« إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات » فليسوا في خسران « وتواصوا » أوصى بعضهم بعضاً « بالحق » الإيمان « وتواصوا بالصبر » على الطاعة وعن المعصية .

« ثم كان » عطف على اقتحم وثم للترتيب الذكري ، والمعنى كان وقت الاقتحام « من الذين آمنوا وتواصوا » أوصى بعضهم بعضا « بالصبر » على الطاعة وعن المعصية « وتواصوا بالمرحمة » الرحمة على الخلق .

إلا الذين آمنوا بالله وعملوا عملا صالحًا ، وأوصى بعضهم بعضًا بالاستمساك بالحق ، والعمل بطاعة الله ، والصبر على ذلك .

ثم كان مع فِعْل ما ذُكر من أعمال الخير من الذين أخلصوا الإيمان لله ، وأوصى بعضهم بعضًا بالصبر على طاعة الله وعن معاصيه ، وتواصوا بالرحمة بالخلق .

« كلا » حقا « لمَّا يقض » لم يفعل « ما أمره » به ربه .

لُعِنَ الإنسان الكافر وعُذِّب ، ما أشدَّ كفره بربه ! ! ألم ير مِن أيِّ شيء خلقه الله أول مرة ؟ خلقه الله من ماء قليل- وهو المَنِيُّ- فقدَّره أطوارا ، ثم بين له طريق الخير والشر ، ثم أماته فجعل له مكانًا يُقبر فيه ، ثم إذا شاء سبحانه أحياه ، وبعثه بعد موته للحساب والجزاء . ليس الأمر كما يقول الكافر ويفعل ، فلم يُؤَدِّ ما أمره الله به من الإيمان والعمل بطاعته .

وعلاوة على ذلك، يفرض الإسلام على المسلمين واجب احترام الأديان الأخرى ومعتقداتها.

إذ لا يفتأ العنف يتصاعد في دوامة تخرج عن نطاق السيطرة.

« وكان يأمر أهله » أي قومه « بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا » أصله مرضوو قبلت الواوان ياءين والضمة كسرة .

« وجعلني مباركا أينما كنت » أي : نفاعا للناس إخبار بما كتب له « وأوصاني بالصلاة والزكاة » أمرني بهما « ما دمت حيا » .