« والله أعلم بما يوعون » يجمعون في صحفهم من الكفر والتكذيب وأعمال السوء .

فأيُّ شيء يمنعهم من الإيمان بالله واليوم الآخر بعد ما وُضِّحت لهم الآيات ؟ وما لهم إذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون لله ، ولا يسلِّمُون بما جاء فيه ؟ إنما سجية الذين كفروا التكذيب ومخالفة الحق . والله أعلم بما يكتمون في صدورهم من العناد مع علمهم بأن ما جاء به القرآن حق ، فبشرهم -أيها الرسول- بأن الله- عز وجل- قد أعدَّ لهم عذابًا موجعًا ، لكن الذين آمنوا بالله ورسوله وأدَّوْا ما فرضه الله عليهم ، لهم أجر في الآخرة غير مقطوع ولا منقوص .

« ووفّيَتْ كلُّ نفس ما عملت » أي جزاءه « وهو أعلم » عالم « بما يفعلون » فلا يحتاج إلى شاهد .

« قل إنما العلم » بمجيئه « عند الله وإنما أنا نذير مبين » بيِّن الإنذار .

ووفَّى الله كلَّ نفس جزاء عملها من خير وشر ، وهو سبحانه وتعالى أعلم بما يفعلون في الدنيا من طاعة أو معصية .

ويقول الكافرون : متى يتحقق هذا الوعد بالحشر يا محمد ؟ أخبرونا بزمانه أيها المؤمنون ، إن كنتم صادقين فيما تدَّعون ، قل -أيها الرسول- لهؤلاء : إن العلم بوقت قيام الساعة اختصَّ الله به ، وإنما أنا نذير لكم أخوِّفكم عاقبة كفركم ، وأبيِّن لكم ما أمرني الله ببيانه غاية البيان .

« وإن جادلوك » في أمر الدين « فقل الله أعلم بما تعملون » فيجازيكم عليه ، وهذا قبل الأمر بالقتال .

« ولا يتمنوْنه أبدا بما قدمت أيديهم » من كفرهم بالنبي المستلزم لكذبهم « والله عليم بالظالمين » الكافرين .

« وأسِرّوا » أيها الناس « قولكم أو اجهروا به إنه » تعالى « عليم بذات الصدور » بما فيها فكيف بما نطقتم به ، وسبب نزول ذلك أن المشركين قال بعضهم لبعض : أسرّوا قولكم لا يسمعكم إله محمد .

وإن أصرُّوا على مجادلتك بالباطل فيما تدعوهم إليه فلا تجادلهم ، بل قل لهم : الله أعلم بما تعملونه من الكفر والتكذيب ، فهم معاندون مكابرون .