Parfit’s real interest is in combating subjectivism andnihilism. Unless he can show that objectivism is true, he believes,nothing matters.
لقد قام بارفيت بالتعليق على المدافعين عن كل نظرية من تلكالنظريات بالقول " انهم يتسلقون نفس الجبل ولكن من جهات مختلفة".
One major argument against objectivism in ethics is thatpeople disagree deeply about right and wrong, and this disagreementextends to philosophers who cannot be accused of being ignorant orconfused.
ان الكثير من الناس يفترضون ان العقلانية هي دائما مهمة :المنطق يمكن ان يقول لنا كيف يمكن ان نحقق ماذا نريد فقط ، ولكناحتياجاتنا ورغباتنا الاساسية هي اكبر من نطاق المنطق . هذا الكلامغير صحبح طبقا لبارفيت فنحن نستطيع ان نستوعب حقيقة ان 1+1=2 مما يعنيان بامكاننا ان نرى ان لدي سبب يدعوني لتجنب الالم في اي وقت فيالمستقبل بغض النظر عن ما اذا كنت اهتم او لدي رغبات آنيه تتعلق بمااذا كنت سوف اعاني من الالم في ذلك الوقت.
Lastly, it is a question that concerns the credibility of the Committee itself, access to which cannot be left to temporal and personal equations that conjugate the past - even the remote past - in the present perfect and the objectivization of the right, if not in a subjective manner then at least in a highly relative manner.
وأخيراً، فهي مسألة تتعلق بمصداقية اللجنة ذاتها، التي لا يجوز ترك الوصول إليها يتحدد حسب معادلات وقتية وشخصية تُصرِّف الماضي، بل حتى الماضي البعيد، كتصريف المضارع التام، وبإضفاء الموضوعية على الحق، على نحو إن لم يكن ذاتياً فهو على الأقل نسبي جداً.
Until now, Parfit, who is Emeritus Fellow of All Souls College, Oxford, had written only one book, Reasons and Persons,which appeared in 1984, to great acclaim. Parfit’s entirely seculararguments, and the comprehensive way in which he tacklesalternative positions, have, for the first time in decades, putthose who reject objectivism in ethics on the defensive.
لكن شهد الشهر الماضي حدث فلسفي كبير وهو نشر كتاب ديريكبارفيت والذي طال انتظاره وهو بعنوان
As some have indicated, by means of recognition, “l'Etat déclare qu'une situation existe à ses yeux et il ne peut plus désormais s'en dédire; qu'elle existe ou non objectivement, la situation lui est dès lors opposable si elle ne l'était déjà par elle-même” (the State declares that, in its view, a situation exists, and it can no longer retract that declaration; whether or not it exists objectively, the situation is opposable to that State from then on, if it was not already so).
ففي الاعتراف كما أشار إلى ذلك البعض“تعلن الدولة بأن حالة ما قائمة في نظرها ولا يمكنها بعدئذ أن تسحب إعلانها؛ وسواء كانت الحالة قائمة موضوعيا أم لا، فإن لها عندئذ حجية تجاهها إن لم تكن لها فعلا حجية من تلقاء نفسها”.
