Bu yüzden sana Camden'ı terkedip... ...bu tip insanlarla haşir-neşir olmaman önerildi.
لهذا نُصِحتْ بأن تترك "كامدن" لكي لا تختلط بناس مثلها
O gün yer yarılır , onların üzerinden süratle yarılıp açılır . Bu , bize göre kolay olan bir haşirdir .
« يوم » بدل من يوم قبله وما بينهما اعتراض « تشقق » بتخفيف الشين وتشديدها بإدغام التاء الثانية في الأصل فيها « الأرض عنهم سراعا » جمع سريع حال من مقدر ، أي فيخرجون مسرعين « ذلك حشر علينا يسير » فيه فصل بين الموصوف والصفة بمتعلقها للاختصاص وهو لا يضر وذلك إشارة إلى معنى الحشر المخبر به عنه ، وهو الإحياء بعد الفناء والجمع للعرض والحساب .
O gün yer yarılır , onların üzerinden süratle yarılıp açılır . Bu , bize göre kolay olan bir haşirdir .
إنَّا نحن نحيي الخلق ونميتهم في الدنيا ، وإلينا مصيرهم جميعًا يوم القيامة للحساب والجزاء ، يوم تتصدع الأرض عن الموتى المقبورين بها ، فيخرجون مسرعين إلى الداعي ، ذلك الجمع في موقف الحساب علينا سهل يسير .
Yani ya emeklilik parası biriktiriyorsun... ...ya da yanlış insanlarla haşir neşirsin.
مما يعني يا إما انك تدخرين لتقاعدك او انك منغمسة مع القوم الخطأ
Vaktiyle siz birbirinizle haşir-neşir olduğunuz ve onlar sizden sağlam bir teminat almış olduğu halde onu nasıl geri alırsınız !
« وكيف تأخذونه » أي بأي وجه « وقد أفضى » وصل « بعضكم إلى بعض » بالجماع المقرر للمهر « وأخذن منكم ميثاقا » عهدا « غليظا » شديدا وهو ما أمر الله به من إمساكهن بمعروف أو تسريحهن بإحسان .
Vaktiyle siz birbirinizle haşir-neşir olduğunuz ve onlar sizden sağlam bir teminat almış olduğu halde onu nasıl geri alırsınız !
وكيف يحلُّ لكم أن تأخذوا ما أعطيتموهن من مهر ، وقد استمتع كل منكما بالآخر بالجماع ، وأخَذْنَ منكم ميثاقًا غليظًا من إمساكهن بمعروف أو تسريحهن بإحسان ؟
O gün yer , onlardan çatlayıp-ayrılır da ( onlar , ) hızla koşarlar . İşte bu , Bize göre oldukça-kolay olan bir haşir ( sizi birarada toplama ) dır .
« يوم » بدل من يوم قبله وما بينهما اعتراض « تشقق » بتخفيف الشين وتشديدها بإدغام التاء الثانية في الأصل فيها « الأرض عنهم سراعا » جمع سريع حال من مقدر ، أي فيخرجون مسرعين « ذلك حشر علينا يسير » فيه فصل بين الموصوف والصفة بمتعلقها للاختصاص وهو لا يضر وذلك إشارة إلى معنى الحشر المخبر به عنه ، وهو الإحياء بعد الفناء والجمع للعرض والحساب .
O gün yer , onlardan çatlayıp-ayrılır da ( onlar , ) hızla koşarlar . İşte bu , Bize göre oldukça-kolay olan bir haşir ( sizi birarada toplama ) dır .
إنَّا نحن نحيي الخلق ونميتهم في الدنيا ، وإلينا مصيرهم جميعًا يوم القيامة للحساب والجزاء ، يوم تتصدع الأرض عن الموتى المقبورين بها ، فيخرجون مسرعين إلى الداعي ، ذلك الجمع في موقف الحساب علينا سهل يسير .
Fakat Bizim takdirimiz başka idi . Nasıl onları uyutup sonra uyandırdıksa , aynı şekilde öbür kullarımızı da Ashab-ı Kehfin durumundan haberdar ettik ki , Allah ' ın haşir vâdinin gerçeğin ta kendisi olup hakkında hiçbir şüphe olmayacağını onlar da anlasınlar.Derken onları bulan halk , kendi aralarında onlar hakkında ne yapacaklarını tartışmaya girişti.Bazıları : “ Onların anısına bir anıt dikin , biz gerçek durumlarını anlayamadık , onların Rabbi hallerini pek iyi bilir ” derken , görüşleri ağır basan müminler ise : “ Mutlaka onların yanı başlarına bir mescid yapacağız . ” dediler .
« وكذلك » كما بعثناهم « أعثرنا » أطلعنا « عليهم » قومهم والمؤمنين « ليعلموا » أي قومهم « أن وعد الله » بالبعث « حق » بطريق أن القادر على إنامتهم المدة الطويلة وإبقائهم على حالهم بلا غذاء قادر على إحياء الموتى « وأن الساعة لا ريب » لا شك « فيها إذ » معمول لأعثرنا « يتنازعون » أي المؤمنون والكفار « بينهم أمرهم » أمر الفتية في البناء حولهم « فقالوا » أي الكفار « ابنوا عليهم » أي حولهم « بنيانا » يسترهم . « ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم » أمر الفتية وهم المؤمنون « لنتخذن عليهم » حولهم « مسجدا » يصلى فيه ، وفعل ذلك على باب الكهف .
Fakat Bizim takdirimiz başka idi . Nasıl onları uyutup sonra uyandırdıksa , aynı şekilde öbür kullarımızı da Ashab-ı Kehfin durumundan haberdar ettik ki , Allah ' ın haşir vâdinin gerçeğin ta kendisi olup hakkında hiçbir şüphe olmayacağını onlar da anlasınlar.Derken onları bulan halk , kendi aralarında onlar hakkında ne yapacaklarını tartışmaya girişti.Bazıları : “ Onların anısına bir anıt dikin , biz gerçek durumlarını anlayamadık , onların Rabbi hallerini pek iyi bilir ” derken , görüşleri ağır basan müminler ise : “ Mutlaka onların yanı başlarına bir mescid yapacağız . ” dediler .
وكما أنمناهم سنين كثيرة ، وأيقظناهم بعدها ، أطْلَعنا عليهم أهل ذلك الزمان ، بعد أن كشف البائع نوع الدراهم التي جاء بها مبعوثهم ؛ ليعلم الناس أنَّ وَعْدَ الله بالبعث حق ، وأن القيامة آتية لا شك فيها ، إذ يتنازع المطَّلِعون على أصحاب الكهف في أمر القيامة : فمِن مُثْبِتٍ لها ومِن مُنْكِر ، فجعل الله إطْلاعهم على أصحاب الكهف حجة للمؤمنين على الكافرين . وبعد أن انكشف أمرهم ، وماتوا قال فريق من المطَّلِعين عليهم : ابنوا على باب الكهف بناءً يحجبهم ، واتركوهم وشأنهم ، ربهم أعلم بحالهم ، وقال أصحاب الكلمة والنفوذ فيهم : لنتخذنَّ على مكانهم مسجدًا للعبادة . وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ قبور الأنبياء والصالحين مساجد ، ولعن مَن فَعَلَ ذلك في آخر وصاياه لأمته ، كما أنه نهى عن البناء على القبور مطلقًا ، وعن تجصيصها والكتابة عليها ؛ لأن ذلك من الغلو الذي قد يؤدي إلى عبادة مَن فيها .
