رَفَضَ المدير سلوكه.

رَفَضَت الجماعة قراره.

لا أستطيع إلا رَفْض هذا السلوك.

أدانَت المحكمة أفعاله ورَفَضَتها.

رَفَضَ الرئيس أفعال المُعْتدِي.

وحتى إذا كان للمواطنين الفلسطينيين في إسرائيل تطلعات سياسية مختلفة تماماً عن فلسطيني المناطق المحتلة، فإن كلا الفريقين يستهجن السياسة الإسرائيلية في نقاط جوهرية:

بيد أن الأميركيين لا يحبون التدخل الخارجي فيانتخاباتهم.

من المعروف أن العديد من المفكرين يزدرون الثقافة الشعبيةبسبب ما تتسم به من روح تجارية فجة.

وهذا يعني بالضرورة أن سانتوروم يكره الكتاب الذين يمثلون كلما يمقته أنصار حزب الشاي وغيرهم من أتباع اليمين المتطرف: المثقفينالمتعلمين الحضريين العلمانيين والذين ليسوا بالضرورة من ذوي البشرةالبيضاء.

ولكن أهل باريس يرفضون مفهوم هوليود المبتذل للحب باعتبارهقصة تنتهي دوماً بالسعادة الأبدية.

« استجيبوا لربكم » أجيبوه بالتوحيد والعبادة « من قبل أن يأتي يوم » هو يوم القيامة « لا مرد له من الله » أي أنه إذا أتى به لا يرده « ما لكم من ملجأ » تلجؤون إليه « يومئذ وما لكم من نكير » إنكار لذنوبكم .

« ليس على الضعفاء » كالشيوخ « ولا على المرضى » كالعمي والزمنى « ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون » في الجهاد « حرج » إثم في التخلف عنه « إذا نصحوا لله ورسوله » في حال قعودهم بعدم الإرجاف والتثبيط والطاعة « ما على المحسنين » بذلك « من سبيل » طريق بالمؤاخذة « والله غفور » لهم « رحيم » بهم في التوسعة في ذلك .

« إنما السَّبيل على الذين يستأذنوك » في التخلُّف « وهم أغنياء رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون » تقدم مثله .

استجيبوا لربكم- أيها الكافرون- بالإيمان والطاعة من قبل أن يأتي يوم القيامة ، الذي لا يمكن رده ، ما لكم من ملجأ يومئذ ينجيكم من العذاب ، ولا مكان يستركم ، وتتنكرون فيه . وفي الآية دليل على ذم التسويف ، وفيها الأمر بالمبادرة إلى كل عمل صالح يعرض للعبد ، فإن للتأخير آفات وموانع .

ليس على أهل الأعذار مِن الضعفاء والمرضى والفقراء الذين لا يملكون من المال ما يتجهزون به للخروج إثم في القعود إذا أخلصوا لله ورسوله ، وعملوا بشرعه ، ما على مَن أحسن ممن منعه العذر عن الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو ناصح لله ولرسوله من طريق يعاقب مِن قِبَلِه ويؤاخذ عليه . والله غفور للمحسنين ، رحيم بهم .