[ص د ق]. (مفع. مِن صَدَّقَ) رَسُولٌ مُصَدَّقٌ: مَوْثُوقٌ بِصِدْقِهِ قَانُونٌ مُصَدَّقٌ عَلَيْهِ: مُوَافَقٌ عَلَيْهِ بِالتَّصْدِيقِ نُسْخَةٌ مُصَدَّقَةٌ: مُصَادَقٌ عَلَيْهَا لِمُوَافَقَتِهَا لِلأَصْلِ. "وَثِيقَةٌ مُصَدَّقَةٌ".

(صدق) 1-«رجل ذو مصدق»: صادق الحملة شجاع. 2-«فرس ذو مصدق»: صادق الجري.

بضم الميم وكسر الدال اسم فاعل ، الذي يصدقك في حديثه .

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية المشتقات الاسمية بحرف الجر «اللام»، وهي متعدية بنفسها.
الصواب والرتبة: إِنّي مُصَدِّق لما تقول [فصيحة]-إِنّي مُصَدِّق ما تقول [فصيحة]
التعليق:تنصُّ معاجم اللغة على أنَّ أفعال هذه المشتقات الاسمية تتعدَّى إلى مفعولها بنفسها، فيقال: «جَرَّب المشروعَ»، و «سَبَق أوانَه»، و «صَدَّق ما تقول»، و «فهم الكلامَ». وعلى الرغم من هذا فإنَّ الاستعمالات المرفوضة التي وَرَدت فيها الكلمات متعدّية بـ «اللام» فصيحة وذلك باعتبار «اللام» زائدة للتقوية كما ذكر النحاة. فقد ذكروا أنَّ هذه اللام تقوِّي عامِلاً إعرابيًّا ضعيفًا، وذلك إذا كان العامل فرعًا في عمله عن الفعل، كما إذا كان مصدرًا أو صفة دالة على فاعِل، سواء تقدَّمت على المفعول أو تأخّرت عنه، كقوله تعالى: {وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ} التوبة/112، وقوله تعالى: {مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ} البقرة/91، وقوله تعالى: {سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ} المائدة/42، وقوله تعالى: {وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ} الأنبياء /78، وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ} المؤمنون/8.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية المشتق الاسمي «مُصَدّق» باللام، مع أنَّ فعله متعدٍّ بنفسه.
الصواب والرتبة: -إِنّي مُصَدِّق لما تقول [فصيحة]-إِنّي مُصَدِّق ما تقول [فصيحة]
التعليق:تنصُّ معاجم اللغة على أنَّ فعل المشتقّ الاسمي المذكور يتعدَّى إلى مفعوله بنفسه، فيقال: «صدَّق ما تقول». ويمكن تعدية هذا المشتق أو نظائره باللام، باعتبارها زائدة للتقوية، كما ذكر النحاة. فقد ذكروا أنَّ هذه اللام تقوِّي عامِلاً إعرابيًّا ضعيفًا، وذلك إذا كان العامل فرعًا في عمله عن الفعل، كما إذا كان مصدرًا أو صفة دالة على فاعِل، سواء تقدَّمت على المفعول أو تأخّرت عنه، كقوله تعالى: {وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ} التوبة/112، وقوله تعالى: {مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ} البقرة/91، وقوله تعالى: {سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ} المائدة/42، وقوله تعالى: {وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ} الأنبياء /78، وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ} المؤمنون/8.

هذا القرآن مصدق للكتب السابقة[سورة الأحقاف]

[مفرد]:
• مصدر صدَقَ/ صدَقَ في: "النجاة في الصِّدق [مثل]- {وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ} " ، بصدق / بكلِّ صدق : بكل الحقيقة، من كلِّ قلبه، لسان الصِّدق : الذِّكر الحسن، له قدم صِدْق : منزلة رفيعة.
• صلابة وشدَّة "دافع عن حقوق المظلومين ، بصدق ".
• تطابق بين ما يُفترض أن يقيسه الاختبار وما يقيسه بالفعل.
• أن يقيس الاختبار ما وضع لقياسه.
• (سف) وصف لموجود مُنزَّه عن الخداع.
• (مع) قيمة تُنسب إلى الفكرة أو أداة البحث.

صدَقَ في يصدُق، صِدْقًا، فهو صادِق، والمفعول مَصْدوقٌ (للمتعدِّي) ، صدَق الشَّخصُ / صدَقَ الشَّخصُ في الأمر : أخبر بالواقع كما هو، عكس كذب "كان يصدُق دائمًا- {قَالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ} " ، صدَق الله العظيم : خاتمة تقالُ بعد تلاوة القرآن. ، صدَقَت النُّبوءةُ : تحقّقت وثبتت "صدقت الشَّائِعَةُ"? صدقت عزيمتُه/ صدقت نيَّته: ثبتت، يصدُق عليه كذا : ينطبق. ، صدَقَ فلانًا الحَديثَ / صدَقه في الحَديث : أنبأه بالصِّدق "صدقه القولَ". ، صَدَقَ فلانًا النَّصيحةَ : أخلصها له "صدقَه المحبّة/ الودّ". ، صدَق فلانًا الوَعَد / صدَق في وعده : حقَّقه، أَوْفى به ونفّذه "صدَقتِ المرأةُ في وعدها- {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ} - {لَقَدْ صَدَقَ اللهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ} "? صدَق في الوَعد والوَعيد: أنفذهما. ... المزيد

صدَّقَ بـ/ صدَّقَ على يصدِّق، تصديقًا وتصداقًا، فهو مُصدِّق، والمفعول مُصدَّق ، صدَّق فلانًا / صدَّق بفلان : اعترف بصدق قوله آمن به وأيدّه، ضدّ كذَّبه "صديقك من صَدَقَك لا من صدَّقَك [مثل]: من صَدَقَك الحديثَ لا من صدَّق كلامَك- {وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ} - {وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ} " ، صدِّق أو لا تصدِّق : تصرَّف كما تشاء، ما صدَّق عينيه : كان ما شاهده غريبًا، أنكر، دُهِش، استغرب. ، صدَّق على فلانٍ ظنَّه : حقَّقه " {وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ} ". ، صدَّق على الأمر : أقرَّه، وافق عليه "صدَّق رئيسُ الوزراء على القرار/ القانون- وثيقة مصدّق عليها رسميًّا، صدَّق على الشِّيك : وافق على صرفه"? صَدَّق على إمضاءٍ: وقَّع بجانبه إثباتًا لصحَّته. ... المزيد

[ص د ق]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). صَدَّقْتُ، أُصَدِّقُ، صَدِّقْ، مص. تَصْدِيقٌ صَدَّقَ أَقْوَالَهُ: اِعْتَبَرَهَا صَحِيحَةً مُطَابِقَةً لِلْحَقِيقَةِ لاَ يُصَدِّقُهُ أَحَدٌ: لاَ يَأْمَنُ قَوْلَهُ أَحَدٌ صَدَّقَ بِهِ: اِعْتَرَفَ بِصِدْقِ قَوْلِهِ صَدَّقَ عَلَى الأَمْرِ: أَقَرَّهُ. ... المزيد

[ص د ق]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). صَدَقْتُ، أَصْدُقُ، اُصْدُقْ، مص. صَدْقٌ، صِدْقٌ صَدَقَ فِي قَوْلِهِ: قَالَ الْحَقِيقَةَ. "صَدَقَ اللَّهُ العَظِيمُ" صَدَقَ فِي وَعْدِهِ: نَفَّذَهُ، وَفَى بِهِ. "لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ عُذْرٌ وَلاَ يَصْدُقُ فِي قَوْلٍ وَلاَ حَلِفٍ" (الجاحظ) صَدَقَهُ الْمَوَدَّةَ: أَخْلَصَ لَهُ الْمَوَدَّةَ صَدَقَهُ الْحَدِيثَ: أَخْبَرَهُ بِالصِّدْقِ. "صَدَقَهُ فِي الْحَدِيثِ" صَدَقَتْ أَقْوَالُهُ أَوْ نُبُوءتُهُ: تَحَقَّقَتْ يَصْدُقُ عَلَيْهِ قَوْلُ القائِلِ: يَنْطَبِقُ عَلَيْهِ صَدَقَ فِي القِتَالِ: ثَبَتَ فِيهِ شَجَاعَةً وَقُوَّةً صَدَقَ صَاحِبَهُ: أَنْبَأَهُ بِالصِّدْقِ. ... المزيد

[ص د ق]. (مص. صَدَقَ) تَكَلَّمَ بِصِدْقٍ وَإِخْلاَصٍ: مُطَابَقَةُ الكَلاَمِ لِلْوَاقِعِ وَالْحَقِيقَةِ بِحَسَبِ اعْتِقَادِ الْمُتَكَلِّمِ. "لاَ يَتَحَدَّثُ إِلاَّ صِدْقاً" "الصِّدْقُ فِي الوُدِّ وَالنُّصْحِ" "الصِّدْقُ فِي القَوْلِ وَالإِخْلاَصُ فِي العَمَلِ" هُوَ رَجُلُ صِدْقٍ: أَيْ صَادِقٌ لاَ يَخُونُ. "هِيَ امْرَأَةُ صِدْقٍ"الشعراء آية 84 وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخَرِينَ . (قرآن) وَاجَهَ العَدُوَّ بِحَمْلَةِ صِدْقٍ: أَيْ بِحَمْلَةٍ مُنَظَّمَةٍ شَدِيدَةٍ.

[ص د ق]. (ف: ربا. متعد).أَصْدَقَ ،يُصْدِقُ 1. أَصْدَقَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ: جَعَلَ لَها صَداقاً سَمَّاهُ لَها أَصْدَقَ الْمَرْأَةَ: أعْطاها الصَّداقَ، أَوْ تَزَوَّجَها على صَداقٍ أَصْدَقَهُ القَوْلَ: اِعْتَقَدَ صِدْقَهُ.

[ص د ق]. (أَفْعَلُ التَّفْضِيل). هُوَ أَصْدَقُ مِنْ غَيْرِهِ: أَصَحُّ ، أَخْلَصُ، أَسْلَمُ. "السَّيْفُ أَصْدَقُ أَنْباءً مِنَ الكُتُبِ" (أبو تمام).

[ص د ق]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَصَدَّقْتُ، أَتَصَدَّقُ، تَصَدَّقْ، مص. تَصَدُّقٌ تَصَدَّقَ عَلَى الفُقَرَاءِ فِي يَوْمِ عِيدٍ: أَعْطَاهُمْ صَدَقَاتٍ يَتَصَدَّقُ مِنْ حِينٍ لآخَرَ عَلَى الْمُحْتَاجِينَ: يُعْطِي الصَّدَقَةَ.

[ص د ق]. (مص. تَصَدَّقَ). التَّصَدُّقُ عَلَى الفُقَرَاءِ: مَنْحُهُمُ الصَّدَقَةَ.

[ص د ق]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). صَادَقْتُ، أُصَادِقُ، صَادِقْ، مص. مُصَادَقَةٌ، صِداقٌ صَادَقَهُ مُنْذُ سَنَوَاتٍ: اِتَّخَذَهُ صَدِيقاً لَهُ يُصَادِقُهُ الْمَوَدَّةَ: يُخْلِصُهَا لَهُ صَادَقَ عَلَى شَهَادَتِهِ: وَافَقَ عَلَيْهَا، أَجَازَهَا صَادَقَ عَلَى إِمْضَائِهِ: أَثْبَتَ صِحَّتَهُ وَأَقَرَّهُ. ... المزيد

[ص د ق]. (فا. من صَدَقَ) رَجُلٌ صَادِقٌ فِي عَمَلِهِ: مُخْلِصٌ صَادِقٌ فِي قَوْلِهِ: قَوْلُهُ مُطَابِقٌ لِلْحَقِيقَةِ وَجَدْتُهُ صاَدِقاً فِي فِعْلِهِ: سَلِيمَ الطَّوِيَّةِ تَحِيَّةٌ صَادِقَةٌ: صَافِيَةٌ، مُخْلِصَةٌ لاَ شَوَائِبَ بِهَا. ... المزيد

[ص د ق]. قَدَّمَ صَدَاقاً لِلْمَرْأَةِ: الصَّدُقَةُ، الْمَهْرُ الْمُقَدَّمُ لِلْمَرْأَةِ يُتَّفَقُ عَلَيْهِ.

[ص د ق]. (صِيغَةُ فِعِّيل لِلْمُبَالَغَةِ) رَجُلٌ صِدِّيقٌ: الْمُلاَزِمُ لِلصِّدْقِ فِي القَوْلِ وَالفِعْلِ وَالصُّحْبَةِ.الحديد آية 19وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ . (قرآن) الصِّدِّيقُ: لَقَبُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَهُوَ أَوَّلُ خَلِيفَةٍ فِي الإِسْلاَمِ.

[ص د ق] دَقَّ بَابَهُ، لِيَطْلُبَ مِنْهُ صَدَقَةً لِوَجْهِ اللَّهِ: عَطَاءً، أَيْ مَا يُعْطَى لِلْفُقَرَاءِ تَقَرُّباً لِلَّهِ وَرَجَاءً لِثَوَابِهِ أَخْرَجُوا الصَّدَقَاتِ: الزَّكَاةَ.التوبة آية 60 إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَراَءِ . (قرآن) صَدَقَةُ الفِطْرِ: زَكَاةُ عِيدِ الفِطْرِ تُعْطَى قَبْلَ نِهَايَةِ شَهْرِ رَمَضَانَ.

[ص د ق].: الصَّداقُ، الْمَهْرُ الَّذِي يُقَدَّمُ لِلْمَرْأَةِ عِنْدَ طَلَبِ الزَّوَاجِ بِهَا. "لاَ تُغَالُوا فِي الصَّدُقَاتِ". (عمر بن الخطاب).

[ص د ق]. (صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبَالَغَةِ). عَرَفْتُهُ صَدُوقاً عَلَى الدَّوَامِ: صادِقاً على الدَّوامِ. "صَدِيقٌ صَدُوقٌ".

ج: أَصْدِقَاءُ، صَدِيقَاتٌ. [ص د ق]. (صِيغَةُ فَعِيل). صَدِيقٌ عَزِيزٌ: مَنْ تَرْبِطُكَ وَإِيَّاهُ عَلاَقَةُ صَدَاقَةٍ وَمَحَبَّةٍ وَمَوَدَّةٍ. "صَدِيقُكَ مَنْ صَدَقَكَ لاَ مَنْ صَدَّقَكَ".

[ص د ق]. (ف: خما. لازمتع). تَصَادَقْتُ، أَتَصَادَقُ، تَصَادَقْ، مص. تَصَادُقٌ تَصَادَقَ الصَّدِيقَانِ مُنْذُ أَيَّامِ الطُّفُولَةِ: تَبَادَلاَ الْمَوَدَّةَ وَالإِخَاءَ وَالإِخْلاَصَ مُنْذُ.. تَصَادَقَ الرَّجُلاَنِ الحَدِيثَ وَالْمَوَدَّةَ: أَخْلَصَ كُلٌّ مِنْهُمَا لِصَاحِبِهِ.

[ص د ق]. (مص. تَصَادَقَ). دَامَ تَصَادُقُهُمَا زَمَناً طَوِيلاً: تَبَادُلُهُمَا الْمَوَدَّةَ وَالإِخَاءَ، إِخْلاَصُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِلآخَرِ.

[ص د ق]. (مص. صَدَّقَ) تَصْدِيقُ الكَلاَمِ: اِعْتِبَارُهُ صَحِيحاً مُخْلِصاً لاَ كَذِبَ فِيهِ. "لَمْ يَكُنْ يُرِيدُ تَصْدِيقَ مَا سَمِعَ" "إِنَّهُ سَرِيعُ التَّصْدِيقِ" تَصْدِيقُ العَقْلِ: إِدْرَاكُ حُكْمِهِ.

[ص د ق]. أَقْوَالُهُ جَاءتْ مِصْدَاقاً لِسُلُوكِهِ: دَلِيلاً وَشَاهِداً عَلَى صِدْقِهَا. "إِنَّ مَا وَقَعَ مِصْدَاقٌ لِمَا تَنَبَّأَ بِهِ".

[ص د ق] جَمَعَتْ بَيْنَهُمَا صَدَاقَةٌ قَدِيمَةٌ: مَوَدَّةٌ، مَحَبَّةٌ، عَلاَقَةُ الإِخْلاَصِ بَيْنَ الْمُتَقَارِبِينَ جَمْعِيَّةُ الصَّدَاقَةِ بَيْنَ شَعْبَيْنِ: جَمْعِيَّةٌ تَهْتَمُّ بِتَمْتِينِ رَوَابِطِ الإِخَاءِ وَعَلاَقَاتِ الْمَوَدَّةِ.

ح: ـات. [ص د ق]. (مفع. مِن صَادَقَ). عَقْدٌ مُصَادَقٌ عَلَيْهِ: أَيْ مُثْبَتٌ صِحَّتُهُ وَمُوَافَقٌ عَلَيْهِ.

[ص د ق]. (مص. صَادَقَ). بَيْنَهُمَا مُصَادَقَةٌ قَدِيمَةٌ: إِخْلاَصٌ فِي الصَّدَاقَةِ.

[ص د ق]. (مص. صَادَفَ). لِقَاءُ مُصَادَفَةٍ: لِقَاءٌ مِنْ غَيْرِ مَوْعِدٍ وَلاَ قَصْدٍ.

1-في الحديث: أورده على حقيقته من غير كذب. 2-في الوعد أو التهديد: أنفذه ولم يخلف. 3-ه النصيحة أو المودة: أخلصها له. 4-ه الحديث: أخبره بالصدق. 5-في الهجوم: ثبت فيه شجاعة. 6-القتال أو فيه: اشتد فيه.

1-ه أو به: اعترف بصدق كلامه. 2-كلامه: اعتبره صحيحا مخلصا لا كذب فيه.

ج صدق وصدق. 1-مص. صدق. 2-من الرماح أو نحوها الصلب المستقيم : «رمح صدق الكعوب». 3-من كل شيء: الكامل. 4-من الرجال: المخلص.

1-مص. صدق. 2-في الحديث أو نحوه: مطابقته الحقيقة والواقع من غير كذب. 3-صادق في الصداقة أو نحوها. 4-صلابة، شدة. 5-شجاعة. 6-فضل، تفوق. 7-صلاح.

فلَان فِي الحَدِيث صدقا أخبر بالواقع وَفِي الْقِتَال وَنَحْوه أقبل عَلَيْهِ فِي قُوَّة وَفُلَانًا أنبأه بِالصّدقِ وَيُقَال صدقه الحَدِيث وَفُلَانًا النَّصِيحَة والإخاء أخلصهما لَهُ وَفُلَانًا الْوَعْد أوفى بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَقَد صدقكُم الله وعده} فَهُوَ صَادِق وصدوق للْمُبَالَغَة (ج) صدق ... المزيد

‏ ‏(‏الصِّدْقُ‏)‏ ضد الكذب وقد ‏(‏صَدَقَ‏)‏ في الحديث يصدق بالضم ‏(‏‏.‏صِدْقًا‏)‏ ويقال أيضا‏:‏ ‏(‏صَدَقَهُ‏)‏ الحديث و‏(‏تَصادَقا‏)‏ في الحديث وفي المودة‏.‏ و‏(‏المُصَدِّقُ‏)‏ الذي يُصدقك في حديثك والذي يأخذ ‏(‏صَدَقاتِ‏)‏ الغنم‏.‏ و‏(‏المُتَصَدِّقُ‏)‏ الذي يُعطي الصدقة‏.‏ ومررت برجل يسأل ولا تقل‏:‏ يتصدق‏.‏ والعامة تقوله‏:‏ وإنما المُتصدق الذي يُعطي‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏إن المُصدقين والمُصدقات‏}‏ بتشديد الصاد أصله المتصدقين فقُلبت التاء صادا وأُدغمت في مثلها‏.‏ و‏(‏الصَّدَاقَةُ‏)‏ و‏(‏المُصادَقَةُ‏)‏ المُخالة‏.‏ والرجل ‏(‏صَدِيقٌ‏)‏ والأنثى ‏(‏صَديقةٌ‏)‏ والجمع ‏(‏أصْدِقاءُ‏)‏‏.‏ وقد يقال للجمع والمؤنث‏:‏ ‏(‏صَديْقٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏الصِّدِّيقُ‏)‏ بوزن السكيت الدائم التصديق‏.‏ وهو أيضا الذي يُصدق قوله بالعمل‏.‏ وهذا ‏(‏مِصداقُ‏)‏ هذا أي ما يُصدقه‏.‏ و‏(‏الصَّدَقَةُ‏)‏ ما تصدقت به على الفقراء‏.‏ و‏(‏الصِّدَاقُ‏)‏ بفتح الصاد وكسرها مهر المرأة وكذا ‏(‏الصَّدُقَةُ‏)‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وآتوا النساء صدقاتهن نحلة‏}‏ و‏(‏الصُدْقَةُ‏)‏ بوزن الفُرقة مثله‏.‏ و‏(‏أصْدَقَ‏)‏ المرأة سمى لها صداقا‏.‏ و‏(‏الصُّنْدُوقَ‏)‏ وجمعه ‏(‏صَناديق‏)‏ وعاء تُحفظ فيه الأشياء‏.‏ ‏ ... المزيد

الصِّدْق نقيض الكذب صَدَقَ يَصْدُقُ صَدْقاً وصِدْقاً وتَصْداقاً وصَدَّقه قَبِل قولَه وصدَقَه الحديث أَنبأَه بالصِّدْق قال الأَعشى فصدَقْتُها وكَذَبْتُها والمَرْءُ يَنْفَعُه كِذابُهْ ويقال صَدَقْتُ القومَ أي قلت لهم صِدْقاً وكذلك من الوعيد إذا أَوقعت بهم قلت صَدَقْتُهم ومن أَمثالهم الصِّدقُ ينبئُ عنك لا الوَعِيد ورجل صَدُوقٌ أبلغ من الصادق وفي المثل صَدَقَني سِنَّ بَكْرِه وأَصله أن رجلاً أَراد بيع بَكْرٍ له فقال للمشتري إنه جمل فقال المشتري بل هو بَكْرٌ فينما هما كذلك إذ ندَّ البكر فصاح به صاحِبُه هِدَعْ وهذه كلمة يسكَّن بها صغار الإبل إذا نفرت وقيل يسكن بها البَكارة خاصَّة فقال المشتري صدقَني سِنَّ بَكْرِه وفي حديث علي رضي الله عنه صَدَقَني سِنَّ بَكْرِه وهو مثل يضرب للصادق في خبره والمُصَدِّقُ الذي يُصَدِّقُك في حديثك وكَلْبٌ تقلب الصاد مع القاف زاياً تقول ازْدُقْني أي اصْدُقْني وقد بيَّن سيبويه هذا الضرب من المضارعة في باب الإدغام وقوله تعالى لِيَسْأَلَ الصَّادِقينَ عن صِدْقِهم تأْويله ليسأل المُبَلِّغين من الرسل عن صِدْقِهم في تبليغهم وتأْويل سؤالهم التبكيتُ للذين كفروا بهم لأن الله تعالى يعلم أَنهم صادِقُون ورجل صِدْقٌ وامرأَة صِدْقٌ وُصِفا بالمصدر وصِدْقٌ صادِقٌ كقولهم شِعْرٌ شاعِرٌ يريدون المبالغة والإشارة والصِّدِّيقُ مثال الفِسَّيق الدائمُ التَّصْدِيقِ ويكون الذي يُصَدِّقُ قولَه بالعمل ذكره الجوهري ولقد أَساء التمثيل بالفِسِّيق في هذا المكان والصِّدِّيقُ المُصَدِّقُ وفي التنزيل وأُمُّه صِدِّيقةٌ أي مبالغة في الصِّدْق والتَّصْديِقِ على النسب أي ذات تَصْدِيق وقوله تعالى والذي جاء بالصِّدْقِ وصَدَّق به روي عن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه أنه قال الذي جاء بالصِّدْق محمدٌ صلى الله عليه وسلم والذي صَدَّقَ به أَبو بكر رضي الله عنه وقيل جبرئيل ومحمد عليهما الصلاة والسلام وقيل الذي جاء بالصدق محمدٌ صلى الله عليه وسلم وصَدَّقَ به المؤمنون الليث كل من صَدَّقَ بكل أَمر الله لا يَتخالَجُه في شيء منه شكٌّ وصَدَّقَ النبي صلى الله عليه وسلم فهو صِدِّيقٌ وهو قول الله عز وجل والصِّدِّيقون والشُّهَداء عند ربهم والصِّدِّيقُ المبالغ في الصِّدْق وفلان لا يَصْدُق أَثَرُهُ وأَثَرَهَ كَذِباً أي إذا قيل له من أين جئت قال فلم يَصْدُقْ ورجلٌ صَدْقٌ نقيض رجل سَوْءٌ وكذلك ثوبٌ صَدْقٌ وخمار صَدْقٌ حكاه سيبويه ويقال رجُلُ صِدْقٍ مضاف بكسر الصاد ومعناه نِعم الرجل هو وامرأَةُ صِدْقٍ كذلك فإن جعلته نعتاً قلت هو الرجل الصَّدْقُ وهي صَدْقةٌ وقوم صَدْقون ونساء صَدْقات وأَنشد مَقْذوذة الآذانِ صَدْقات الحَدَقْ أي نافذات الحدق وقال رؤبة يصف فرساً والمراي الصدق يبلي الصدقا ( * قوله « المراي الصدق إلخ » هكذا في الأصل وفي نسخة المؤلف من شرح القاموس والمري إلخ ) وقال الفراء في قوله تعالى ولقد صَدَقَ عليهم إبليسُ ظَنَّه قرئ بتخفيف الدال ونصْبِ الظن أَي صَدَقَ عليهم في ظنه ومن قرأَ ولقد صَدَّقَ عليهم إبليسُ ظنَّه فمعناه أَنه حقق ظنه حين قال ولأُضِلَّنَّهم ولأُمَنِّيَنَّهم لأنه قال ذلك ظانّاً فحققه في الضالين أَبو الهيثم صَدَقَني فلانٌ أي قال لي الصِّدْقَ وكَذَبَني أي قال لي الكذب ومن كلام العرب صَدَقْتُ الله حديثاً إن لم أَفعل كذا وكذا المعنى لا صَدَقْتُ اللهَ حديثاً إن لم أَفعل كذا وكذا والصَّداقةُ والمُصادَقةُ المُخالّة وصَدَقَه النصيحةَ والإخاء أَمْحَضه له وصادَقْتُه مُصادَقةً وصِداقاً خالَلْتُه والاسم الصَّداقة وتصادَقا في الحديث وفي المودّة والصَّداقةُ مصدر الصَّدِيق واشتقاقُه أَنه صَدَقَه المودَّة والنصيحةَ والصَّدِيقُ المُصادِقُ لك والجمع صُدَقاء وصُدْقانٌ وأَصْدِقاء وأَصادِقُ قال عمارة بن طارق فاعْجَلْ بِغَرْبٍ مثل غَرْبِ طارِقِ يُبْذَلُ للجيرانِ والأصادِقِ وقال جرير وأَنْكَرْتَ الأصادِقَ والبلادا وقد يكون الصَّدِيقُ جمعاً وفي التنزيل فما لنا من شافِعين ولا صَديقٍ حَميم ألا تراه عطفه على الجمع ؟ وقال رؤبة دعْها فما النَّحْويُّ من صَدِيِقها والأُنثى صديق أَيضاً قال جميل كأنْ لم نُقاتِلْ يا بُثَيْنُ لَوَ انَّها تُكَشَّفُ غُمَاها وأنتِ صَديق وقال كُثَيّر فيه لَيالَي من عَيْشٍ لَهَوْنا بِوَجْهِه زَماناً وسُعْدى لي صَدِيقٌ مُواصِلُ وقال آخر فلو أَنَّكِ في يوم الرَّخاء سَأَلْتِني فِراقَكَ لم أَبْخَلْ وأنتِ صَدِيقُ وقال آخر في جمع المذكر لعَمْري لَئِنْ كُنْتْم على النَّأْيِ والنَّوى بِكُم مِثْلُ ما بي إِنّكم لَصَدِيقُ وقيل صَدِيقةٌ وأَنشد أَبو زيد والأَصمعي لَقَعْنَب بن أُمّ صاحب ما بالُ قَوْمٍ صَدِيقٍ ثمَّ ليس لهم دِينٌ وليس لهم عَقْلٌ إِذا ائْتُمِنوا ؟ ويقال فلان صُدَيِّقِي أَي أَخَصُّ أَصْدِقائي وإِنما يصغر على جهة المدح كقول حباب بن المنذر أَنا جُذَيْلُها المُحَكَّك وعُذَيْقُها المُرَجَّب وقد يقال للواحد والجمع والمؤنث صَدِيقٌ قال جرير نَصَبْنَ الهَوى ثم ارْتَمَيْنَ قُلوبَنا بأَعْيُنِ أَعْداءٍ وهُنَّ صَدِيقُ أَوانِس أَمّا مَنْ أَرَدْنَ عناءَه فعانٍ ومَنْ أَطْلَقْنه فطَلِيقُ وقال يزيد بن الحكم في مثله ويَهْجُرْنَ أََقْواماً وهُنَّ صَدِيقُ والصَّدْقُ الثَّبْتُ اللقاء والجمع صُدْق وقد صَدَقَ اللقاءَ صَدْقاً قال حسان بن ثابت صلَّى الإِلهُ على ابنِ عَمْروٍ إِنِّه صَدَقَ اللِّقاءَ وصَدْقُ ذلك أَوفقُ ورجل صَدْقُ اللقاء وصَدْقُ النظر وقوم صُدْقٌ بالضم مثل فرس وَرْدٌ وأَفراس وُرْدٌ وجَوْن وجُون وصَدَقُوهم القِتالَ أَقدموا عليهم عادَلُوا بها ضِدَّها حين قالوا كَذَبَ عنه إِذا أَحجم وحَمْلةٌ صادِقةٌ كما قالوا ليست لها مكذوبة فأَما قوله يَزِيد زادَ الله في حياته حامِي نزارٍ عند مَزْدُوقاتِه فإِنه أَراد مَصْدُوقاتِهِ فقلب الصاد زاياً لضرب من المضارعة وصَدَقَ الوَحْشِي إِذا حملت عليه فعدا ولم يلت ت وهذا مِصْداقُ هذا أَي ما يُصَدِّقُه ورجل ذو مَصْدَقٍ بالفتح أَي صادقُ الحَمْلِة يقال ذلك للشجاع والفرسِ الجَوادِ وصادِقُ الجَرْي كأَنه ذو صِدْقٍ فيما يَعِدُكَ من ذلك قال خفاف ابن ندبة إِذا ما استْحَمَّتْ أَرْضُه من سَمائِهِ جَرى وهو مَوْدوعٌ وواعِدُ مَصْدَقِ يقول إِذا ابتلَّت حوافره من عَرق أَعاليه جرى وهو متروك لا يُضرب ولا يزجر ويصدقك فيما يعدك البلوغ إلى الغاية وقول أَبي ذؤيب نَماه من الحَيَّيْنِ قرْدٌ ومازنٌ لُيوثٌ غداةَ البَأْس بيضٌ مَصادِقُ يجوز أَن يكون جمع صَدْق على غير قياس كمَلامح ومَشابِه ويجوز أَن يكون على حذف المضاف أَي ذو مَصادِق فحذف وكذلك الفرس وقد يقال ذلك في الرأْي والمَصْدَق أَيضاً الجِدُّ وبه فسر بعضهم قول دريد وتُخْرِجُ منه ضَرَّةُ القومِ مَصْدَقاً وطُولُ السُّرى دُرِّيَّ عَضْبٍ مُهَنَّدِ ويروى ذَرِّيّ والمَصْدَق الصلابة عن ثعلب ومِصْداق الأَمر حقيقتُه والصَّدْق بالفتح الصلب من الرماح وغيرها ورمح صَدْقٌ مستوٍ وكذلك سيف صَدْق قال أَبو قيس بن الأَسلت السلمي صَدْقٍ حُسامٍ وادقٍ حَدُّه ومُحْنإٍ أَسْمَرَ قرَّاعِ قال ابن سيده وظن أَبو عبيد الصَّدْقَ في هذا البيت الرمحَ فغلط وروى الأَزهري عن أَبي الهيثم أَنه أَنشده لكعب وفي الحِلْم إِدْهانٌ وفي العَفُو دُرْسةٌ وفي الصِّدْق مَنْجاةٌ من الشرِّ فاصْدُقِ قال الصِّدْقُ ههنا الشجاعة والصلابة يقول إِذا صَلُبْت وصَدَقْت انهزم عنك من تَصْدُقه وإِن ضعفت قَوي عليك واستمكن منك روى ابن بري عن ابن درستويه قال ليس الصِّدق من الصلابة في شيء ولكن أَهل اللغة أَخذوه من قول النابغة في حالِك اللَّوْن صَدْق غير ذي أمَد قال وإِنما الصِّدْقُ الجامع للأَوصاف المحمودة والرمح يوصف بالطول واللين والصلابة ونحو ذلك قال الخليل الصَّدْقُ الكامل من كل شيء يقال رجل صَدْقٌ وامرأَة صَدْقة قال ابن درستويه وإِنما هذا بمنزلة قولك رجل صَدْقٌ وامرأَة صَدْقٌ فالصَّدْق من الصِّدْق بعينه والمعنى أَنه يَصْدُق في وصفه من صلابة وقوة وجودة قال ولو كان الصِّدْق الصُّلْبَ لقيل حجر صَدْقٌ وحديد صَدْق قال وذلك لا يقال وصَدَقاتُ الأَنعامِ أَحدُ أَثمان فرائضها التي ذكرها الله تعالى في الكتاب والصَّدَقة ما تصَدَّقْت به على للفقراء والصَّدَقة ما أَعطيته في ذات الله للفقراء والمُتَصَدِّق الذي يعطي الصِّدَقَةَ والصَّدَقة ما تصَدَّقْت به على مسكين وقد تَصَدَّق عليه وفي التنزيل وتَصَدَّقْ علينا وقيل معنى تصدق ههنا تفَضَّلْ بما بين الجيّد والرديء كأَنهم يقولون اسمح لنا قبولَ هذه البضاعة على رداءتها أَو قلَّتها لأَن ثعلب فسر قوله تعالى وجِئْنا بِبضاعةٍ مُزْجاةٍ فأَوْفِ لنا الكيلَ وتَصَدَّقْ علينا فقال مزجاة فيها اغماض ولم يتم صلاحُها وتَصَدَّقْ علينا قال فَضِّل ما بين الجيّد والرديء وصَدَّق عليه كتَصَدَّق أَراه فَعَّل في معنى تَفَعَّل والمُصَدِّق القابل للصَّدقة ومررت برجل يسأَل ولا تقل برجل يَتَصَدَّق والعامة تقوله إِنما المُتَصَدِّق الذي يعطي الصَّدَقة وقوله تعالى إِن المُصَّدِّقِين والمُصَّدَّقات بتشديد الصاد أَصله المُتَصَدِّقِين فقلبت التاء صاداً فأُدغمت في مثلها قال ابن بري وذكر ابن الأَنباري أَنه جاء تَصَدَّق بمعنى سأَل وأَنشد ولَوَ انَّهم رُزِقُوا على أَقْدارِهِم لَلَقِيتَ أَكثَر مَنْ تَرى يَتَصَدَّقُ وفي الحديث لما قرأ ولتنظُرْ نفسٌ ما قدَّمت لِغدٍ قال تصَدَّق رجل من دينارِه ومن دِرْهمِه ومن ثوبه أَي ليتصدق لفظه الخبر ومعناه الأَمر كقولهم أَنجز حُرٌّ ما وعد أَي ليُنْجِزْ والمُصَدِّقُ الذي يأْخذ الحُقوقَ من الإِبل والغنم يقال لا تشترى الصدَقَةُ حتى يَعْقِلَها المُصَدِّقُ أَي يقبضها والمعطي مُتَصَدِّق والسائل مُتَصَدِّق هما سواء قال الأَزهري وحُذَّاق النحويين ينكرون أَن يقال للسائل مُتَصَدِّق ولا يجيزونه قال ذلك الفراء والأَصمعي وغيرهما والمُتصَدِّق المعطي قال الله تعالى وتَصَدَّقْ علينا إِنَّ الله يَجْزِي المُتَصَدِّقِين ويقال للذي يقبض الصَّدَقات ويجمعها لأَهل السُّهْمان مُصَدِّق بتخفيف الصاد وكذلك الذي ينسب المُحدِّث إِلى الصِّدْق مُصَدِّق بالتخفيف قال الله تعالى أَئِنَّك لمن المُصَدِّقِين الصاد خفيفة والدال شديدة وهو من تَصْديِقِك صاحِبَك إِذا حدَّثك وأَما المُصَّدِّق بتشديد الصاد والدال فهو المُتَصَدِّق أُدغمت التاء في الصاد فشددت قال الله تعالى إِنَّ المُصَّدِّقِينَ والمُصَّدِّقاتِ وهم الذين يُعْطون الصَّدَقات وفي حديث الزكاة لا تُؤْخَذُ في الصَّدَقةِ هَرِمةٌ ولا تَيْسٌ إِلاَّ أَن يشاءَ المُصَدَّقُ رواه أَبو عبيد بفتح الدال والتشديد يُرِيد صاحبَ الماشية الذي أُخذت صَدقةُ ماله وخالَفه عامة الرُّواة فقالوا بكسر الدال وهو عامل الزكاة الذي يستوفيها من أَربابها صَدَّقَهم يُصَدِّقُهم فهو مُصَدِّقٌ وقال أَبو موسى الرواية بتشديد الصاد والدال معاً وكسر الدال وهو صاحب المال وأَصله المُتَصَدِّق فأُدغمت التاء في الصاد والاستثناءُ من التَّيْسِ خاصة فإِنَّ الهَرِمة وذات العُوَّار لا يجوز أَخذها في الصدقة إِلاَّ أَن يكون المال كله كذلك عند بعضهم وهذا إِنما يتجه إِذا كان الغرض من الحديث النهي عن أَخذ التيس لأَنه فحل المَعَز وقد نهي عن أَخذ الفحل في الصدقة لأَنه مُضِرٌّ برَبِّ المال لأَنه يَعِزُّ عليه إِلاَّ أَن يسمح به فيؤْخذ قال ابن الأَثير والذي شرحه الخطابي في المعالم أَن المُصَدِّق بتخفيف الصاد العاملُ وأَنه وكيل الفقراء في القبض فله أَن يتصرف بهم بما يراه مما يؤَدِّي إِليه اجتهاده والصَّدَقةُ والصَّدُقةُ والصُّدُقةُ والصُّدْقةُ بالضم وتسكين الدال والصَّدْقةُ والصَّداقُ والصِّداقُ مهر المرأَة وجمعها في أَدنى العدد أَصْدِقةٌ والكثير صُدُقٌ وهذان البناءَ ان إِنما هما على الغالب وقد أَصْدَق المرأَةَ حين تزوَّجها أَي جعل لها صَداقاً وقيل أَصْدَقَها سمَّى لها صَداقاً أَبو إِسحق في قوله تعالى وآتوا النساءَ صَدُقاتِهنَّ نِحْلةً الصَّدُقات جمع الصَّدُقةِ ومن قال صُدْقة قال صُدْقاتِهنَّ قال ولا يقرأُ من هذه اللغات بشيء إِن القراءَة سنَّة وفي حديث عمر رضي الله عنه لا تُغالُوا في الصَّدُقاتِ هي جمع صَدُقة وهو مهر المرأَة وفي رواية لا تُغالُوا في صُدُق النساء جمع صَداقٍ وفي الحديث وليس عند أَبَوَيْنا ما يُصْدِقانِ عَنَّا أَي يُؤدِّيانِ إِلى أَزواجنا الصَّداقَ والصَّيْدَقُ على مثال صَيْرف النجمُ الصغير اللاصق بالوُسْطَى من نبات نعش الكبرى عن كراع وقال شمر الصَّيْدقُ الأَمِينُ وأَنشد قول أُمية فيها النجومُ تُطِيعُ غير مُراحةٍ ما قال صَيْدَقُها الأَمِينُ الأَرْشَدُ وقال أَبو عمرو الصَّيْدَقُ القطب وقيل المَلِك وقال يعقوب هي الصُّنْدوق والجمع الصَّنادِيق ... المزيد

الصِّدقُ: خِلافُ الكَذِبِ، صَدَقْتُ القَوْمَ: قُلْت لهم صِدْقاً. وكذلك من الوَعِيد. ورَجُلُ صِدق - مُضَافٌ - وامْرَأةُ صِدْقٍ . فإِذا جَعَلْتَه نَعْتاً قُلْتَ: رَجُلٌ صَدْقٌ ، وهي صَدْقَةٌ ، وقَوْمٌ صَدْقُونَ. ورجُلٌ ذو مَصْدق : أي صادقُ الحَمْلةِ شُجَاعٌ . والصدْقُ: الكامِلُ في كلِّ شَيْءٍ. والصُّلْبُ أيضاً. والصِّدِّيْقُ: الكَثِيرُ الصِّدْقِ. والصَّدِيْقُ: الخَليلُ، ومَصدَرُه الصَّدَاقَةُ، وسُمِّيَ بذلك لأنَّه يَصْدُقُه النَّصِيحةَ والوُدَّ. ويُوضَعُ الصَّدِيقُ مَوْضِعَ الأصدقاء. والصَدَاقُ والصَّدَاقُ والصُّدْقَةُ والصَّدُقَةُ: المَهْرُ. والصدَقَةُ: ما تَصَدَّقْتَ به على مسكينٍ ، فالمُعْطي مُتَصدق، والسائلُ كذلك. والمُصَدِّقُ: الذي يَأْخُذُ صَدقات الغَنَم. والصّيدقُ: نَجْمٌ صَغِيرٌ وَسْطَ بَنَاتِ نَعْشٍ. وقيل: هو القُطْبُ. ... المزيد