« وإنهم » أي الشياطين « ليصدونهم » أي العاشين « عن السبيل » أي طرق الهدى « ويحسبون أنهم مهتدون » في الجمع رعاية معنى من .

ولقد آتينا موسى الكتاب لعلهم يهتدون

وإن الشياطين ليصدون عن سبيل الحق هؤلاء الذين يعرضون عن ذكر الله ، فيزيِّنون لهم الضلالة ، ويكرِّهون لهم الإيمان بالله والعمل بطاعته ، ويظن هؤلاء المعرضون بتحسين الشياطين لهم ما هم عليه من الضلال أنهم على الحق والهدى .

« أَم » بل « يقولون افتراه » محمد صلى الله عليه وسلم لا « بل هو الحق من ربك ، لتنذر » به « قوما ما » نافية « أَتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون » بإنذارك .

وقال فرعون وملؤه لموسى : يا أيها العالم ( وكان الساحر فيهم عظيمًا يُوَقِّرونه ولم يكن السحر صفة ذم ) ادع لنا ربك بعهده الذي عهد إليك وما خصَّك به من الفضائل أن يكشف عنا العذاب ، فإن كشف عنا العذاب فإننا لمهتدون مؤمنون بما جئتنا به .

واذكروا نعمتنا عليكم حين أعطينا موسى الكتاب الفارق بين الحق والباطل -وهو التوراة- ؛ لكي تهتدوا من الضلالة .

بل أيقول المشركون : اختلق محمد صلى الله عليه وسلم القرآن ؟ كذَبوا ، بل هو الحق الثابت المنزل عليك -أيها الرسول- من ربك ؛ لتنذر به أناسًا لم يأتهم نذير من قبلك ، لعلهم يهتدون ، فيعرفوا الحق ويؤمنوا به ويؤثروه ، ويؤمنوا بك .

« وقالوا » لموسى لما رأوا العذاب « يا أيها الساحر » أي العالم الكامل لأن السحر عندهم علم عظيم « ادع لنا ربك بما عهد عندك » عن كشف العذاب عنا إن آمنا « إننا لمهتدون » أي مؤمنون .

« وإذ آتينا موسى الكتاب » التوراة « والفرقان » عطف تفسير ، أي الفارق بين الحق والباطل والحلال والحرام « لعلكم تهتدون » به من الضلال .

وسأل جماعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم أقريب ربُّنا فنناجيه أم بعيد فنناديه : فنزل « وإذا سألك عبادي عني فإني قريب » منهم بعلمي فأخبرهم بذلك « أجيب دعوة الداع إذا دعان » بإنالته ما سأل « فليستجيبوا لي » دعائي بالطاعة « وليؤمنوا » يداوموا على الإيمان « بي لعلهم يرشدون » يهتدون .