ونزل في حرصه صلى الله عليه وسلم على إيمان عمه أبي طالب « إنك لا تهدي من أحببت » هدايته « ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم » عالم « بالمهتدين » .

إنك -أيها الرسول- لا تهدي هداية توفيق مَن أحببت هدايته ، ولكن ذلك بيد الله يهدي مَن يشاء أن يهديه للإيمان ، ويوفقه إليه ، وهو أعلم بمن يصلح للهداية فيهديه .

كيف أني أتيت لهنا كي أقل (نيكي) و رأيته يقوم بإخراجها من غرفة تغيير الملابس تلك. بعدما فعل مالله به عليم.

« وما أنت بهادِ العمي عن ضلالتهم إن » ما « تُسمع » سماع إفهام وقبول « إلا من يؤمن بآياتنا » القرآن « فهم مسلمون » مخلصون بتوحيد الله .

وما أنت -أيها الرسول- بمرشد مَن أعماه الله عن طريق الهدى ، ما تُسمع سماع انتفاع إلا مَن يؤمن بآياتنا ، فهم خاضعون ممتثلون لأمر الله .

« وكذلك » أي مثل إيحائنا إلى غيرك من الرسل « أوحينا إليك » يا محمد « روحاً » هو القرآن به تحيا القلوب « من أمرنا » الذي نوحيه إليك « ما كنت تدري » تعرف قبل الوحي إليك « ما الكتاب » القرآن « ولا الإيمان » أي شرائعه ومعالمه والنفي معلق للفعل عن العمل وما بعده سد مسد المفعولين « ولكن جعلناه » أي الروح أو الكتاب « نوراً نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي » تدعو بالوحي إليك « إلى صراط » طريق « مستقيم » دين الإسلام .

وكما أوحينا إلى الأنبياء من قبلك -أيها النبي- أوحينا إليك قرآنًا من عندنا ، ما كنت تدري قبله ما الكتب السابقة ولا الإيمان ولا الشرائع الإلهية ؟ ولكن جعلنا القرآن ضياء للناس نهدي به مَن نشاء مِن عبادنا إلى الصراط المستقيم . وإنك -أيها الرسول- لَتَدُلُّ وَتُرْشِدُ بإذن الله إلى صراط مستقيم- وهو الإسلام- صراط الله الذي له ملك جميع ما في السموات وما في الأرض ، لا شريك له في ذلك . ألا إلى الله- أيها الناس- ترجع جميع أموركم من الخير والشر ، فيجازي كلا بعمله : إن خيرًا فخير ، وإن شرًا فشر .

السيد أومارجي (الهند) والسيد فولغاريس (اليونان) ذكرا أنه إذا لم يستخدم التعريف الجديد في نص مشروع الدليل، فإنهما لا يجدان أي مسوَّغ لإدراجه.

( استغفر ) يا محمد ( لهم أو لا تستغفر لهم ) تخيير له في الاستغفار وتركه قال صلى الله عليه وسلم : " " إني خيرت فاخترت يعني الاستغفار " " رواه البخاري ( إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ) قيل المراد بالسبعين المبالغة في كثرة الاستغفار وفي البخاري حديث " " لو أعلم أني لو زدت على السبعين غفر لزدت عليها " " وقيل المراد العدد المخصوص لحديثه أيضاً " " وسأزيد على السبعين " " فبين له حسم المغفرة بآية [ سواء عليهم استغفرت لهم أم لم تستغفر لهم ] ( ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين ) .

استغفر -أيها الرسول- للمنافقين أو لا تستغفر لهم ، فلن يغفر الله لهم ، مهما كثر استغفارك لهم وتكرر ؛ لأنهم كفروا بالله ورسوله . والله سبحانه وتعالى لا يوفق للهدى الخارجين عن طاعته .