« منَّاع للخير » كالزكاة « معتد » ظالم « مريب » شاك في دينه .

« مناع للخير » بخيل بالمال عن الحقوق « معتد » ظالم « أثيم » آثم .

يقول الله للمَلَكين السائق والشهيد بعد أن يفصل بين الخلائق : ألقيا في جهنم كل جاحد أن الله هو الإلهُ الحقُّ ، كثيرِ الكفر والتكذيب معاند للحق ، منَّاع لأداء ما عليه من الحقوق في ماله ، مُعْتدٍ على عباد الله وعلى حدوده ، شاكٍّ في وعده ووعيده ، الذي أشرك بالله ، فعبد معه معبودًا آخر مِن خلقه ، فألقياه في عذاب جهنم الشديد .

يقول الله للمَلَكين السائق والشهيد بعد أن يفصل بين الخلائق : ألقيا في جهنم كل جاحد أن الله هو الإلهُ الحقُّ ، كثيرِ الكفر والتكذيب معاند للحق ، منَّاع لأداء ما عليه من الحقوق في ماله ، مُعْتدٍ على عباد الله وعلى حدوده ، شاكٍّ في وعده ووعيده ، الذي أشرك بالله ، فعبد معه معبودًا آخر مِن خلقه ، فألقياه في عذاب جهنم الشديد .

ولا تطع -أيها الرسول- كلَّ إنسانٍ كثير الحلف كذاب حقير ، مغتاب للناس ، يمشي بينهم بالنميمة ، وينقل حديث بعضهم إلى بعض على وجه الإفساد بينهم ، بخيل بالمال ضنين به عن الحق ، شديد المنع للخير ، متجاوز حدَّه في العدوان على الناس وتناول المحرمات ، كثير الآثام ، شديد في كفره ، فاحش لئيم ، منسوب لغير أبيه . ومن أجل أنه كان صاحب مال وبنين طغى وتكبر عن الحق ، فإذا قرأ عليه أحد آيات القرآن كذَّب بها ، وقال : هذا أباطيل الأولين وخرافاتهم . وهذه الآيات وإن نزلت في بعض المشركين كالوليد بن المغيرة ، إلا أن فيها تحذيرًا للمسلم من موافقة من اتصف بهذه الصفات الذميمة .

« منَّاع للخير » كالزكاة « معتد » ظالم « مريب » شاك في دينه .

على الرغم من منع القُرآن للعبودية هناكَ تقليدٌ شرير يستمّر حتى هذا اليوم

ما عِلَتي أيتها الطبيبَة؟ أنا مُحتَر، و لديَ طَفحٌ جِلدي و إسهال

• يقبل المساعي المتعلقة برفض الحرب، بمحاورها الثلاث: وقف الحرب، والتعمير في فترة ما بعد الحرب، ومنع تجدد الحرب.