطِّيخة والحَنْطَلة وجَمْعُها ذَوىً ابن بري الذَّاوي الذي فيه بَعضُ رُطُوبَةٍ قال الشاعر رَأَيْتُ الفَتَى يَهْتَزُّ كالغُصْنِ ناعِماً تَرَاهُ عَمِيّاً ثم يُصْبِحُ قَدْ ذَوَى قال وقال ذو الرمة وأَبْصَرْتُ أَنَّ القِنْعَ صارَتْ نِطافُهُ فَراشاً وأَنَّ البَقْل ذَاوٍ ويَابِسُ قال فهذا يدل على صحة ما ذكرناه ... المزيد