[مفرد]: ج هَدَيات وهَدْيات وهَدْي: قصد ووجهة "لا تعدل من هديتك الصَّالحة" ، خُذْ على هَدْيتك : امض في كلامك، ضلَّ هَدْيَته : ترك وجهه الذي كان يريده، فلانٌ يذهب على هَدْيته : على قَصْدِه، يمضي في كلامه، نظَر في هَدْية أمره : تفكَّر وتدبَّر. ... المزيد

[مفرد]: ج هُدُيات وهُدْيات: هَدْيَة.

[مفرد]: ج هِدْيات: هَدْيَة.

[مفرد]: ج هَدِيّات وهَدايا:
• ما يُقدَّم لشخصٍ من الأشياء إكرامًا له وحُبًّا فيه أو لمناسبة سارّة عنده "هَدِيَّة العيد- إن الهدايا لها حظ إذا وردت ... أحظى من الابن عند الوالد الحَدِبِ- {وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ} ".
• (فق) تقديم عين إلى شخص ما على سبيل التمليك بلا عوض.

[هـ د ي]. (الْمَرَّةُ مِنْ هَدَى) تِلْكَ هَدْيَتُهُ: طَرِيقَتُهُ، سِيرَتُهُ هَدْيَةُ الأَمْرِ: جِهَتُهُ.

[هـ ذ ي]. ن. هِدْيَةٌ.

[هـ د ي]. (مص. هَدَى) لاَ يَحِيدُ عَنْ هِدْيَتِهِ وَلاَ يَضَلُّ عَنْهَا: عَنْ طَرِيقَتِهِ، سِيرَتِهِ هِدْيَةُ الأَمْرِ: جِهَتُهُ، وِجْهَتُهُ، قَصْدُهُ.

[هـ د ى]. تَسَلَّمَ هَدِيَّةً جَمِيلَةً: مَا يُقَدَّمُ وَيُهْدَى إِكْرَاماً وَتَلَطُّفاً وَتَوَدُّداً بِمُنَاسَبَةٍ مَّا.

ج هدايا وهداوى وهداو. 1-م. هدي. 2-ما يقدم إلى صديق أو حبيب تلطفا وإكراما. 3-عروس.

1-المرة من هدى. 2-واحدة الهدي. 3-طريقة، سيرة. 4-«هدية الأمر»: جهته،

«هدية الأمر»: جهته، ج هدي.

1-مص. هدى. 2-النوع من هدى. 3-طريقة، سيرة، ج هدي: «ما أحسن هديته». 4-«هدية الأمر»: جهته.

الطَّرِيقَة والسيرة والبدنة تهدى إِلَى الْحرم وهدية الْأَمر جِهَته

الْهَدِيَّة وَالْقَصْد والوجهة يُقَال اسْتمرّ فِي هديتك فِيمَا كنت فِيهِ وَلَا تعدل عَنهُ وَيُقَال ضل فلَان هديته عدل عَن طَرِيق الرشاد الَّذِي يتبعهُ

الْقَصْد والوجهة يُقَال ضل فلَان هديته وخشبة مستعرضة فِي الطاحون أَو الساقية يجرها الثور فتدور الرَّحَى (مو)

الْعَرُوس وَمَا يقدمهُ الْقَرِيب أَو الصّديق من التحف والألطاف (ج) هَدَايَا

بفتح فكسر وتشديد الياء المفتوحة ، فعيلة بمعنى مفعولة ، العطية بغير عوض إكراما .

أن الهدية ما يتقرب به المهدي إلى المهدى إليه، وليس كذلك الهبة ولهذ لا يجوز أن يقال إن الله يهدي إلى العبد كما يقال إنه يهب له وقال تعالى " فهب لي من لدنك وليا " وتقول أهدى المرؤوس إلى الرئيس ووهب الرئيس للمرؤوس، وأصل الهدية من قولك هدى الشيء إذا تقدم وسميت الهدية هدية لانها تقدم أمام الحاجة.

الهدية: وإن كانت ضربا من الهبة، إلا أنها مقرونة بما يشعر إعظام المهدي إليه وتوقيره، بخلاف الهبة.وأيضا الهبة: يشترط فيها الايجاب، والقبول، والقبض إجماعا.واختلف الاصحاب في الهدية: فذهب العلامة الجرجاني في القواعد على الاشتراط، لانها نوع من الهبة، فيشترط فيها ما يشترط في الهبة.وذهب بعض المتأخرين: إلى عدم اشتراط ذلك فيها، لان الهدايا كانت تحمل إلى النبي صلى الله عليه وآله من كسرى، وقيصر.وسائر الملوك، فيقبلها، ولا لفظ هناك.واستمر الحال على هذا من عهده صلى الله عليه وآله إلى هذا الوقت في سائر الاصقاع، ولهذا كانوا يبعثونها على أيدي الصبيان الذين لا يعتد بعبارتهم. لا يقال كان ذلك إباحة لا تمليكا، لانا نقول: لو كان كذلك لما تصرفوا فيه تصرف المال.ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وآله كان يتصرف فيه، ويملكه غيره من زوجاته، وغيرهن، قيل: ويؤيده: أن الهدية مبنية على الحشمة والاعظام.وذلك يفوت مع اعتبار الايجاب والقبول، وينقص موضعها من النفس. يقول جامع الكتاب وفقه الله للصواب: هذا ما تيسر لي في هذا الوقت إيراده من الفروق، وإن وقفت على غير ذلك فيما بعد، ألحقته إن شاء تعالى بالكتاب، والله الهادي في كل باب.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لدخول «إذا» الشرطية على الجملة الاسمية.
الصواب والرتبة: -إذا محمد نجح فله هدية [فصيحة]
التعليق:(انظر: دخول «إذا» الشرطية على الجملة الاسمية)

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لضبط كلمة «تذكار» بكسر التاء.
الصواب والرتبة: -قَدَّمَ له هدية على سبيل التَّذْكار [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم ضبط كلمة «تذكار» بفتح التاء وليس بكسرها.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل لم يرد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: أعطاها له
الصواب والرتبة: -أعطاه هديَّةً [فصيحة]-قَدَّمَ إليه هديَّةً [صحيحة]
التعليق:جاء في المعاجم الحديثة: «قدَّم الشيء إلى غيره: قَرَّبه منه»، ويمكن تصحيح هذا المثال على اعتبار الهدية نوعًا من التقرب، أو على تضمين الفعل «قدَّم إلى» معنى الفعل «أدَّى» أو «أوصل».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل لم يرد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: أعطاها له
الصواب والرتبة: -أعطاه هديَّةً [فصيحة]-قَدَّمَ له هديَّة [صحيحة]
التعليق:يصح التعبير المرفوض على حلول اللام فيه محل «إلى»، وهو كثير في لغة العرب (وانظر: قدّم إلى).

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّها لم ترد عن العرب بهذا المعنى.
المعنى: بسيطة، ضئيلة الثمن
الصواب والرتبة: -قَدَّمَ له هدية بسيطة [فصيحة]-قَدَّمَ له هدية متواضعة [فصيحة]
التعليق:يدور معنى الجذر (وضع) حول الخَفْض للشيء وحَطّه كما ذكر ابن فارس، وجاء منه التواضع بمعنى التذلل، والتواضع بمعنى الانخفاض كقول العرب: تواضعت الأرض: انخفضت عما يليها. ثم توسع المتأخرون في معنى الكلمة فقالوا: أجر متواضع، وأصل متواضع، وهدية متواضعة، على سبيل المجاز.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لدخول «إذا» الشرطية على الجملة الاسمية.
الصواب والرتبة: -إذا محمد نجح فله هدية [فصيحة]
التعليق:التعبير المرفوض شائع في لغة العرب، كما في قوله تعالى: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} الانشقاق/1، ويصحّ إعراب السماء فاعلاً لفعل محذوف يفسره المذكور، أو مبتدأ وقعت الجملة الفعلية بعده خبرًا، وقد أجاز مجمع اللغة المصريّ هذا في الدورة الحادية والخمسين.

[مفرد]:
• اسم مرَّة من هَدَّ1 وهَدَّ2.
• صوت وقع الحائط والجبل ونحوهما.

[هـ د د]. (الْمَرَّةُ مِنْ هَدَّ). هَدَّةُ الْبِنَاءِ: صَوْتُ وُقُوعِهِ.

1-المرة من هد. 2-صوت شديد يسمع عند سقوط حائط أو نحوه.

في الحديث حتى إذا كان بالهَدَةِ ( * قوله « في الحديث حتى إذا كان بالهدة » ذكره هنا تبعاً للنهاية وقد ذكره صاحب القاموس في مادة هدد وعبارة ياقوت الهدة بتخفيف الدال من الهدى بزيادة هاء ) بين عُسْفانَ ومكة الهَدَةُ بالتخفيف اسم موضع بالحجاز والنسبة إليه هَدَوِيٌّ على غير قياس ومنهم من يشدد الدال فأَما الهَدْأَةُ التي جاءت في ذكر قتل عاصم فقيل إنها غير هذه وقيل هي هي