[مفرد]: ج عَلِيُّون وعِلْيَة:
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من علا/ علا في وعلِيَ: مرتفع، رفيع المكانة وسامي القَدْر.
• عالٍ مرتفع على نظرائه " {وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا} ". ، العَلِيّ : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: رفيع القدر الذي لا رتبة فوق رتبته " {وَأَنَّ اللهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} ". ، عِلْيَة القوم : أشرافهُم وصفوتهم وأرفعهم قدرًا وأسماهم مكانةً "كان من علية قومه". ... المزيد

[كلمة وظيفيَّة]:
• حرف جرّ بمعنى فوق، يفيد الاستعلاء "العصفور على الشّجرة: - {وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ} " ، سار على هواه : فعل ما أراد، عمل ما أحبّ، على أحسن ما يُرام : في أحسن حال، على الإطلاق : إطلاقًا، على التَّوالي : متوالٍ متتابع، تِباعًا، على الرُّحْب والسَّعَة : أهلاً وسهلاً، بكلِّ التِّرحاب والارتياح، على الرَّغْم من كذا : لا يحول كذا دونه، لا يمنع كذا تحقيقه، على كُرهٍ منه، على العين والرَّأس : بكلّ سرور وتقبُّل، على بساط البحث : معروض للمناقشة والتفكير، جارٍ نقاشه، على حسابه : على نفقته ومسئوليّته، على حقّ : مُحِقّ، على خطأ : مُخطِئ، على رءوس الأشهاد : على مرأى من الجميع، علانية جهارًا، على رِسْلِك : تمهَّل، تَأنَّ ولا تتعجَّل، على سبيل المثال : بقصد التَّمثيل لا الحصر، كمثال، على طاولة المفاوضات : حولها، بالتفاوض، على غير انتظار : لم يكن متوقَّعًا، على قدم المساواة : بالتَّساوي، دون تفضيل أحدٍ على غيره، على قدمٍ وساقٍ : بكلّ قوّة، بطاقته الكاملة، على كلِّ حالٍ : في جميع الأحوال، على لسان فلان : منسوبٌ إليه، على مائدة الطَّعام : حولها، على مَهَلٍ : مُتمهِّلٌ، ببطء، على وَجْه التَّقريب : تقريبًا، على وَجْه الخصوص : بصفةٍ خاصَّة، بالتحديد، هو على دين الإسلام : مُسلِمٌ، هو على عهده : متمسِّكٌ به. ... المزيد
• حرف جرّ بمعنى اللام، يفيد التعليل "أشكرك على مساعدتك: - {وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ} ".
• حرف جرّ بمعنى مع، يفيد المصاحبة " {وَءَاتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ}: ".
• حرف جرّ بمعنى مِن " {الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ}: ".
• حرف جرّ بمعنى الباء "أمضي على بركة الله: ".
•، حرف جرّ، يأتي : بمعنى في، يفيد الظرفيَّة " {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا}: في فجأة".
• حرف جرّ بمعنى لكنّ، يفيد الاستدراك "فلان كسلان، على أنه سينجح لأنه ذكيّ: ".
• حرف جرّ بمعنى عن، يفيد المجاوزة "لقد رضِي القوم عليك".
• حرف جرّ بمعنى عند " {وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ} ".

[مفرد]: مصدر علَى/ علَى على.

[مفرد]: ج عَلِيُّون وعِلْيَة:
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من علَى/ علَى على: مرتفع، رفيع المكانة وسامي القدر.
• عالٍ مرتفع على نظرائه " {وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا} ". ، العَلِيّ : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: رفيع القدر الذي لا رتبة فوق رتبته " {وَلاَ يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} ".

[مفرد]: مصدر علَى/ علَى على.

يَعلَى، اعْلَ، عَلاءً، فهو عليّ ، علِي الشَّخصُ : شَرُف، علا، ارتفع في المكارم والشّرف "رجلٌ عَلِيٌّ- يسعى دائمًا نحو العلاء والرِّفعة".

يعلِّي، عَلِّ، تعليةً، فهو مُعلٍّ، والمفعول مُعلًّى ، علَّى البناءَ : رفَعَه، جعله عاليًا "علَّى الصوتَ/ اللهبَ/ الأسعارَ، بسالتُه علَّت مركزَه : رفعت شأنه ومقامه".

علَى على يَعلِي، عُلِيًّا وعَلْيًا، فهو عالٍ وعلِيّ، والمفعول مَعلِيّ ، علَى الشَّجرةَ / علَى على الشَّجرة : رقيها وصعدها.

[ع ل ي]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). عَلَّيْتُ، أُعَلِّي، عَلِّ، مص. تَعْلِيَةٌ عَلَّى البِنَاءَ: رَفَعَهُ، أَيْ جَعَلَهُ عَالِياً عَلَّى الْجَبَلَ: صَعِدَهُ عَلَّى الْحِمْلَ عَنِ الدَّابَّةِ: أَنْزَلَهُ عَنْهَا عَلَّى الكِتَابَ: عَنْوَنَهُ. ... المزيد

[ع ل ي]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). عَلَيْتُ، أَعْلِي، اِعْلِ، مص. عَلْيٌ، عُلِيٌّ. عَلَى الْجَبَلَ أَوْ عَلَيْهِ أَوْ فِيهِ: صَعِدَهُ.

[ع ل و]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). عَلِيتُ، أَعْلَى، اِعْلَ، مص. عَلاَءٌ عَلِيَ النَّهَارُ: اِرْتَفَعَ عَلِيَ فِي الْمَجْدِ وَالْمَكَارِمِ: اِرْتَفَعَ، شَرُفَ.

[ع ل ي]. يَصْبُو إِلَى العُلاَ: الرِّفْعَةِ وَالشَّرَفِ.

[ع ل و] هُوَ فِي مَكَانٍ عِلِّيٍّ: فِي أَعْلَى مَكَانٍ، أَوْ فِي دَرَجَةٍ عُلْيا.المطففين آية 18 كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (قرآن) l"في أَعْلَى عِلِّيِّينَ" قَوْمٌ عِلِّيُّونَ: يَسْكُنُونَ فِي أَعْلَى مَكَانٍ.

حَرْفُ جَرٍّ. مِنْ مَعَانِيهِ: 1. الاسْتِعْلاَءُ : "حُمِلَ عَلَى الأَكْتَافِ". المؤمنون آية 22وَعَلْيَهَا وَعَلَى الفُلْكِ تُحْمَلُونَ (قرآن) "حَطَّ الطَّائِرُ عَلَى غُصْنِ الشَّجَرَةِ" التَّعْلِيلُ : "جِئْتُكَ عَلَى أَنْ تُسَاعِدَنِي" الْمُصَاحَبَةُ بِمَعْنَى مَعَ :البقرة آية 177 وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ .(قرآن) الاسْتِدْرَاكُ: "بَخِيلٌ عَلَى أَنَّهُ يَمْلِكُ مَالاً جَمّاً" الظَّرْفِيَّةُ : "جَاءَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ" أ. بِمَعْنَى بِ: "اِعْمَلْ عَلَى اسْمِ اللَّهِ". ب.بِمَعْنَى فِي : "عَلَى أَحْسَنِ حَالٍ". "عَلَى أَحْسَنِ مَا يُرَامُ". كَمَا تَأْتِي فِي صِيَغٍ مُخْتَلِفَةٍ مِنْهَا : "عَلَى بِسَاطِ الدَّرْسِ" "عَلَى الْخُصُوصِ" "عَلَى الأَخَصِّ" "عَلَى الرَّأْسِ وَالْعَيْنِ" "عَلَى الرَّحْبِ وَالسَّعَةِ" "عَلَى الرَّغْمِ مِنْ ذَلِكَ" "عَلَى كُلِّ حَالٍ" "عَلَيْكَ أَنْ تُرَاعِي القَوَاعِدَ الْمَرْعِيَّةَ" "هُوَ عَلَى حَقٍّ".

هُمْ مِنْ عِلْيِ الْقَوْمِ: عُلِّيَّة، أَيْ مِنْ خِيَارِهِمْ وَأَشْرَافِهِمْ.

ج: ـون، عِلْيَةٌ. [ع ل و، ع ل ي] كَانَ فِي مَكَانٍ عَلِيٍّ: فِي مَكَانٍ مُرْتَفِعٍ.مريم آية 57 وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً (قرآن) هُوَ اللهُ الْعَلِيُّ الْقَدِيرُ: مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى، أَيْ الأَعْلَى عَلِيَّةُ القَومِ: أَشْرافُهُمْ. "جَدِيلَةٌ تَجْرِي عَلَيْهَا الْكِبَارُ وَالصِّغَارُ وَالْعَلِيَّةُ وَالسُّفْلِيَّةُ". (التوحيدي) عَلِيّ: اِسْمُ عَلَمٍ لِلْذُّكُورِ. ... المزيد

(علي) الشيء أو عليه أو فيه: صعده.

(علو، علي) 1-ه: رفعه وجعله عاليا. 2-الحمل عن الدابة: أنزله عنها. 3-الشيء: صعده. 4-الكتاب: عنونه.

1-حرف جر، من معانيه (أ) الاستعلاء، فوق، نحو: «ركب على الفرس». (ب) المصاحبة، نحو: «الحليم يغفر للناس على ظلمهم». (ج) المجاوزة، بمعنى «عن»، نحو: «رضي عليه». (د) التعليل، كاللام، نحو: «علام تصرف وجهك عني». (هـ) الظرفية، بمعنى «في»، نحو: «دخل المعلم الصف على حين غفلة». (و) موافقة «الباء»، نحو: «سافر على بركة الله»، أي ببركته. (ز) الاستدراك، نحو: «الضعيف لا ينجح، على أن نجاحه محتمل إذا ما ساعده الحظ». 2-إسم بمعنى «فوق» بعد «من»، نحو: «سقط من على السطح». 3-إسم فعل، من معانيه: (أ) «علي كذا أو به»: أي أعطني إياه. (ب) «عليك فلانا»: أي الزمه. (ج) «عليك بكذا»: أي تمسك به. ... المزيد

1-رفعة. 2-شرف.

1-أو الشيء: ارتفع «علي النهار». 2-في المجد أو المكارم: شرف.

ج عليون وعلية. 1-مرتفع. 2-شريف رفيع القدر. 3-شديد قوي. 4-من أسماء الله الحسنى. 5-«هم من علية القوم»: أي من خيارهم وأشرافهم.

1-مص. على يعلي. 2-كل مكان مرتفع.

علو.

«هم من علي القوم»: أي من خيارهم وأشرافهم.

فِي الشّرف عَلَاء ارْتَفع فَهُوَ عَليّ

الشَّيْء رَفعه وَجعله عَالِيا وَيُقَال علاهُ على ظهر الدَّابَّة وَالْمَتَاع عَن الدَّابَّة أنزلهُ عَنْهَا

الشَّيْء وَعَلِيهِ وَفِيه عليا وعليا رقِيه وصعده فَهُوَ عَال وَعلي

الْكتاب عنونه

حرف جر بِمَعْنى فَوق الشَّيْء كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَعَلَيْهَا وعَلى الْفلك تحملون} أَو فَوق مَا يقرب مِنْهُ كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو أجد على النَّار هدى} أَي على كل مَكَان يقرب من النَّار وَقد تكون الْفَوْقِيَّة معنوية كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَهُم عَليّ ذَنْب} وَبِمَعْنى مَعَ كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَآتى المَال على حبه} وَبِمَعْنى عَن كَقَوْل القحيف (إِذا رضيت عَليّ بَنو قُشَيْر ... لعمر الله أعجبني رِضَاهَا) وَبِمَعْنى لَام التَّعْلِيل كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ولتكبروا الله على مَا هدَاكُمْ} أَي لهدايته إيَّاكُمْ وَبِمَعْنى فِي كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَدخل الْمَدِينَة على حِين غَفلَة من أَهلهَا} وَبِمَعْنى من كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الَّذين إِذا اكتالوا على النَّاس يستوفون} وَبِمَعْنى الْبَاء تَقول (اركب على اسْم الله) وللاستدراك تَقول (فلَان عَاص على أَنه لَا ييأس من رَحْمَة الله) ... المزيد

أَعلَى مَكَان وَأَعْلَى دَرَجَة وَسَاكن أَعلَى مَكَان وَصَاحب أَعلَى دَرَجَة (ج) عليون

الْمُرْتَفع والصلب الشَّديد الْقوي والرفيع الْقدر (ج) علية يُقَال هم علية الْقَوْم

العلي: الذي رتبته أعلى المراتب العقلية، وهي المرتبة العلية، فإن ذاته المقدسة هي مبدأ كل موجود حسي وعقلي، وعلته التامة المطلقة التي لا يتصور فيها النقصان بوجه ما.والمتعالي هو المستعلي على كل شيء بقدرته، أو المتنزه عن نعوت المخلوقات وعن كل شيء لا يجوز عليه في ذاته وصفاته وأفعاله.

[مفرد]: ج آبُون وأُباة:
• اسم فاعل من أبَى/ أبَى على/ أبَى عن/ أبَى من.
• معتزّ بنفسه "كم هو شجاعٌ آبٍ".

[مفرد]: صيغة مبالغة من أخَذَ/ أخَذَ بـ/ أخَذَ على: ساحر جذّاب "جمالٌ/ منظرٌ أخّاذ- ما أنت إلا أخَّاذ نبَّاذ: يقال لمن يأخذ الشّيء حريصًا عليه، ثم ينبذه بسرعة".

[مفرد]: اسم مفعول من أخَذَ/ أخَذَ بـ/ أخَذَ على ، مأخوذ به : نافذ، معمول به.

[مفرد]:
• اسم فاعل من أسِفَ على/ أسِفَ لـ/ أسِفَ من.
• كلمة اعتذار "أنا آسف على ما حدث مني".

[مفرد]:
• اسم فاعل من تأسَّفَ على/ تأسَّفَ لـ.
• كلمة اعتذار مثل آسِف "أنا متأسِّف لما بدر مني".

[مفرد]:
• اسم مفعول من أكَّدَ/ أكَّدَ على.
• أكيد، ثابت، محقَّق، لا شكَّ فيه ، يمين مؤكَّدة : موثّقة.

[مفرد]:
• اسم فاعل من ائتمرَ/ ائتمرَ بـ/ ائتمرَ على/ ائتمرَ لـ.
• مَن يشارك في المؤتمر "بلغ عددُ المؤتمرين أربعين باحثًا".
• مستبدّ برأيه.

[مفرد]:
• اسم مفعول من أمَّنَ/ أمَّنَ على.
• شخصٌ أُمِّن على حياته فتكون حياتُه محلاًّ للعقد، مضمون، مكفول بعقد تأمين "مؤمَّن بعقد ضمان".

[مفرد]:
• اسم فاعل من أمَّنَ/ أمَّنَ على.
• شخص يلتزم في العقد بأداء مبلغ التأمين "دفع المُؤمِّن مبلغ التأمين إلى المؤمَّن عليه".

[مفرد]: ج باخلون وبُخَّل وبُخّال، مؤ باخلة، ج مؤ باخلات وبُخَّل: اسم فاعل من بخِلَ/ بخِلَ بـ/ بخِلَ على/ بخِلَ عن.

[مفرد]:
• اسم مفعول من باركَ/ باركَ على/ باركَ في/ باركَ لـ ، عيد مبارَك / يَوْمٌ مبارَك : ميمون، سعيد، فيه بركة.
• كلمة تُقال عند التَّهنئة بمناسبة سعيدة كزواج أو نجاح أو غيرهما "زواج/ منزل مُبارَك".

[مفرد]: ج مَباكيرُ، مؤ مِبْكار ومِبْكارَة: صيغة مبالغة من بكَرَ/ بكَرَ إلى/ بكَرَ على/ بكَرَ في: كثير التبكير، مَن تعوّد التَّبْكير "عرفته مِبْكارًا في عمله- امرأة مِبْكار/ مِبْكارَة".

[مفرد]: ج باكون وبُكاة وبُكِيّ، مؤ باكية، ج مؤ باكيات وبواكٍ: اسم فاعل من بكَى/ بكَى على/ بكَى لـ.

[مفرد]: مؤ بَكّاءَة:
• صيغة مبالغة من بكَى/ بكَى على/ بكَى لـ: "هو شَكَّاء بكَّاء يبعث على السآمة" ، البكَّاءون : الذين يكثرون البكاء من خشية الله.
• مَنْ يُبكي غيرَه ويجعلُه يذرف الدُّموعَ.

[مفرد]:
• اسم فاعل من تمَّمَ/ تمَّمَ على.
• (هس) مقدار ضروريّ لجعل الزاوية تساوي
•درجة.

[مفرد]: اسم فاعل من تابَ/ تابَ إلى/ تابَ على/ تابَ عن.

[مفرد]: صيغة مبالغة من جزِعَ/ جزِعَ على/ جزِعَ لـ/ جزِعَ من: " {إِنَّ الإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا. إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا} ".

[مفرد]: ج جازمون وجوازمُ (لغير العاقل):
• اسم فاعل من جزَمَ/ جزَمَ بـ/ جزَمَ على/ جزَمَ في.
• (نح) ما يُجْزَم به الفعلُ المضارعُ مثل لا النَّاهية في: لا تكذبْ.

[مفرد]: ج جافون وجُفاة، مؤ جافية، ج مؤ جافيات وجَوَافٍ:
• اسم فاعل من جفا/ جفا على.
• (فن) أن يظهر الرسم على غير طبيعته؛ كأن يكون النموذج من نسيج فيظهر كأنّه من الخشب أو القشّ إلى غير ذلك.

[مفرد]:
• اسم فاعل من جهَزَ على.
• مهيّأ حاضر "ملابس/ وجبة جاهزة".

[مفرد]: اسم فاعل من أجابَ/ أجابَ على/ أجابَ عن. ، المُجيب : اسم من أسماء الله الحُسنى، ومعناه: الذي يستجيب لدعاء عبده، ويُنيل سائلَه ما يريد.

[مفرد]: اسم فاعل من جارَ على/ جارَ عن/ جارَ في.

[مفرد]:
• صيغة مبالغة من حجَرَ/ حجَرَ على.
• من يعمل في الحجارة.

[مفرد]: اسم مفعول من حجَزَ/ حجَزَ على. ، مَحْجوز عليه : (قن) مدينٌ يُوقَّع الحجز على ماله.

[مفرد]:
• اسم فاعل من حاسبَ/ حاسبَ على.
• مسئول عن الشّئون الماليّة في إدارة ما "قابل العميل محاسب الشَّركة- سيِّدة شابَّة تعمل محاسِبًا/ محاسِبةً في أحد البنوك" ، محاسب قانونيّ : عضو في مؤَسَّسة المحاسبين.

[مفرد]: ج حاقدون وحَقَدة: اسم فاعل من حقَدَ على وحقِدَ على.

[مفرد]: ج حُقُد، مؤ حَقود وحقودة: صيغة مبالغة من حقَدَ على.

[مفرد]: ج مُسْتَحكَمات:
• اسم مفعول من استحكمَ/ استحكمَ على.
• موقعٌ دفاعيّ محصَّن.

[مفرد]: صيغة مبالغة من حلَفَ/ حلَفَ بـ/ حلَفَ على: كثير الحَلِف بالباطل " {وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهِينٍ} ".

[مفرد]:
• صيغة مبالغة من حمَلَ على2 وحمَلَ/ حمَلَ بـ/ حمَلَ على/ حمَلَ عن وحمَلَ2.
• مَنْ حرفتُه الحَمْل، الذي يرفع وينقل الأشياءَ على ظهره أو غيره للناس بأجر؛ عتَّال "نادى حمَّالاً في رصيف الميناء- تكثر عربات الحمَّالين في الموانئ- {وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ}: كناية عن المشي بالنَّمائم".

[مفرد]:
• صيغة مبالغة من حمَلَ على2 وحمَلَ/ حمَلَ بـ/ حمَلَ على/ حمَلَ عن وحمَلَ2.
• حليم صبور "ينهض الفلاحَ بعبء الحقول صبورًا حمولاً- أنت حمولٌ للنائبات". ، حمول البحر : ما يخرج فيه من النَّبات.

[مفرد]: ج حامُون وحُماة:
• اسم فاعل من حمِيَ/ حمِيَ على وحمَى1 وحمَى2.
• مَنْ يحمي شيئًا أو أحدًا "كان العرب حماة لحدود الإمبراطوريّة الرومانيّة قبل ظهور الإسلام- حماة الضَّيْم" حامي الذِّمار.

[مفرد]: اسم فاعل من حاذَ/ حاذَ على.

[مفرد]: اسم فاعل من حازَ/ حازَ على.

[مفرد]: ج حوائِلُ:
• اسم فاعل من حالَ على وحالَ/ حالَ عن.
• عقبةٌ، مانع، حاجز "هناك أكثر من حائِل يقف بين العرب وتطلّعهم إلى الوحدة- كثرت الحوائلُ في وجوه الشَّباب اليوم".

[مفرد]: اسم فاعل من حامَ/ حامَ على.

[مفرد]: صيغة مبالغة من حامَ/ حامَ على. ، حوَّام النَّحل : (حن) طائر من الجوارح نافع، يأكل الزنابيرَ والعظاءَ والضفادعَ والأساريعَ وبعضَ القوارض.

[مفرد]: اسم فاعل من حازَ/ حازَ على.

[مفرد]: ج حائفون وحافَة وحُيُف وحُيَّف: اسم فاعل من حافَ/ حافَ على.

[مفرد]:
• اسم فاعل من خبَطَ/ خبَطَ على/ خبَطَ في ، خابِط ليل : سائر على غير هدى، ما له خابط ولا ناطح : أي ما له بعير ولا ثور، يقال لمن لا شيء له.
• ضربان في الرأس "أصيب بخابط".

[مفرد]: صيغة مبالغة من خرَجَ/ خرَجَ إلى/ خرَجَ على/ خرَجَ عن/ خرَجَ من: كثير الخروج ، فلانٌ خرّاج ولاَّج : يضرب في العارف الخبير بالأمور.

[مفرد]:
• صيغة مبالغة من خطَّ/ خطَّ على/ خطَّ في.
• من حرفته الخطّ "رسم الخطّاط لوحة جداريّة بارعة".
• حَسَنُ الخطّ، كاتب الخطّ الماهر في ذلك "حقًّا إنّه لخطّاط".

[مفرد]: ج مخطوطات، مؤ مخطوطة، ج مؤ مخطوطات:
• اسم مفعول من خطَّ/ خطَّ على/ خطَّ في.
• كتاب أو نصّ مكتوب باليد لمّا يُطبع بعد "زرت قسم المخطوطات بدار الكتب المصريّة- مخطوط نادر".

[مفرد]:
• اسم فاعل من خلَّصَ/ خلَّصَ على.
• شخص يقوم بإنجاز معاملات الغير في الإدارات الحكومية (وبخاصة في إدارات الجمارك) "بحث عن مخلص لينهي له الإجراءات المطلوبة" ، مُخَلِّص جمركيّ : وسيط يقوم بعمل إجراءات الجمارك والتخليص على السلعة.

[مفرد]: اسم فاعل من اختلفَ/ اختلفَ إلى/ اختلفَ على/ اختلفَ عن/ اختلفَ في. ، مختلِف الأضلاع : (هس) شكل اختلفت أضلاعه طولاً. ، المُختلِفان : اللَّيل والنهار.

[مفرد]: ج مُخيَّمات:
• اسم مفعول من خيَّمَ/ خيَّمَ على.
• مُعَسْكر، مكان تُنصبُ فيه الخِيامُ قصدَ الإقامةِ المؤقّتة "مُخيَّم لاجئين/ الجيش/ كشَّافة".

[مفرد]: صيغة مبالغة من دخَلَ/ دخَلَ إلى/ دخَلَ بـ/ دخَلَ على/ دخَلَ في. ، عِرْقٌ دَخَّالٌ : عِرْقٌ دَسَّاسٌ، يشبه ويتّصل في خفاء بالآباء والأمّهات. ، دخَّال الأُذْن : (حن) حشرة كثيرة الأرجل شبيهة بأمِّ أربع وأربعين. ... المزيد

[مفرد]: مؤ دارِجة، ج مؤ دارجات ودوارجُ:
• اسم فاعل من درَجَ/ درَجَ على/ درَجَ في.
• شائعٌ، رائجٌ، متداولٌ، مُسْتعملٌ "تعبير/ زيّ دارِج" ، كلامٌ دارِج : عامِّيٌّ، لُغَة دارِجة : عامِّيَّةٌ.

[مفرد]:
• صيغة مبالغة من درَّ/ درَّ بـ/ درَّ على ، حَرْبٌ دَرور : كثيرة الدّم.
• (فز) جسمُ دائرُ حول نفسه بسرعة كبيرة حَتَّى يُرَى كأنَّه واقِفٌ من شدَّة دورانه.

[مفرد]: مؤ مِدْرار ومِدْرارة: صيغة مبالغة من درَّ/ درَّ بـ/ درَّ على: "دَمْعٌ/ سَحابٌ/ عينٌ مِدْرارٌ- {يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا} ".

[مفرد]:
• اسم فاعل من اندفعَ/ اندفعَ إلى/ اندفعَ على/ اندفعَ في.
• متَّسِمٌ بعُنْفٍ في تصرُّفه، شديد الغَضب "شباب/ مِزاجٌ مندفعٌ- فتاة مندفِعةٌ".

[مفرد]:
• صيغة مبالغة من دفَّ بـ/ دفَّ على.
• صانِع الدُّفوف، أو بائعها أو ضاربها.
• رواق أسطوانيّ صغير ذو أبواب زجاجيّة على شكل دَفّ يقام عند مدخل بناء لمنع الهواء أو البرد "دَفّاف فندقٍ".

[مفرد]: اسم فاعل من دارَ/ دارَ بـ/ دارَ على.

[مفرد]:
• اسم فاعل من رجَحَ/ رجَحَ على ، راجحُ الرأي / راجحُ العَقْلِ : كامل الرأي/ العقل.
• ما يُفضّل وجوده على عدمه أو صدقه على كذبه "قول العاقل راجح وقول الجاهل مرجوح".

[مفرد]:
• صيغة مبالغة من ردَّ/ ردَّ على.
• جهاز يوضع أمام غشاء مكبِّر الصوت لنشر الأمواج الصوتيَّة.

[مفرد]: اسم مفعول من ردَّ/ ردَّ على. ، الحديث المردود : (حد) حديث يرويه راوٍ ضعيف يناقض حديثًا يرويه ثقة.

[مفرد]: ج رَاضُون ورُضَاة:
• اسم فاعل من رضِيَ/ رضِيَ بـ/ رضِيَ على/ رضِيَ عن.
• مُريحٌ، مَرْضِيّ "ابتسامةٌ راضية- {فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ}: هنيَّة يرضى بها صاحبها ويقنع ويكتفي".

[مفرد]: صيغة مبالغة من رفَّ/ رفَّ إلى/ رفَّ بـ/ رفَّ على/ رفَّ لـ. ، ثغْرٌ رفَّاف : برَّاق.

[مفرد]: ج راقدون ورُقَّد ورُقود، مؤ راقِدة، ج مؤ راقِدات ورُقَّد: اسم فاعل من رقَدَ/ رقَدَ على/ رقَدَ عن: " {وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ} ".

[مفرد]: صيغة مبالغة من رقَدَ/ رقَدَ على/ رقَدَ عن: كثير الرُّقود.

[مفرد]: ج رُقُد: صيغة مبالغة من رقَدَ/ رقَدَ على/ رقَدَ عن ، امرأةٌ رَقود الضُّحى : متنعِّمة.

[مفرد]: ج راكبون ورُكّاب، مؤ راكِبة، ج مؤ راكِبات ورواكب:
• اسم فاعل من ركَبَ وركِبَ/ ركِبَ على/ ركِبَ في.
• من يُقلّ سيارة، أو درّاجة، أو سفينة.

[مفرد]: ج مراكيبُ:
• اسم مفعول من ركَبَ وركِبَ/ ركِبَ على/ ركِبَ في.
• نوعٌ من النِّعال مُدَبَّبٌ من الأمام بلا رِباطٍ. ، أبو مركوب : (حن) طائر غوّاص طويل، يعيش في المناطق الشرقية الاستوائية لإفريقيا، له ريش داكن وساقان سوداوان، ومنقار كشكل الحذاء.

[مفرد]: اسم مفعول من ارتكزَ إلى/ ارتكزَ على/ ارتكزَ في: أساس. ، مرتكَز الدَّوران : مسمار أو مرتكَز يكون أحد نتوءين أسطوانيين داخل عروة معدنية مشكِّلة محورًا تدور حوله.

[مفرد]: اسم فاعل من راغَ/ راغَ إلى/ راغَ على/ راغَ عن/ راغَ من.

[مفرد]: اسم فاعل من رانَ/ رانَ على.

[مفرد]: اسم فاعل من زحَفَ/ زحَفَ إلى/ زحَفَ على. ، الزَّاحف : (نت) النَّبات الذي يزحف مجموعه الخُضريّ على سطح الأرض مُغرِّزًا جذوره في التّربة "ساق زاحفة".

[مفرد]:
• صيغة مبالغة من زحَفَ/ زحَفَ إلى/ زحَفَ على.
• كلّ ما يمشي على بطنه كالأفاعي ونحوها. ، الجراد الزَّحَّاف : (حن) جراد يمشي على الأرض، ويُقابله الجراد الطّيّار.

[مفرد]:
• اسم فاعل من أزرى/ أزرى بـ/ أزرى على.
• مُخجِل، مُؤسِف "بالرغم من غناه فلباسه مُزْرٍ- موقف مُزْرٍ".

[مفرد]: اسم فاعل من انزلقَ/ انزلق على. ، العُقْدة المُنزلِقة : عُقدة مَرْبوطة على شكل حلقة أو أُنْشوطة بحيث تنساب أو تتزحلق بسهُولة عن الحَبْل أو السِّلك المربوطة حَوْله.

[مفرد]:
• اسم مفعول من زنَّدَ/ زنَّدَ على.
• سريع الغضب.
• بخيل مُمْسك.

[مفرد]:
• اسم فاعل من زادَ/ زادَ على/ زادَ عن/ زادَ في/ زادَ من.
• مضاف "عدد/ وزن زائد".
• ما كان فوق المطلوب، ما لا فائدة فيه "سرعة زائدة- زائد عن الحاجة- تدخُّل زائد".
• ما فيه غلوّ "ثمن زائد". ، علامة زائد : (جب) الرمز () يُستخدم كعلامة للجمع أو لكمية موجبَة.

[مفرد]:
• اسم مفعول من زادَ/ زادَ على/ زادَ عن/ زادَ في/ زادَ من.
• كثرة وغاية في الشيء "له مزيد من الخبرة- {يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ} " بمزيد الشُّكر/ بمزيد الأسف/ بمزيد الارتياح- ليس له من مزيد.
• (نح) ما دخلته أحرف الزيادة، عكسه مجرَّد.

[مفرد]:
• صيغة مبالغة من سبَقَ/ سبَقَ على: "سَبّاق إلى فعل الخير- {وَمِنْهُمْ سَبَّاقٌ بِالْخَيْرَاتِ} [ق] ".
• سريع "قطارٌ سبَّاق".

[مفرد]: صيغة مبالغة من سكَتَ/ سكَتَ عن/ سكَتَ على: كثير السكوت قليل الكلام "رجل سكِّيت".

[مفرد]: ج سُكُت، مؤ سَكُوت، ج مؤ سُكُت: صيغة مبالغة من سكَتَ/ سكَتَ عن/ سكَتَ على: دائم السكوت قليل الكلام.

[مفرد]:
• اسم فاعل من تسلَّقَ/ تسلَّقَ على.
• من يتقرّب إلى الآخرين ويسعى إلى بلوغ غايته بكلِّ وسيلة مهما كلّفه الأمر.

[مفرد]: ج مُسمَّيات (لغير العاقل):
• اسم مفعول من سمَّى/ سمَّى على.
• مدلول، معنًى أو شيء يدلّ عليه اسم "اسمٌ على مُسَمًّى [مثل] " ، إِنَّه من مُسَمَّى قومه : أي من خيارهم.
• (جب) عدد أو رمز مضروب في متغيّر أو قيمة غير معلومة في الحدّ الجبريّ.

[مفرد]: ج مُسْتَنَدات (لغير العاقل):
• اسم مفعول من استندَ إلى/ استندَ على.
• وثيقة يُستند إليها، مكتوبة أو مطبوعة تحمل الشَّكل الأصليّ أو الرّسميّ أو القانونيّ، وتُزوَّد بالدَّليل والمعلومات "لم يقدِّم المُسْتَنَدات المطلوبة- أخذ عليه مُسْتَنَدًا خطيرًا- مُسْتَنَد ملكيَّة".

[مفرد]: ج سادَة:
• اسم فاعل من سادَ/ سادَ على/ سادَ في.
• مُتغلِّب، أو له الغلبة على غيره "مَيْل سائد".
• مسلّم ومُعترف به على العموم، مرجَّح على غيره، يفوقه أهميّة وتأثيرًا "رأي سائد". ، صفة سائدة : (حي) صفة غالبة، ميزة أساسيَّة.

[مفرد]: اسم فاعل من سارَ/ سارَ على/ سارَ في.

[مفرد]:
• صيغة مبالغة من سارَ/ سارَ على/ سارَ في: كثير السَّوْرة.
• من تسورُ الخمرُ أو الشَّراب في رأسه سريعًا.

[مفرد]: صيغة مبالغة من سارَ/ سارَ إلى/ سارَ على/ سارَ في: كثير المشي والتَّنقُّل على أقدامه ، كوكب سيّار : كوكب سابح في مداره.

[مفرد]: ج مشائيمُ:
• اسم مفعول من شأَمَ/ شأَمَ على.
• ما يجلب الشّؤم "حرب مشئومة- حادث مشئوم". ، القُوَّتان المَشئومتان : الغضب والشَّرّ.

[مفرد]:
• اسم فاعل من شحَنَ وشحِنَ على.
• مشحون، أي محمَّل ومملوء "مَركبٌ شاحن بالنّفط".
• جهاز لشَحْن البطّاريّة "اشتريت الهاتفَ الجوَّال بالشّاحن".

[مفرد]:
• اسم فاعل من أشرفَ/ أشرفَ على ، مُشرِف على الغرق / مُشرِف على السّقوط : قريب من الانهيار والضياع.
• مسئول عن شيء ما، مَنْ يتولَّى إدارة الأمور وتدبيرها "مُشرِف اجتماعيّ/ تربويّ".

[مفرد]:
• اسم فاعل من اشتطَّ/ اشتطَّ على/ اشتطَّ في.
• اسم مفعول من اشتطَّ/ اشتطَّ على/ اشتطَّ في.
• صفة للشّخص غير المقيّد بالواقع في شعوره وتخيّله وفي تعبيراته اللّفظيّة وحركاته الجسميّة.

[مفرد]:
• اسم فاعل من أشفقَ على/ أشفقَ من.
• خائف من وقوع أمر خوفًا يُرِقّ القلبَ "كان مشفقًا على أمِّه المريضة/ الفقراء".

[مفرد]: اسم مفعول من أشارَ إلى/ أشارَ على.

[مفرد]:
• اسم فاعل من أشارَ إلى/ أشارَ على.
• (سك) رُتْبة عسكريَّة فوق الفريق أوَّل، وهي أعلى رتبة عسكريَّة.

[مفرد]: صيغة مبالغة من صبَرَ/ صبَرَ على/ صبَرَ عن: كثير الصَّبر والتَّحمُّل "وإنِّي لصبّار على ما ينوبني ... وحسبك أنّ الله أثنى على الصبرِ- {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ} ". ... المزيد

[مفرد]: ج صُعَّد: اسم فاعل من صعِدَ/ صعِدَ إلى/ صعِدَ على/ صعِدَ في.

[مفرد]: ج مصطلحات:
• اسم مفعول من اصطلحَ/ اصطلحَ على.
• ما تمَّ الاتّفاق عليه، كلمة أو مجموعة من الكلمات لها معنى معيَّن "معجم المصطلحات الطبيَّة/ العلميَّة- أمرٌ مُصْطلح عليه".

[مفرد]: اسم فاعل من صمَّمَ/ صمَّمَ على/ صمَّمَ في. ، مُصمِّم الأزياء : من يصنع صورَ الأزياء والثِّياب.

[مفرد]:
• اسم فاعل من صوَّتَ/ صوَّتَ بـ/ صوَّتَ على/ صوَّتَ في/ صوَّتَ لـ.
• مميَّز بالصَّدى. ، الصَّندوق المصوِّت : (سق) الحُجَيْرة الجوفاء في آلة موسيقيّة.

[مفرد]: اسم فاعل من صالَ على.

[مفرد]: اسم فاعل من صاحَ/ صاحَ بـ/ صاحَ على.

[مفرد]: صيغة مبالغة من صاحَ/ صاحَ بـ/ صاحَ على: كثير الصِّياح "ديكٌ/ بائِعٌ صيَّاح".

[مفرد]: اسم مفعول من صاحَ/ صاحَ بـ/ صاحَ على.

[مفرد]: ج ضُحُك: صيغة مبالغة من ضحِكَ/ ضحِكَ على/ ضحِكَ من: كثير الضّحك ، طريق ضحوك المطالع : واضح مستبين ظاهر، وَجْهٌ ضحوك : بشوش دائم الابتسام.

[مفرد]:
• اسم فاعل من أتَى/ أتَى بـ/ أتَى على.
• مُقْبِل "كلّ آتٍ قريب [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: فما لابدَّ أن يأتي قريب ولكن الذي يمضي بعيد- {إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ} " ، الأجيال الآتية : أجيال الأبناء والأحفاد، الأشخاص الآتية أسماؤهم : المذكورة أسماؤهم بعد، على الوجه الآتي / كالآتي : كما يتبع. ... المزيد

[مفرد]: ج مُؤثِّرات:
• اسم فاعل من أثَّرَ بـ/ أثَّرَ على/ أثَّرَ في.
• فعَّال أو ذو أثر قويّ "ألقى خطبة مؤثِّرة- دواء مُؤثِّر- قوَّةٌ مُؤثِّرة للأمم المتّحدة".
• عامل "يخضع الوضع في المنطقة لمُؤثِّرات خارجيَّة وداخليَّة". ، المُؤثِّر : (شر) منتهى عصبيّ يوصِّل التَّنبيه العصبيّ إلى العضلة أو الغدّة أو أيّ عضو كان. ، المُؤثِّر ات الصَّوتيَّة: (فن) الأصوات المصاحبة التي يتمّ تسجيلها ومزجها على الحوار والتعليق أثناء الفيلم أو المسرحيّة عن طريق استخدام التسجيلات المحفوظة، كاستخدام الأصوات المقلِّدة لصوت الرَّعْد أو الانفجار أو غيرهما. ... المزيد

[مفرد]: اسم مفعول من ضغَطَ/ ضغَطَ على. ، هواء مضغوط : (فز) هواء يكون تحت ضغط أعلى من الضغط الجوّيّ العاديّ.

[مفرد]: ج ضالِعون (للعاقل) وضوالِعُ (لغير العاقل): اسم فاعل من ضلَعَ/ ضلَعَ على/ ضلَعَ عن.

[مفرد]: اسم فاعل من ضاقَ/ ضاقَ بـ/ ضاقَ على/ ضاقَ عن.

[مفرد]: ج طبّاعون وطبَّاعة:
• صيغة مبالغة من طبَعَ/ طبَعَ على.
• عاملُ الطباعة "طبّاع ماهر- يعمل طبّاعًا في مطبعة يدويّة".

[مفرد]: ج مطبوعون (للعاقل) ومطبوعات (للمؤنث وغير العاقل):
• اسم مفعول من طبَعَ/ طبَعَ على: "شاعرات مطبوعات: يأتين بالشعر دون تكلُّفه".
• مادة ورقية مطبوعة "قانون/ قلم المطبوعات- مَطْبوعات دوريّة/ شهريّة".
• شخص يتصرّف حسب طبيعته من غير تكلُّف "العربي مَطْبوعٌ على الكرم: شيمته الكرم".

[مفرد]:
• اسم فاعل من تأخَّرَ/ تأخَّرَ على/ تأخَّرَ عن ، أفكار مُتأخِّرة : مُتخلّفة عن ركب الحضارة، رجعيَّة، المتأخِّرون : الأدباء والعلماء الذين ظهروا حديثًا، المحدثون، مُتأخِّر عقليًّا : متخلِّف عقليًّا.
• حادث بعد فترة طويلة "جاء في وقت مُتأخِّر من الليل".
• ما فات موعده "وصل مُتأخِّرًا- دفع ما عليه من مُتأخِّرات ماليَّة".

[مفرد]: ج مؤشِّرون (للعاقل) ومؤشِّرات (لغير العاقل):
• اسم فاعل من أشَّرَ على.
• علامة "توجد مؤشِّرات كثيرة تدلّ على انفراج الأزمة".
• إبرة الميزان أو عقرب السَّاعة.
• عود من خشب أو حديد يمسك به الشّخص ليشير إلى مكان محدّد على خريطة أو لوحة "شرح الدرس مستعينًا بمؤشِّر".
• أداة تستخدم للضبط أو للإشارة إلى محَطّة إذاعيَّة معيّنة لتوضيح الصوت أو تحويله.
• (قص) بند إحصائيّ مفرد يبيّن التغيّر النسبيّ في سعر أو قيمة، أو التغيّر النسبيّ في متغيّر اقتصاديّ عامّ مقارنة بفترة سابقة، ويعبَّر عنه بنسبة مئويّة تُحسب على اعتبار أن مستوى الفترة السابقة هو الرقم 100. ، المُؤشِّرة : شريط يوضع بين صفحات كتاب للإشارة إلى موضع معيَّن. ، مؤشِّر البُورْصَة : مؤشِّر يدلّ على اتجاهات الأسهم والأسعار وتطوُّرها من خلال بعض العيِّنات المرجعيَّة. ... المزيد

[مفرد]: ج مأمورون ومآميرُ:
• اسم مفعول من أمَرَ وأمَرَ على وأمُرَ على وأمِرَ على.
• رتبة إداريّة لرئيس قسم من أقسام الإدارة الحكوميّة. ، مأمور البوليس / مأمور المركز / مأمور الشُّرطة : المسئول الإداريّ عن وحدة أو مركزٍ من قوّات الأمن "تمّ إبلاغ ، مأمور المركز بالحادث".

[مفرد]: اسم مفعول من بنَى/ بنَى بـ/ بنَى على. ، المَبْنِيّ : (نح) ما لا تتغيَّر حركة آخره خلاف المُعرب. الفِعْل ، المَبْنِيّ للمعلوم: (نح) الفعل الذي يحتفظ بحركاته الأصلية ويصحبه فاعلُه اسمًا ظاهرًا أو ضميرًا بارزًا أو مستترًا، وخلافه المبنيّ للمجهول. الفِعْل ، المَبْنِيّ للمجهول: (نح) الفعل الذي يحذف فاعله لغرضٍ ما ويأتي المفعول به نائبًا عنه، ويضمُّ أوّله ويكسر ما قبل آخره إن كان ماضيًا، أو يضمُّ أوله ويفتح ما قبل آخره إن كان مضارعًا، وخلافه المبني للمعلوم. ... المزيد

[مفرد]: ج طارئون وطُرآءُ وطُرّاء:
• اسم فاعل من طرَأَ/ طرَأَ على.
• غَرِيب "شخص طارئ لا يعرفه سكان الحيّ".

[مفرد]: ج طارقون وطُرّاق:
• اسم فاعل من طرَقَ/ طرَقَ بـ/ طرَقَ على/ طرَقَ في.
• زائر باللَّيل "أيقظنا في الليل طارقٌ مرعب".

[مفرد]: صيغة مبالغة من طعَنَ/ طعَنَ على/ طعَنَ في: كثير الطَّعن، وقَّاع في أعراض الناس بالذم والغيبة، شتَّام "كان الجندي طعّانًا في المعركة- يسخط اللهُ على الطعّان في أعراض الناس- لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِطَعَّانٍ وَلاَ لَعَّانٍ وَلاَ فَاحِشٍ وَلا بَذِيءٍ [حديث] ". ... المزيد

[مفرد]: ج مَطَاعِين، مؤ مِطْعان ومِطْعانَة: صيغة مبالغة من طعَنَ/ طعَنَ على/ طعَنَ في.

[مفرد]: ج مَطَاعِن: صيغة مبالغة من طعَنَ/ طعَنَ على/ طعَنَ في.

[مفرد]: صيغة مبالغة من تابَ/ تابَ إلى/ تابَ على/ تابَ عن: "كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ ، التَّوَّاب ُونَ [حديث]- {إِنَّ اللهَ يُحِبُّ ، التَّوَّاب ِينَ} ". ، التَّوَّاب : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي يتوب على عباده ويقبل توبتهم " {إِنَّ اللهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا} ". ... المزيد

[مفرد]: ج ثوابت:
• اسم فاعل من ثبَتَ/ ثبَتَ على/ ثبَتَ في ، ثابت الجَأْش / ثابت الجَنان / ثابت القلب : شجاع، لايستخفه الفزع، هادئ، رصين، صامد غير خائف، ثابت الخُطَى : مطّرد لايحيد، مُتَّزِن، ثابت القَدَم / ثابت العَزْم : حازم.
• ما لا يتحرك أو ينتقل "محل إقامة ثابت، محرّك ثابت : لايبرح الموضع الذي ثبت فيه" ، أملاك ثابتة / أموال ثابتة : ممتلكات كالأراضي والبيوت، ثابت الاتِّجاه : ذو اتِّجاه واحد مطّرد ومستمرّ.
• (جب) عدد لايتغيَّر، ضد متحوِّل.
• عكس متغيِّر أو متحوِّل. ، ثابت الحرارة : (فز) محافظ على حرارة جسميّة ثابتة نسبيًّا وتكون مستقلَّة عن حرارة البيئة المحيطة. ، القول الثَّابت : الذي ثبت بالحجَّة والبرهان في قلب صاحبه " {يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} ". ، نجم ثابت : ... المزيد
• (فك) نجم لايدور حول الشمس ولايستمدّ نوره منها.
• (فك) نجم بعيد عن الأرض يبدو موقعه بالنسبة للنجوم الأخرى ثابتًا، يمكن قياس حركته عن طريق المراقبة الدقيقة لفترات طويلة من الزمن. ، سُرْعة ثابتة : (فز) معدَّل سرعة الجسم إذا لم تتغيّر سرعته أو اتجاهه.

[مفرد]: ج ثائرون وثُوّار:
• اسم فاعل من ثارَ/ ثارَ على ، بُرْكان ثائر : حيّ نشيط، عكسه بُرْكان خامد، ثائر الرَّأس : أشعث، ثار ثائِرُه : انفجر غضبًا، هاج واشتاط.
• متمرِّد على السلطة القائمة أو النظم "عُرِف جبران بفلسفته الثائرة على التقاليد الاجتماعيّة".

[مفرد]: ج حاجزون وحَجَزة وحَوَاجِزُ (لغير العاقل):
• اسم فاعل من حجَزَ/ حجَزَ على.
• فاصل بين شيئين، مانع وحائل "حاجز هواء: واقِ من الهواء- حاجز كهربائيّ/ للصّوت- {وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا} " ، سِباق الحواجز : سباق يقوم فيه المتسابقون بالقفز من فوق حواجز خشبيّة.
• (جغ) شريط رمليّ ساحليّ يعلو أقصى منسوب المدّ.
• (قن) مَنْ يوقع الحَجْزَ.
• (نف) كلّ ما يحول بين الفرد وغايته (مادِّيًّا كان مثل: الجدار، أو اجتماعيًّا مثل: خشية اللّوم، أو نفسيًّا مثل: الخوف من الإخفاق) ، كسَر حاجزَ الخوف : جرؤ وتشجَّع. ، الحاجز الحراريّ : الحرارة المتولّدة من احتكاك الطَّائرة بالطبقات الهوائيَّة. ، حاجز الاصطدام : ما يكون في مقدّمة القاطرة أو الترام لدفع العوائق جانبًا. ، الحجاب الحاجِز : (شر) غشاء عضليّ مسطَّح يفصل بين التَّجويف الصَّدريّ والتَّجويف البطنيّ، وله وظيفة مهمَّة في عملية التَّنفُّس. ، حاجز الصَّوت : (فز) مقاومة الهواء المتزايدة التي تلاقيها طائرة تقترب سرعتها من سرعة الصّوت. ، حاجز أمواج : جدار لوقاية المرفأ أو الشَّاطئ من عزم الأمواج. ، حواجز جُمْرُكيَّة : (جر) إجراءات تعرقِل نقل البضائع بين بلد وآخر. ... المزيد

[مفرد]: اسم فاعل من طفَّفَ/ طفَّفَ على. ، المُطفِّفين : اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم
•في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ستّ وثلاثون آية.

[مفرد]: ج حادُّون وحِداد:
• اسم فاعل من حدَّ على2 وحدَّ/ حدَّ من وحدَّ/ حدَّ على1 ، ألم حادّ : شديد لا يمكن تحمُّله، تصفيق حادّ : عالٍ، رائحة حادّة : زكيّة شديدة.
• قاطع "حادّ النَّظر/ الذّكاء- سيوفٌ حِداد- {فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ} " ، لهجة حادّة : بغضب وشدة.
• شديد الطَّبع، سريع الانفعال، قاس "شبَّ صريحًا لا يجيد المجاملة، حادًّا لا يكظم في نفسه" ، حادّ الطَّبع / حادّ المِزاج : سريع الانفعال والغضب.
• (سق) عالي النَّغَمَة.
• (كم) حرّيف، وصف لما له طعم لاذع أو رائحة حادّة. ، زاوية حادّة : (هس) ما كان انفراجُها أصغرَ من الزَّاوية القائمة، أقل من
•درجة.

[مفرد]: ج حواصِلُ (لغير العاقل):
• اسم فاعل من حصَلَ/ حصَلَ على/ حصَلَ لـ/ حصَلَ من.
• ما خلُص من الفضّة ونحوها من حجارة المعدن.
• مخزن، مستودع. ، حاصلُ المال : باقيه بعد الحساب "كان ، الحاصل ُ من الرِّبح زهيدًا في هذه السَّنة". ، حاصل الأمر : خلاصتُه "هذا حاصل الموضوع، هذا حاصل كلامه : غرضه وفحواه" ، الحاصل / و، الحاصل : تقال اختصارًا للكلام، ومعناها: وخلاصة القول، وجملة القول. ، حاصل الجمع أو الضَّرب : (جب) نتيجته، ما يحصل بعمل الضرب من الأعمال الحسابيّة "تدرّب الطِّفلُ على معرفة ، الحاصل من الضَّرب والجمع". ، حاصل الذَّكاء : نسبة حاصل اختبار العُمْر العقليّ إلى العمر الفعليّ ويُعبَّر عنه بنسبة مئويّة "طفل نسبة ذكائه 90: متوقّد العقل". ... المزيد

[مفرد]: ج محصولات ومحاصيلُ:
• اسم مفعول من حصَلَ/ حصَلَ على/ حصَلَ لـ/ حصَلَ من.
• حاصِل2؛ غَلَّة، ثمر، مُنتَج زراعيّ "المحصولات/ المحاصيل الزراعيَّة" ، ما له محصولٌ ولا معقول : ما له رأي.
• خلاصة "هذا محصول كلامه: مفاده ومعناه، مضمونه".
• مبلغ من المال ناتج عن مشروع تجاريّ أو جمع التبرعات "محصول اليوم وفير". ، تنوُّع المحاصيل : الزِّراعة المتتابعة للأرض نفسها بمحاصيلَ مختلفة لتحسين الخصوبة والحدّ من الأمراض والحشرات.

[مفرد]:
• اسم فاعل من حافظَ على.
• من يتمسَّك بالتَّقاليد الاجتماعيّة والسياسيّة الموروثة ، حزب المحافظين : من أكبر الأحزاب السِّياسيَّة في بريطانيا.
• من يُدير شئونَ مؤسَّسةٍ أو بلدٍ أو منطقة "محافظ العاصمة/ المصرف أو البنك".
• من يتجنَّب النَّاس والمناسبات الاجتماعيّة "فلان محافظ فلا يحضر حفلات عيد الميلاد".

[مفرد]: اسم فاعل من طفَا على. ، الأجسام الطَّافية : (فز) الأجسام التي إذا تركت حرَّة وهي مغمورة في سائل طفت على سطحه.

[مفرد]: صيغة مبالغة من طلَعَ/ طلَعَ بـ/ طلَعَ على/ طلَعَ في/ طلَعَ من: كثير التطلُّع أو الطلوع (يستوي فيها المذكر والمؤنث).

[مفرد]: صيغة مبالغة من طلَعَ/ طلَعَ بـ/ طلَعَ على/ طلَعَ في/ طلَعَ من: كثير الطلوع "طلاّع إلى المعالي" ، طلاّع الثّنايا : مجرّب للأمور يُحسن تدبيرها بمعرفته وجودة رأيه، جَلْد يتحمل المشاقّ أو ساعٍ لمعالي الأمور. ... المزيد

[مفرد]:
• اسم فاعل من اطَّلعَ/ اطَّلعَ إلى/ اطَّلعَ على.
• مثقف، قارئ، يعرف الكثير من فروع المعرفة "ناقد مطَّلع".

[مفرد]: ج حاكمون وحُكَّام:
• اسم فاعل من حكَمَ/ حكَمَ بـ/ حكَمَ على/ حكَمَ لـ ، أحكم ، الحاكم ين : الله عزوجل.
• قاضٍ، من نُصِّب للحكم بين النَّاس "فساد الحكّام من فساد المحكومين- شرُّ الحكام من خافه البريء- إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ [حديث] ".
• مَنْ يحكم النَّاس ويتولّى شئون إدارتهم، صاحِبُ السُّلطة "حاكم النَّاحية" ، أُسْرة حاكمة / طبقة حاكمة / هيئة حاكمة : ينحصر رجال الحكم في أبنائها، الحزب ، الحاكم : الحزب الذي يحصل على الأغلبيّة وباسمه تُمارس الحكومةُ سلطتَها. ، الحاكم : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المانع لأنّه يمنع الخصمين عن التَّظالم. ، حاكمٌ بأمره : من لا يُرَدُّ له أمر. ، حاكم أعلى : (سة) مَن يمارس سلطة مطلقة دائمة، وعادة يكون في دولة أو مملكة: كالملك والملكة، أو شخص من النُّبلاء يقوم مقام ، الحاكم ، أو مجلس أو لجنة حاكمة محليَّة. ، حاكم ذاتيّ : ممتلك القوَّة أو الحقَّ للحكم الذَّاتيّ المستقلّ. ، حاكم عام : مَن يحكم منطقة كبيرة جدًّا بما لديه من حُكَّام آخرين تحت حكمه. ، حاكم مطلق : من يملك سلطةً قضائيّةً مطلقةً على الحكومة وعلى الدَّولة. ... المزيد

[مفرد]: ج حاملون وحَمَلة، مؤ حاملة، ج مؤ حاملات وحوامِلُ (لغير العاقل): اسم فاعل من حمَلَ على2 وحمَلَ/ حمَلَ بـ/ حمَلَ على/ حمَلَ عن وحمَلَ2 ، حامل البريد : ساعي البريد، حامل العَلَم : من يُعهد إليه حمل العلم، حامل اللِّواء : قائد، ممثّل لحزب سياسيّ، حامل المراكب : صالح لسير السفن، حامل بكالوريوس : من حصل على درجة بكالوريوس من جامعة بعد إكماله الدراسة فيها، حامل شهادة : من نالها، حامل لَقَب : من نال لقبًا ما في الرياضة ونحوها، حَمَلَة الأقلام : الأدباء والمفكِّرون والكُتَّاب، حَمَلَة القرآن : حفظتُه ورواتُه. ، حامل المضارب : (رض) شخص يعمل مساعدًا للاعب الجولف. ، حامل النَّقَّالة : الشّخص الذي يساعد في حمل نقَّالة الجرحى خاصّة وقت الحرب. ... المزيد

[مفرد]:
• اسم مفعول من حمَلَ على2 وحمَلَ/ حمَلَ بـ/ حمَلَ على/ حمَلَ عن وحمَلَ2.
• (سف) حدّ يضاف إلى الموضوع في القضيّة أو يسند إليه مثل: محمّد أمين، محمّد هو الموضوع، وأمين هو المحمول.
• حُمولة "محمول السفينة أو الطائرة". ، التِّليفون المحمول / الهاتف المحمول : الهاتف الذي يحمله الشَّخصُ معه ويُسمَّى أيضًا الهاتف الجوَّال أو الهاتف النَّقّال.

[مفرد]:
• صيغة مبالغة من طافَ/ طافَ بـ/ طافَ على/ طافَ في: " {طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ}: المراد، الخَدَم".
• بائع جوَّال.

[مفرد]: اسم فاعل من تعدَّى/ تعدَّى على. ، الفِعْل المتعدِّي : (نح) الفعل الذي ينصب مفعولاً به بنفسه من غير وساطة حرف جرّ.

[مفرد]: اسم فاعل من اعترضَ/ اعترضَ على. ، جملة مُعترِضة : (نح) جملة اعتراضية؛ جملة تقع بين جُزْأي جملة أخرى، مثل: كان- رحمه الله- رجلاً صالحًا، ولا محل لها من الإعراب.

[مفرد]:
• اسم فاعل من عزَفَ عن وعزَفَ/ عزَفَ على.
• مُغَنٍّ. ، ريشة العازف : (سق) ريشة مصنوعة من المعدن أو العظم أو البلاستيك يُضرب بها على بعض الآلات الموسيقيَّة كالجيتار والعود.

[مفرد]: ج حاوون وحُواة:
• اسم فاعل من حوَى/ حوَى على ، حاوي العلوم : جامع العلوم، دائرة معارف.
• من يرقي الحيَّات ويجمعها "الحاوي لا ينجو من الحيّات [مثل]: يُضرب في الحثِّ على ترك المخاطرة".
• من يقوم بأعمال غريبة تشبه السِّحر "يتّخذ الحاوي من الأسواق والسَّاحات العامّة مكانًا لإبراز مهارته".

[مفرد]: ج مُحتوَيات:
• اسم مفعول من احتوى/ احتوى على.
• مضمون "محتوى الفكرة- محتويات النفوس".
• فهرس يتضمّن موضوعات الكتاب ، بِطاقَة المحتويات : بطاقة مثبتة على رزمة كتب عليها المحتويات أو تعليمات التركيب أو التشغيل. ، محتوًى شعوريّ : (نف) ما يوجد في الذِّهن أو يحسّ به الفرد في لحظة ما، ويمكن أن يفصح عنه بسلوك معيّن.

[مفرد]:
• اسم فاعل من خرَجَ/ خرَجَ إلى/ خرَجَ على/ خرَجَ عن/ خرَجَ من ، خارج على القانون / خارج عن القانون : متمرِّد عاصٍ على نهج القانون، خارج عن إرادته : ليس في قدرته أو تحت سيطرته، خارج عن السِّياق : مستقلّ عنه، خارج عن القياس : شاذٌ، كلامٌ خارج : كلام سفيه، فالت. ... المزيد
• ما لا يكون داخل شيء أو ضمنه "انظر من النافذة إلى الخارج- هذا الكلام خارج عن الموضوع- قابلته خارج حدود الوطن" ، خارجًا : ، في الخارج ، خارج الحِسّ : لا يدرك بالحواسّ، ولا يقع تحتها، خارج الحُكم : غير متولٍّ مقاليد الحكم، خارج المجَرَّة : متعلِّق بالفضاء الواقع ، خارج المجَرَّة . ... المزيد
• (جب) نتيجة القسمة ونتيجة الجمع. ، خارج الشَّيء : ظاهره، عكسه داخِله "طلى البيت من الخارج". ، الخارِج : ما وراء حدود الوطن، البلدان الأجنبيَّة "أمضيت ، في الخارج عشر سنوات" ، في الخارج : في غير الوطن، في الغربة، بعيد عن الوطن.

[مفرد]: ج خَواطِرُ، مؤ خاطِرة، ج مؤ خَواطِرُ:
• اسم فاعل من خطَرَ بـ/ خطَرَ على/ خطَرَ في/ خطَرَ لـ وخطَرَ في2.
• قَلْب أو نفس أو بال "وقع في خاطري شكّ" ، أخَذ بخاطره : عزّاه وواساه، أخَذ على خاطره : استاء، تكدَّر وانزعج، عَفْو الخاطر : تلقائيًّا، ارتجالاً، دون إعداد.
• هاجس، ما يعرض أو يرِد على القلب من تدابير، أو ما يمرُّ بالذِّهن من الأمور والآراء "عرض له خاطر" ، تبادُل خواطر /، توارد خواطر : شعور باشتراك في الفكر على بُعد، وتناقل الأفكار من عقل إلى عقل آخر على بُعد بغير الوسائل الحسّيّة المعروفة، جبَر خاطرَه / طيَّب خاطرَه : أجاب طلبَه/ عزّاه وواساه في مصيبةٍ حلَّت به، أزال انكساره وأرضاه، عن طِيب خاطر : عن رضًا، كسَر خاطره : خيَّب أمله، مكسور الخاطر : حزين/ ذليل، مِنْ أجل خاطرِك / لخاطرِك : إكرامًا لك، مِنْ كلِّ خاطري : مِنْ أعماق قلبي، هو سريع الخاطر : سريع البديهة. ... المزيد

[مفرد]:
• صيغة مبالغة من عزَفَ/ عزَفَ على.
• مَنْ حِرْفَتُه العَزْف على الآلات الموسيقيَّة "عزَّاف عود- عزّافون مَهَرَة".

[مفرد]: اسم مفعول من علَّقَ/ علَّقَ على. ، الحديث المعلَّق : (حد) الحديث الذي حُذف من مبدأ إسناده راوٍ فأكثر على التَّوالي، وهو بحكم المردود لأنّه فقد شرطًا من شروط القبول وهو اتِّصال السَّند. ... المزيد

[مفرد]: مؤ داخِلة، ج مؤ داخِلات ودواخِلُ: اسم فاعل من دخَلَ/ دخَلَ إلى/ دخَلَ بـ/ دخَلَ على/ دخَلَ في ، داخِلٌ في اعتبارِه : مَعْدودٌ مَحْسوبٌ. ، داخِل كُلّ شيء : باطنُه وجَوْفه، عكس خارِجه "داخِلُ الأرضِ- فحصه الطبيبُ من الدَّاخِل- غاص في داخل الموضوع فاكتشف جوانبَ كانت غامضة- لبث داخل الدار". ... المزيد

[مفرد]:
• صيغة مبالغة من دارَ/ دارَ بـ/ دارَ على ، بائع دوَّار : متجوِّل.
• منزل كبير للأسرة الريفيّة "دوّار العمدة".
• جزء قابل للدوران واللَّف في آلة "تِرسٌ دوَّار" ، باب دوَّار : باب يسمح بالدخول والخروج واحدًا واحدًا، جِسْر دَوّار : جسر يدور بشكل أفقيّ للسماح بمرور السفن، كرسيّ دوّار : يدور حول نفسه.
• أداة لحفظ توازن السفينة أو الطائرة وتقليل الترنُّح والتمايل. ، دوَّار الشَّمس : (نت) نبات له سيقان طويلة قاسية وثمار بشكل زهرة لونها أصفر تنتج بذورًا غنيّة بالزيوت، صالحة للأكل.

[مفرد]: اسم فاعل من دامَ/ دامَ على ، أشجار دائمة الخُضْرة : أشجار لا تسقط أوراقها، تظل خضراء طوال العامّ، السِّنّ ، الدَّائم ة : أحد أسنان الحيوان الثديّي الثَّابتة بعد سقوط الأسنان اللبنيّة، وهي عند الإنسان
•سنًّا، المغنطيس ، الدَّائم : مغنطيس يحتفظ بمغنطيسيّته بعد إزالة القوّة الممغنطة. ، الدَّائم : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الأزليّ الأبديّ.

[مفرد]: ج رَكْب ورُكْبان ورُكُوب:
• اسم فاعل من ركِبَ/ ركِبَ على/ ركِبَ في: " {فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا} - {وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ} " ، سارت بذكره الرُّكبان : اشتهر اسمُه وتناقل النَّاسُ أخبارَه.
• من يركب دابَّةً كالخيل والإبل وغيرهما.

[مفرد]: ج سابقون وسُبّاق، مؤ سابقة، ج مؤ سابقات وسوابِقُ:
• اسم فاعل من سبَقَ/ سبَقَ على ، دون سابق إنذار : فجأة أو على غير انتظار، سابِق أوانه / سابِقٌ لأوانه : لم يحن وقتُه بعد، مبكِّر، كسابق عادته : كعادتِه.
• ماضٍ "الأسبوع السّابق" ، سابقًا : في الماضي.
• مُتقدِّم في الخير "السابق تسبق له الضيافة [مثل أجنبيّ]- {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ. أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ} ".
• من كان يتولّى منصبًا ثم فقده "وزيرٌ سابقٌ".

[مفرد]:
• اسم فاعل من علَّقَ/ علَّقَ على.
• شخص يتولَّى وصف نشاط رياضيّ ما، والتَّعليق عليه.

[مفرد]: اسم فاعل من تعالى/ تعالى على. ، المُتعالي : اسم من أسماء الله الحُسنى، معناه: الرَّفيع القدر، المُستعلِي على كلّ شيءٍ بقدرته وقهره " {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ} ". ... المزيد

[مفرد]: اسم فاعل من استعلى/ استعلى على. ، الحروف المستعلية : (لغ) الحروف التي تتصعّد في الحنك الأعلى وهي خ، ص، ض، ط، ظ، غ، ق.

[مفرد]:
• اسم مفعول من اعتمدَ/ اعتمدَ على.
• مُمَثِّل رسميّ لبَلَدٍ أو نحوه يدافع عن مصالحِه "مُعتَمَدُ المنظَّمة/ حزبٍ- مُعتَمَدٌ قنصليٌّ".
• مُعتَرفٌ به "قرارٌ/ شيك/ موزِّع مُعتَمَد" ، خبير مُعتمد : مقبول.

[مفرد]: اسم فاعل من استوى/ استوى على. ، السَّطح المستوي :
• (هس) السَّطح الذي إذا أخذت فيه أي نقطتين كان المستقيم الواصل بينهما منطبقًا عليه.
• لا تَضَرُّس فيه ولا وعورة، لا يظهر أي تقوُّس أو انحناء في نقاطه. ، زاوية مستوية : (هس) زاوية تتشكّل بخطين مستقيمين بنفس المستوى.

[مفرد]: ج مُستَوَيات:
• اسم مفعول من استوى/ استوى على.
• معيار الحكم، نسبيَّة المقارنة، درجة "مستوى عقليّ أو فكريّ أو علميّ: درجة المعارف أو التَّطوُّر العقليّ عند الفرد بالنِّسبة إلى معدّل يقدِّر اختبارات نفسيَّة تِقنيَّة- يعيش في مستوى أدنى من قدرته".
• سطح أو خطّ أفقي تُقاس عليه الأشياء بالنِّسبة لمقدار ارتفاعها "سقطت الأمطارُ فارتفع مستوى المياه في النَّهر: منسوب- مكان يعلو مائتي متر عن مستوى البحر".
• نطاق أو رتبة "على المستوى الوطنيّ".
• رتبة اجتماعيَّة، أو أدبيَّة أو علميَّة أو ماديّة "مستوى اجتماعيّ- مستوى الدُّروس- مستوى المعيشة أو الأجور" ، مستوى الحياة : مستوى المعيشة، طريقة حياة مَنْ عنده دخل متوسِّط في بلدٍ ما.

[مفرد]: ج سائرون وسوائِرُ، مؤ سائرة، ج مؤ سائرات وسوائِرُ:
• اسم فاعل من سارَ/ سارَ إلى/ سارَ على/ سارَ في.
• جميع، باقي "تحيَّة خاصّةً إلى سائر أفراد الأسرة". ، المثل السَّائر : (دب) مقولة متداولة وجيزة العبارة، بارعة الصِّياغة، مجازيَّة التَّصوير، تتضمَّن خلاصة تجربة عامَّة صادقة، لها مضرب ومورد.

[مفرد]: ج صَبورون وصُبُر، مؤ صَبور وصبورة، ج مؤ صبورات وصُبُر: صيغة مبالغة من صبَرَ/ صبَرَ على/ صبَرَ عن: صابر معتاد الصَّبر قادر عليه، للمذكّر والمؤنّث، ويجوز تأنيثها بالتاء "أمٌّ صَبور- رَجُل/ حاكم صبُور: حليم- لا يعدم ، الصَّبور الظَّفر وإن طال به الزَّمان [مثل] ". ، الصَّبور : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي لا يُعاجل بالعقوبة؛ لأنّه يمهل وينظر ولا يعجل "الله ، الصَّبور ُ الحليم يُمْهِل ولا يُهْمِل". ... المزيد

[مفرد]: ج صاعِدون وصواعِدُ:
• اسم فاعل من صعِدَ/ صعِدَ إلى/ صعِدَ على/ صعِدَ في ، الجيلُ الصَّاعدُ / الشَّباب الصَّاعدُ : الجيل الجديد، بلَغ كذا فصاعدًا : أي: فما فوقه، عنق صاعد : طويل، مِنْ الآن فصاعدًا : ابتداء من اليوم إلى ما بعده في المستقبل.
• طالعٌ، متَّجه أو متحرِّك أو نامٍ لأعلى.

[مفرد]: اسم فاعل من عاجَ/ عاجَ بـ/ عاجَ على.

[مفرد]: اسم فاعل من عامَ على/ عامَ في.

[مفرد]: صيغة مبالغة من عامَ على/ عامَ في: "اشترك هذا العوَّامُ في مباراة السِّباحة" ابن الوَزِّ عوّام [مثل]: وصف الابن الذي يماثل أباه في المهارة والحذق.

[مفرد]: اسم مفعول من غبِيَ/ غبِيَ على/ غبِيَ عن/ غبِيَ من.

[مفرد]: ج غِضَاب وغُضَابَى: صيغة مبالغة من غضِبَ على/ غضِبَ لـ/ غضِبَ من: كثير الغضَب أو السُّخْط (للمذكَّر والمؤنَّث) "شخص غَضوبٌ: سريع الغضَب أو الانزعاج، نزق، حادّ الطبع- الجائع غَضوبٌ [مثل أجنبيّ] ". ، الغَضوب : الحيَّة الخبيثة. ... المزيد

[مفرد]: ج ضاحكون وضواحكُ، مؤ ضاحكة، ج مؤ ضاحكات وضواحكُ:
• اسم فاعل من ضحِكَ/ ضحِكَ على/ ضحِكَ من.
• ضرس يلي النَّاب ويسبق الطّاحِنة.
• كلّ سِنٍّ تبدو عند الضّحِك وهي ما تقدَّم من الأسنان (مذكّر ولا يؤنّث) ، افترَّ عن أسنانه ضاحكًا : ابتسم، ضاحك السِّنّ : دائم الابتسام، مرِح مبتهج.

[مفرد]: ج ضَوَارٍ، مؤ ضارِيَة، ج مؤ ضارِيات وضَوَارٍ: اسم فاعل من ضرِيَ/ ضرِيَ بـ/ ضرِيَ على ، حَرْبٌ ضارية : شديدة، عنيفة، فتَّاكة. ، الضَّاري من الجوارح والكلاب : المدرَّبُ على الصَّيد "كلبٌ/ قطٌّ ضارٍ". ، الضَّاري من السِّباع : المفترس، المولَع بأكل اللُّحوم "سبعٌ/ أسدٌ ضارٍ". ... المزيد

[مفرد]: ج طابعون (للعاقل) وطبَعَة (للعاقل):
• اسم فاعل من طبَعَ/ طبَعَ على.
• عامل الطباعة "طابع ماهر- يعمل طابعًا بالمطابع الأميريّة".
• طبيعة، صفة غالبة، ما يُتأثَّر به من خُلق الإنسان وسجاياه "مُعلِّم له طابع خاصّ- شابٌّ عليه طابِع التُّقى" ، طابع اقتصاديّ / طابع سياسيّ / طابع عسكريّ / طابع محلِّيّ : اتجاه، صفة- طبعه بطابعه: أثّر فيه بأخلاقه.

[مفرد]: اسم مفعول من أطبقَ/ أطبقَ على. ، الأصوات المُطْبَقة : (لغ) الأصوات اللُّغوية التي تُنْطَق بوضع مؤخر اللِّسان في اتجاه الطَّبق وهي الصَّاد والضَّاد والطَّاء والظَّاء، وكذلك أصوات القاف والغين والخاء والراء (إذا لم تكسَر أو تسكَّن)، واللام (في لفظ الجلالة ما لم يسبقها كسر)، ويقال لها أيضًا: الأصوات المفخَّمة. ... المزيد

[مفرد]: ج طوارئُ (لغير العاقل):
• اسم فاعل من طرَأَ/ طرَأَ على.
• حادث غير متوقّع، ما يحدث فجأة "حلّت عليه ظروف طارئة- صادفه حادث طارئ في الطريق- عُذْر طارِئ" ، إعلان حالة الطَّوارئ : هي حالة من التأهب توضع فيها البلاد أو الجيش لمواجهة وضع داخلي أو خارجي متأزم، قسم الطَّوارئ : قسم في المستشفى يستقبل المرضى الذين يحتاجون إلى معالجة سريعة، قوّة الطوارئ : قوّة تابعة للأمم المتحدة توضع على حدود بلدين متنازعين للفصل بينهما، لجنة الطوارئ : لجنة يعهد إليها بمعالجة وضع استثنائي اقتصاديّ أو سياسيّ أو عسكريّ، مَخْرَجُ الطوارئ : باب معدّ للخروج من المكان عند حدوث شيء ما. ... المزيد
• (سف) كل ما هو أجنبيّ عن طبيعة الشيء المنظور وخارج من ماهيّته، عكسه أصيل.

[مفرد]: صيغة مبالغة من غلَبَ/ غلَبَ على: كثير الغَلَبة والقهر، لا يُقاوم "هوًى غلاّب- ابتسامة غلاّبة".

[مفرد]: اسم فاعل من غارَ على/ غارَ من.

[مفرد]: ج غَيُورُون وغُيُر: صيغة مبالغة من غارَ على/ غارَ من: شديد الغَيْرة أو الحميَّة "حُبٌّ غَيُور- رجل غَيُور/ امرأة غَيُور- امرأة غَيُورة- العرب غَيُورُون على لغتهم".

[مفرد]: صيغة مبالغة من فتَحَ/ فتَحَ على: كثير الفتح. ، الفتَّاح : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي يُفتِّح الأبوابَ المغلقة على عباده في الرِّزق والخير والرّحمة والحقّ " {قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ} ". ... المزيد

[مفرد]: ج طالعون (للعاقل) وطُلّع وطَوَالع:
• اسم فاعل من طلَعَ/ طلَعَ بـ/ طلَعَ على/ طلَعَ في/ طلَعَ من.
• (فك) ما يتنبّأ به المنجِّم من الحوادث بطلوع كوكب معين "قرأ/ كشف طالعه" ، حسن الطَّالع : محظوظ، سَيِّئ الطالع : سيِّئ الحظ.

[مفرد]: ج طائفون وطُوَّاف:
• اسم فاعل من طافَ/ طافَ بـ/ طافَ على/ طافَ في.
• دائر حول المنازل ونحوها للحراسة، وبخاصّة في الليل "لا ينام الطائف طوال الليل".
• ما يُلِمّ بالشَّخص من وسوسة "مسّه طائف من الجن- {إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا} ".
• بلاء عظيم ونار محرقة " {فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ} ".

[مفرد]: ج مستطيلون ومستطيلات (للمؤنث وغير العاقل):
• اسم فاعل من استطالَ/ استطالَ على ، الفجْر المستطيل : الفجر الأول/ الكاذب.
• (هس) شكل رباعي كل زواياه قوائم ويتساوى فيه كل ضلعين متقابلين. ، متوازي المستطيلات : (هس) مُجسَّم هندسيّ له ستَّة أوجه مستطيلة الشَّكل، وكلّ وجهين متقابلين منهما متوازيان ومتساويان.

[مفرد]:
• اسم فاعل من ظهَرَ/ ظهَرَ على/ ظهَرَ عن ، أهل ، الظَّاهر : العامَّة الذين يكتفون بظاهر الأشياء ولا يغوصون إلى بواطنها، حسَب ، الظَّاهر / في ظاهر الأمر : كما يبدو للناظر، ظاهر الإثْم وباطنه : أفعال الجوارح، (وباطنه اعتقادات القلوب) ، ظاهِر البلد : خارجه، قرأه ظاهرًا : أسمعه حفظًا بدون كتاب. ... المزيد
• (سف) ما يبدو من الشَّيء في مقابل ما هو عليه في ذاته.
• ما يدرك بالحواسّ " {وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ} ". ، الظَّاهر : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الغالب بالقدرة على كلّ شيء، ، الظَّاهر للعقول بأفعاله وحججه وبراهين وجوده وأدلّة وحدانيّته " {هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ} ". ، الظَّاهر من الأسماء: (نح) ما ليس ضميرًا. ... المزيد

[مفرد]: ج عادون وعُداة، مؤ عادِية، ج مؤ عادِيَات وعوادٍ: اسم فاعل من عدَا على وعدا/ عدا عن. ، العادي : العَدُوُّ أو الظَّالم "طردنا العُداة من أرضنا شرَّ طردة- {بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ}: متجاوزون الحدَّ في المعاصي". ... المزيد

[مفرد]:
• اسم فاعل من انفتحَ/ انفتحَ على/ انفتحَ عن.
• متقبِّل للأفكار الجديدة، متفهِّم، سهل التّعامل معه "يتّصف بأنه منفتِح العقل" ، منفتح الذِّهن : ذو أفكار تحرُّريَّة.

[مفرد]: صيغة مبالغة من فتَّشَ/ فتَّشَ على/ فتَّشَ عن/ فتَّشَ في: كثير البحث في أمور الآخرين وتتبعهم "عاب الأستاذ تلميذه الفتّاش- اشتُهر بين أصدقائه بأنه فتّاش".

[مفرد]: ج فارطون وفُرَّاط: اسم فاعل من فرَطَ/ فرَطَ على/ فرَطَ من.

[مفرد]: ج فاضلون وفُضَلاءُ، مؤ فاضلة، ج مؤ فاضلات وفواضل: اسم فاعل من فضُلَ وفضَلَ/ فضَلَ على. ، الفاضِل : تُستخدم في الخطاب المباشر خاصَّة في التَّحيّات "الأستاذ الفاضل".

[مفرد]: اسم فاعل من انعكسَ/ انعكسَ على. ، الفِعْل المنعكِس : (نف) حركة بسيطة غير مكتسبة يقوم بها عضو حركيّ أو غُدِّيّ بطريقة تكاد تكون ثابتة، ودون اختيار، ردًّا على تنبيه حسِّيّ موضعِيّ. ، الزَّاوية المنعكِسة : (هس) التي هي أكبر من المستقيمة، وهي ما بين ... المزيد
•درجة و360 درجة.

[مفرد]:
• اسم فاعل من علَّمَ/ علَّمَ على.
• مَن مهنته التَّعليم دون المرحلة الجامعيَّة (أما في المرحلة الجامعيّة فيُسمّى مدرِّسًا أو أستاذًا) "معلِّمٌ قدير- قُمْ للمعلِّم ووفِّهِ التَّبْجيلا ... كاد المعلِّمُ أَنْ يكونَ رَسُولا" ، اتّحاد المعلِّمين : اتّحاد يضمُّ المعلمين، المعلِّم الأوَّل : أرسطو، المعلِّم الثَّاني : الفارابي، دار المعلِّمين : كليّة ذات مناهج خاصّة لإعداد المعلمين، ضَرْبَة مُعلِّم : عمل أو تصرُّف مُتقَن مُحكم، نقابة المعلِّمين : نقابة تضمُّ المعلمين. ... المزيد
• من له الحقّ في ممارسة إحدى المهن استقلالاً "معلِّم نجارة/ عمارة".

[مفرد]: ج عاملون وعَمَلة وعُمّال: اسم فاعل من عمِلَ/ عمِلَ بـ/ عمِلَ على/ عمِلَ في/ عمِلَ لـ ، القوى العاملة : العمّال والموظفون في مشروع أو نشاط معيَّن، عمّاليّ : متعلِّق بالمنظمات السياسيَّة التي تمثل اهتمامات طبقة العمَّال ومصالحها، يَوْمُ العمّال / عيد العمّال : احتفال يقام في أول اثنين من شهر سبتمبر ويعتبر عطلة رسميّة في كلّ من الولايات المتّحدة الأمريكيّة وكندا تكريمًا لطبقة العمَّال، ويحتفل به في باقي العالم في أوَّل مايو من كلِّ عام. ... المزيد

[مفرد]: ج غالبون وغَلَبَة:
• اسم فاعل من غلَبَ/ غلَبَ على ، صفة غالبة : صفة سائدة، ميزة أساسيّة، في ، الغالِب / غالبًا : في أكثر الأحيان، كثيرًا، لا غالب ولا مغلوب : تعادُل.
• متسلّط، راجح.
• (جو) مؤثّر في وجود أصناف أخرى في المجتمعات الحيويّة ونوعها. ، الغالِب : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: البالِغ مراده من خلقه أحبّوا أو كرهوا.

[مفرد]:
• صيغة مبالغة من غمَزَ/غمَزَ بـ/ غمَزَ على.
• هَنَة تُشَدُّ في خيط الصِنَّارةِ تطفو على سطح الماء، فإذا غطَست دلّت على علوق السمكة بالصِّنّارة.
• (سق) مفتاح يقوم في سدِّ الثقب مكان الإصبع في النَّاي والمزمار ونحوهما. ، غمَّازا السَّيَّارة : إشارتان ضوئيّتان على جانبي السَّيارة يدلُّ بهما السَّائق على نيَّته في الانحراف إلى اليمين أو اليسار.

[مفرد]: صيغة مبالغة من فضُلَ وفضَلَ/ فضَلَ على: "المؤمن فضَّال على غيره: كثير الفضل".

[مفرد]: مؤ مِفْضال ومِفْضالَة: صيغة مبالغة من فضُلَ وفضَلَ/ فضَلَ على: كثير الفضل والعطاء "رجل مِفضال: ذو معروف- امرأة مِفْضال/ مِفْضالَة".

[مفرد]:
• اسم فاعل من انفعلَ/ انفعلَ بـ/ انفعلَ على.
• (حي) استجابة الكائن الحيّ لمثير خارجيّ، كاستجابة الحيوان لاختبار التدرُّن مثلا.

[مفرد]: اسم فاعل من فازَ بـ/ فازَ على/ فازَ في/ فازَ من.

[مفرد]: ج فاتحون وفَتَحَة (لغير العاقل):
• اسم فاعل من فتَحَ/ فتَحَ على.
• أوّل الشيء وبدايته "ثورة ، الفاتح من سبتمبر". ، الفاتح : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: ، الفاتح لأبواب الرِّزق والخير على عباده، و، الفاتح بين الحقّ والباطل بما أقامه من بيِّنات ودلائل " {وَهُوَ الفَاتِحُ الْعَلِيمُ} [ق] ". ، لون فاتح : خفيف، خلاف غامِق "أزرق فاتح". ... المزيد

[مفرد]:
• اسم مفعول من فتَحَ/ فتَحَ على ، السُّوق المفتوح : سوق تباع فيها السِّلع من غير جمرك، أو خارج البورصة، اليوم المفتوح : مناسبة تفتح فيها مؤسسة أو مدرسة مثلاً أبوابها للجمهور من أولياء أمور الطلاب بشكل خاص، بذراعين مفتوحتين : بترحاب وسرور، بقلب مفتوح : بصراحة، ترَكَ البابَ مفتوحًا : أتاح فرصة، ترك الأمر معلّقًا دون اتخاذ قرار نهائيّ بشأنه، خطابٌ مفتوح : رسالة توجّه إلى مسئول علانية عن طريق الصحافة، أو هو كلام يسمعه ويقرؤه كلُّ النَّاس، رسالة مفتوحة : رسالة ذات اهتمامات عامة موجَّهة لشخص مُعيَّن ولكنها تنشر حتى يقرأها الجميع، سياسَةُ الباب المفتوح : سياسة تعتمد على إلغاء القيود، أسلوب سياسيّ يقوم على الحوار وعدم المواجهة، مدينة مفتوحة : غير مُحصَّنة، يُبْقي عينيه مَفْتوحتين : يَبْقى حذِرًا أو متيقِّظًا. ... المزيد
• لا يحمل تاريخًا محدّدًا "حساب مفتوح- تذكرة سفر مفتوحة".

[مفرد]:
• اسم فاعل من فتَّشَ/ فتَّشَ على/ فتَّشَ عن/ فتَّشَ في.
• موظَّف يقوم بفحص وتفقُّد أعمال حكوميّة أو غيرها لمعرفة مدى صحّتها وحسن إنجازها "كتب المفتِّش تقريرًا عن سير العمل- مُفتِّش اللُّغة العربيَّة/ الرَّيّ- المفتِّش العام- مفتش بيطري- راجع المفتِّش الماليّ حسابَ الشَّركة" هيئة المفتِّشين.

[مفرد]: ج قابضون وقُبَّاض وقوابضُ (لغير العاقل)، مؤ قابضة، ج مؤ قابضات وقوابضُ (لغير العاقل):
• اسم فاعل من قبَضَ/ قبَضَ على ، عضلة قابضة : عضلة في الجسم تثني مِفْصلاً عندما تنقبض، قابِض الأرواح : مَلَك الموت، قابِض على الماء / قابِض على الهواء : وصف مَنْ يرجو ما لا يقع ومن يتعلَّق بالأوهام.
• جهاز تعشيق التّروس.
• (شر) عضلة تمسك فضلاتِ الغذاء في الأمعاء من الانفلات.
• (كم) مادّة تسبب انقباض الأنسجة العضويّة أو توقُّف النزف أو الإسهال "دواء قابض". ، القابِض : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي يطوي بِرَّه ومعروفه عمَّن يريد ويضيّق أو يُقتِّر عليه، والذي يقبض الأرواح بالموت "الله هو القابض الباسط: يضيِّق على من يشاء ويوسّع على من يشاء". ... المزيد

[مفرد]: اسم فاعل من اقتدرَ على. ، المقتدِر : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: صاحب القدرة العظيمة التي لا يمتنع عليها شيء، المُتناهي في الاقتدار، المُتحكِّم في جميع الآثار "الله المقتدر- {فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ} ". ... المزيد

[مفرد]: ج مقدورات ومَقَادِيرُ:
• اسم مفعول من قدَرَ على.
• طاقة واستطاعة، ما يقدر عليه الإنسانُ "في مقدوره أن يفعل كذا- لو كان في مَقْدوري أن ألتحق- ليس في مقدوري أن أساعده".

[مفرد]:
• اسم فاعل من قسَّمَ/ قسَّمَ على ، مقسِّم الأرزاق : الله تعالى.
• فارِز "مُقَسِّم قِطْعة أرض". ، المُقَسِّم الهاتفي : لوحة توزيع المخابرات الهاتفيّة وتسلُّمها على الخطوط بواسطة عامل الهاتف في المؤسَّسات الرَّسميّة والخاصَّة.

[مفرد]: اسم فاعل من قدَرَ على وقدِرَ على وقدَرَ1 وقدَرَ2. ، القادر : اسم من أسماء الله الحُسْنَى، ومعناه: المُستطيع المُتمكِّن من الفعل بلا واسطة، صاحب النُّفوذ والسُّلطان والتَّصرُّف التّام في جميع الأكوان، الذي لا يُعجزه شيء في الأرض ولا في السَّماء "الله قادرٌ على كلّ شيء: صاحِب قُدْرة كُلِّيّة- {قُلْ إِنَّ اللهَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنَزِّلَ ءَايَةً} ". ... المزيد

[مفرد]: اسم فاعل من استقرَّ/ استقرَّ بـ/ استقرَّ على/ استقرَّ في. ، مستقِرّ ذهنيًّا : (نف) غير مُعرَّض للمرض العقليّ. ، الحالة المستقِرَّة : (فز) نظريَّة كونيّة تعتقد أنّ الكثافة العاديّة للمادّة في الكون ثابتة في المكان والزَّمان، وأن تمدُّد الكون يعوّض عنه بالخلق المستمر للمادّة. ... المزيد

[مفرد]:
• اسم فاعل من أقسمَ بـ/ أقسمَ على.
• (قن) شاهد، شخص يُدعى للقيام بمهمَّة المحلِّف.

[مفرد]: ج قَاسُون وقُسَاة وقُسيّ، مؤ قاسية، ج مؤ قاسِيات وقَواسٍ: اسم فاعل من قسا/ قسا على: " {وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قُسِيَّةً} [ق]: يابسة صلبة" ، أَرْض قاسية : لا تنبت شيئًا، لَيْلَةٌ قاسية : شديدة الظُّلمة. ... المزيد

[مفرد]: ج قاضون وقُضاة، مؤ قاضية، ج مؤ قاضيات وقواضٍ:
• اسم فاعل من قضَى/ قضَى إلى/ قضَى على.
• نافِذٌ، هالِكٌ، قاتل "سُمٌّ قاضٍ".
• قاطع للأمور مُحكِمٌ لها " {فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ} ".
• (قن) من تعيّنه الدَّولة للنظر في الخصومات والدّعاوى، وإصدار الأحكام التي يراها طبقًا للقانون، ومقرّه الرسميّ إحدى دور القضاء "قاضي الجنايات/ التَّحقيق/ الصُّلْح/ الإحالة/ الجُنَح" ، قاضٍ شرعيّ : من يقضي بين النّاس بحُكم الشّرع الإسلاميّ، قاضي الأمور المستعجلة : قاضٍ يَبُتّ في حكمه حال تسلّمه الدَّعوى، قاضي القُضاة : رئيسهم، أو ، القاضي الأكبر، أو شيخ القضاة، أو وزير العدل بالمفهوم المعاصر. ، القاضي : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الملزم حكمُه، الماضي أمره. ... المزيد

[مفرد]:
• اسم مفعول من قضَى/ قضَى إلى/ قضَى على.
• مُنْتَهٍ "أمر مَقْضِيٌّ لا تراجع فيه- {وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا} ".

[مفرد]: ج قاعِدون وقُعُود: اسم فاعل من قعَدَ/ قعَدَ بـ/ قعَدَ على/ قعَدَ عن/ قعَدَ في/ قعَدَ لـ: " {النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ. إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ} ".

[مفرد]: صيغة مبالغة من قامَ/ قامَ إلى/ قامَ بـ/ قامَ على/ قامَ لـ. ، القيَّام : اسم من أسماء الله الحُسنى " {اللهُ لاَ إِلَهَ إلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيَّامُ} [ق] ".

[مفرد]: صيغة مبالغة من كبُرَ/ كبُرَ على/ كبُرَ عن/ كبُرَ في: بالغ العظم، مُفْرِط في الجسامة أو العِظَم أو السّوء "أمرٌ كُبّار- {وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا}: بالغ السُّوء".

[مفرد]:
• صيغة مبالغة من كذَبَ/ كذَبَ على: كثير الكذب " {وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ} ".
• زائف "جوهر كذَّاب".

[مفرد]: ج قائمون وقوائمُ (لغير العاقل) وقُوَّام وقُوَّم وقُيَّام وقُيَّم، مؤ قائمة، ج مؤ قائمات وقوائمُ وقُوَّم وقُيَّم:
• اسم فاعل من قامَ/ قامَ إلى/ قامَ بـ/ قامَ على/ قامَ لـ قائم الزَّاوية.
• باق، ظاهر للعين " {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قُوَّمًا عَلَى أُصُولِهَا} [ق] ".
• مُكلَّف "قائم بأعمال المدير في غيابه" ، قائمٌ على رِجْلٍ : مشغول بأمر، مهموم به.
• متمسِّك بدينه " {مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ ءَايَاتِ اللهِ} ".
• مُستمرّ "جيش قائم- النظام ، القائم " ، ماء قائم : دائم.
• مُستقِلّ "قائم الذات، قائم بذاته / بنفسه : معتمد على نفسه". ، القائم : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الحافظ المعطي لكُلِّ نفس ما به قوامها. ، قائم الماء : بناء مرتفع يتوزَّع منه الماء. ، قائم الباب : الجزء العموديّ من هيكله. ، قائم الصَّاري : عمود خشبيّ أو معدنيّ يستخدم لإطالة قاعدة الشِّراع، ويستخدم لدعم الأشرعة وحبالها. ، قائم السّفينة الخلفيّ : ، القائم الرئيسيّ العموديّ في مؤخّرة السّفينة يعمل على دَعْم الدَّفَّة. ، قائم بالأعمال : (سة) ممثل للدولة يختلف عن السفير والوزير المفوَّض في أنّه لا يمثل شخصَ رئيس الدولة، ويحمل أوراق اعتماده من وزير خارجيّة دولته إلى وزير خارجيّة الدولة المبعوث لها. الخطّ ، القائم : (هس) الخطّ الذي يؤلّف مع خطّ آخر زاوية قائمة قياسها تسعون درجة. الشَّيئان ، القائم ان: السَّماوات والأرض. ... المزيد

[مفرد]:
• صيغة مبالغة من قامَ/ قامَ إلى/ قامَ بـ/ قامَ على/ قامَ لـ: "رجلٌ قوَّامٌ في الليل".
• متولٍّ للأمور، حسن القيام بها "قوَّام على ممتلكات- {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ}: يقومون بالنَّفقة عليهنَّ والذّبّ عنهنّ- {كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ}: القيام لله بحقوقه، في أنفسهم بالعمل الصالح وفي غيرهم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر- {كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ}: اشهد الحقّ ولو عاد ضررُ الشهادة عليك وإذا سئلت عن الأمر فقل الحقّ فيه ولو عادت مضرّته عليك". ... المزيد

[مفرد]: اسم فاعل من تكبَّرَ/ تكبَّرَ على/ تكبَّرَ عن ، شعب مُتكبِّر : مُتعجرف، شامخ الرأس. ، المُتكبِّر : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: العظيم المتعالي عن صفات الخلق، المُتفرِّد بالعظمة والكبرياء، الملكُ الذي لا يزول سلطانُه، والعظيمُ الذي لا يجري في ملكه إلاّ ما يريد " {السَّلاَمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ} ". ... المزيد

[مفرد]: ج كُذُب: صيغة مبالغة من كذَبَ/ كذَبَ على: كثير الكذب "إن كنْتَ كذوبًا فكن ذكورًا [مثل]: يُضرب لمن يكذب ثمَّ يَنْسَى ما قال فيُحَدِّث بخلاف ما ذكره آنفًا- {إِنَّ اللهَ لاَ يَهْدِي مَنْ هُوَ كَذُوبٌ كَفُورٌ} [ق] ". ... المزيد

[مفرد]: اسم فاعل من تكرَّرَ/ تكرَّرَ على. ، حمَّى متكرِّرة : (طب) عدوى متميِّزة بالقشعريرة، تحدث بسبب البكتريا الملتوية أو اللّولبيَّة التي تنقلها القملة أو القرادة.

[مفرد]: ج كاظمون وكُظّام وكُظَّم، مؤ كاظمة، ج مؤ كاظمات وكُظَّم:
• اسم فاعل من كظَمَ/ كظَمَ على.
• مَنْ يملك نفسَه عند الغضب أو يكتم غضبَه.

[مفرد]:
• اسم مفعول من كظَمَ/ كظَمَ على.
• مغموم مملوء همًّا وحزنًا " {إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ} ".

[مفرد]: ج كاذبون وكَذَبة وكُذَّاب وكُذَّب، مؤ كاذبة، ج مؤ كاذِبات وكَواذِبُ:
• اسم فاعل من كذَبَ/ كذَبَ على.
• خاطئ وخادع "بلاغ/ أمل/ قمر كاذب- قد يُزهر المجدُ الكاذب لكنه لا يثمر [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: للباطل جولة ثمّ يضمحلّ" ، الفجر الكاذب : سمِّي بذلك؛ لظهور نوره ثم ذهابه، جنين كاذب : كتلة لحميّة غير طبيعيّة في الرّحم، حمل كاذب : حالة نفسيَّة وجسديّة حيث تظهر أعراض الحمل دون حصوله- يمين كاذبة. ... المزيد

[مفرد]: ج كاشفون وكَشَفَة، مؤ كاشِفة، ج مؤ كاشِفات وكواشفُ:
• اسم فاعل من كشَفَ/ كشَفَ على/ كشَفَ عن.
• مُسْتَطلِع "حُكّام التحقيق كاشِفو الحقائق".
• جهاز يسمح بنقل البيانات كالإرسال والاستقبال بين الحاسوب والأطراف الإعلاميّة خلال أسلاك الاتِّصالات الهاتفيّة، يعتمد على التعديل أو التَّضمين والكشف أو الاستخلاص كهربائيًّا.
• (فز) جهاز يُسْتدلّ به على وجود جِسم، أو ظاهرة خَفيّة "كاشف مَوْجات/ ألغام".
• (كم) مادّة كيماويّة تستخدم للتعرُّف على الأجسام بواسطة التفاعلات التي تُحْدثها، ولإظهار حالة محلول ما عن طريق تغيُّر اللون. ، الكاشف : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الفارج للهمّ، المزيح للضَّرّ والغمّ. ، كاشف الكذب : جهاز للتسجيل الكهربائيّ والميكانيكيّ، يستخدم للكشف عن الكذب والخداع المحتمل أثناء الاستنطاق أو الاستجواب. ، كاشف فُوتُوغرافيّ : (فز) في التّصوير الضوئيّ: يُستعمل مُظهِّر صُور. ... المزيد

[مفرد]: ج كشَّافون وكشَّافات (لغير العاقل) وكشَّافة:
• صيغة مبالغة من كشَفَ/ كشَفَ على/ كشَفَ عن.
• اسم آلة من كشَفَ/ كشَفَ على/ كشَفَ عن: جهاز للاستطلاع يحتوي على مصدر للضوء وعاكس ليظهر خصائص الكثافة العالية لشعاع الضوء "كشَّاف ضوئيّ/ كهربائيّ- نور كشَّاف".
• عضو في منظَّمة كشفيَّة لتطوير الشباب وتدريبهم، وله مراتب "كشَّاف بحريّ: فتًى ملتحق بأيَّة فرقة كشفيّة تكمن نشاطاتها الرئيسيّة في التجديف والإبحار".
• مصباح قويّ في مقدّمة سيّارة يُلقي نوره إلى مسافة بعيدة المدى.
• دليل منهجيّ للموادّ والأفكار التي تشتمل عليها إحدى المجموعات.
• قائمة هجائيّة تُوضع عادةً في آخر الكتاب المطبوع، وبها أسماء أشخاص أو أماكن أو موضوعات أو غير ذلك ممّا ورد في نصِّه، وأمام كلّ رقم الصفحة التي ورد بها.

[مفرد]:
• اسم فاعل من تكلَّمَ/ تكلَّمَ بـ/ تكلَّمَ على/ تكلَّمَ عن/ تكلَّمَ في.
• قادر على التعبير عن نفسه بسهولة وبشكل واضح ومؤثِّر.
• (سف) مشتغل بعلم الكلام "المعتزليّ مُتكلِّم".
• (نح) ما يدلّ على متكلِّم نحو أنا ونحن "ضمير المُتَكلِّم".

[مفرد]:
• اسم فاعل من اكتالَ/ اكتالَ على/ اكتالَ من.
• اسم مفعول من اكتالَ/ اكتالَ على/ اكتالَ من.

[مفرد]: صيغة مبالغة من ألحَّ على/ ألحَّ في: "رجُل/ طفل لَحوحٌ".

[مفرد]: مؤ مِلْحاح ومِلْحاحَة: صيغة مبالغة من ألحَّ على/ ألحَّ في: كثير الإلحاح، كثير السُّؤال دائمه "تلميذٌ/ عاملٌ مِلْحَاحٌ- امرأة مِلْحَاحٌ/ مِلْحاحَة" ، سحاب مِلْحاح : دائم المطر.

[مفرد]:
• اسم فاعل من ألحَّ على/ ألحَّ في: "موظَّف مُلِحّ".
• عاجل أكيد "جواب مُلِحّ- رغبة/ ضرورة مُلِحّة".

[مفرد]:
• اسم مفعول من كشَفَ/ كشَفَ على/ كشَفَ عن: "حديث مكشوف: معروف" ، حساب مكشوف : حساب مَدين ويكون عندما يَسحب المُودِعُ من المصرف مبلغًا أكبر من المبلغ المتوفّر في حسابه، على المكشوف : جهرًا- يسحب ، على المكشوف : يفرط في السحب من البنك بأكثر من الرصيد المتوفّر. ... المزيد
• مُعرَّض للهجوم "موضع مكشوف".
• (عر) جزء دخله الكَشْف. بيع ، على المكشوف : بيع سندات أو أسهم تكون مُقترضة من شخص قبل الربح، ويدفع ثمنها بعد هبوط السِّعر.

[مفرد]: اسم فاعل من لزِمَ/ لزِمَ على/ لزِمَ عن. ، الفِعْل اللاَّزِم : (نح) ما يكتفي بفاعل ولا يحتاج إلى مفعول به، وهو خلاف الفعل المتعدِّي.

[مفرد]:
• اسم فاعل من لعَبَ ولعِبَ/ لعِبَ بـ/ لعِبَ على/ لعِبَ في.
• مَنْ يمارس رياضة أو لُعْبَة "لاعب كرة السَّلَّة- لاعبو المصارعة- لاعبات الجُمْباز- لاعب شطرنج ماهر".

[مفرد]:
• اسم مفعول من لهِفَ على.
• مظلوم ينادي ويستغيث "أنقذوا ذاك الملهوف". ، ملهوف على الشَّيء : ساعٍ إليه بحرص شديد "ملهوف على المنصب".

[مفرد]: ج مَرَدة ومُرَّاد:
• اسم فاعل من مرَدَ/ مرَدَ على.
• عملاق، ضخم " {وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ} ".
• طاغية، قاهر "كان الحاكم من مَرَدة الإنس".

[مفرد]: صيغة مبالغة من مرُدَ ومرَدَ/ مرَدَ على: شديد العتوّ.

[مفرد]:
• اسم مفعول من مَنَّ على.
• معترف بالجميل وشاكر للفضل، مديون لمعروفك "أنا ممنون لمساعدتك لي" ، ممنون لك : أشكرك.
• مقطوع " {لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} ".

[مفرد]:
• صيغة مبالغة من مَنَّ على: كثير المَنّ وتعديد النعمة والفضل على من أحسن إليه.
• مَنْ لا يُعطي شيئًا إلاّ فخر به على من أعطاه له. ، المنَّان : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: العظيم الهبات، الوافر العطايا.

[مفرد]:
• صيغة مبالغة من مَنَّ على: منّان، كثير المَنّ.
• دَهْرٌ " {نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ} " ، رَيْبُ المَنُون : حوادث الدَّهر وأوجاعه ممّا يقلق النّفوسَ.
• موت (تؤنّث وتذكّر) منيّة والأفصح التأنيث "أدركته المَنون- لا يهابُ المنون- يخشى المنون المفاجئ/ المفاجئة".

[مفرد]: صيغة مبالغة من مالَ/ مالَ إلى/ مالَ على/ مالَ عن/ مالَ في/ مالَ لـ.

[مفرد]: ج نُبَّح ونُبُوح ونوابِحُ، مؤ نابِحة، ج مؤ نابِحات ونُبَّح ونوابِحُ: اسم فاعل من نبَحَ/ نبَحَ على.

[مفرد]: صيغة مبالغة من نبَحَ/ نبَحَ على: شديد الصوْت "كلبٌ نبَّاحٌ- نبّاح لا يطاق" الكلاب النبَّاحة قلَّما تَعَضّ [مثل]: يُضرب لمن قصرت يدُه وطال لسانُه. ، أبو نبَّاح : (حن) نوعٌ من بقر الوحش الإفريقيّ. ... المزيد

[مفرد]: ج مائلون ومُيَّل، مؤ مائلة، ج مؤ مائلات وموائِلُ:
• اسم فاعل من مالَ/ مالَ إلى/ مالَ على/ مالَ عن/ مالَ في/ مالَ لـ.
• مُنحنٍ "خطٌّ مائل- سطح مائل في الهندسة".
• متّجِه "مائلٌ إلى الشّفاء". ، الفاصلة المائلة : إشارة مائلة (/) تستخدم لفصل البدائل مثلاً: و/ أو، وتستخدم أيضًا للإشارة إلى نهايات سطور الشّعر.

[مفرد]: ج نادمون ونُدَّام، مؤ نادمة، ج مؤ نادمات ونوادمُ: اسم فاعل من ندِمَ/ ندِمَ على.

[مفرد]:
• اسم فاعل من نادى/ نادى إلى/ نادى بـ/ نادى على/ نادى في/ نادى لـ.
• مأمور عُموميّ وظيفته إعلان أو إذاعة أيّة مُقرّرات رسميّة يُنادي بها في الساحات العامّة وغيرها.

[مفرد]: ج نواشِزُ، مؤ ناشِز وناشِزة، ج مؤ نواشِزُ:
• اسم فاعل من نشَزَ/ نشَزَ بـ/ نشَزَ على/ نشَزَ من.
• من يستعصى ويسيء العشرة من الزّوجين "رجل ناشِز- امرأة ناشز/ ناشزة".

[مفرد]:
• اسم مفعول من نصَبَ/ نصَبَ على ونصِبَ/ نصِبَ في.
• (نح) ما دخله النَّصبُ من الكَلِم "اسم/ فعل منصوب- منصوب على التحْذير/ الاختصاص/ الاستثناء".

[مفرد]: صيغة مبالغة من نصَبَ/ نصَبَ على: محتال، غشّاش، خدّاع "كثر النصَّابون في هذه الأيام".

[مفرد]: اسم فاعل من أنعمَ/ أنعمَ على/ أنعمَ في/ أنعمَ لـ. ، المُنْعِم : اسم من أسماء الله الحُسنى، ومعناه: الذي يوصل النِّعمةَ والخيرَ إلى الغير.

[مفرد]: صيغة مبالغة من نقُبَ/ نقُبَ على ونقَبَ/ نقَبَ عن: كثير النّقب والتَّنقيب.

[مفرد]: اسم مفعول من نكَسَ ونُكسَ/ نُكسَ على ، فلانٌ يقرأ القرآن منكوسًا : يبتدئ من آخره إلى أوّله أو من نهاية السورة إلى أوّلها. ، الولادة المنكوسة : أن تخرج الرِّجلان قبل الرَّأس عند الوضع. ... المزيد

[مفرد]: اسم فاعل من ناحَ/ ناحَ على.

[مفرد]: صيغة مبالغة من ناحَ/ ناحَ على.

[مفرد]: اسم فاعل من نافَ/ نافَ على.

[مفرد]: اسم فاعل من نالَ/ نالَ على/ نالَ لـ.

[مفرد]:
• صيغة مبالغة من هجَمَ/ هجَمَ على: كثير الهجوم "هذا لاعبٌ هجّام".
• شجاع. ، الهَجَّام : الأسد "افترس الهجّامُ غزالة".

[مفرد]:
• صيغة مبالغة من نقَرَ/ نقَرَ على/ نقَرَ عن/ نقَرَ في.
• مَنْ يحترف نقْرَ الحجارة والخشب ونحوهما.
• مَنْ يجدّ في البحث عن الأمور والأخبار.
• (حن) طائر من الفصيلة النقَّاريّة، متوسط الحجم، يقرع الخشبَ بمنقاره القويّ حتّى يثقبه؛ ليخرج ما به من الحشرات فيلتقطها بلسانه الطويل.
• (سق) من يَعْزف آلة نقر.

[مفرد]:
• صيغة مبالغة من هجَمَ/ هجَمَ على: سريع الهجوم "جيشٌ/ لاعبٌ هَجُومٌ".
• ريح تشتدّ حتّى تقلع ما تمرُّ به.

[مفرد]: مؤ هامّة، ج مؤ هامَّات (للعاقل) وهَوامُّ (لغير العاقل):
• اسم فاعل من همَّ/ همَّ بـ/ همَّ على/ همَّ لـ ، هامّ جدًّا / هامّ للغاية : شديد الأهمّيّة.
• عظيم القدر.
• مثير للاهتمام "في النَّشرة أخبار هامّة هذا المساء".

[مفرد]:
• صيغة مبالغة من همَّ/ همَّ بـ/ همَّ على/ همَّ لـ.
• مَنْ إذا همّ بشيءٍ أمضاه.

[مفرد]:
• اسم فاعل من هيمنَ/ هيمنَ على.
• أمين وشاهد " {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ} ". ، المُهَيْمن : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الرَّقيب المُسيطِر على كلِّ شيء الحافظ له، الشهيد على كلّ نفس بما كسبت، والمتّصفُ بالقدرة والعلم والرِّعاية، والقائمُ على خلقه بأعمالهم وأرزاقهم وآجالهم " {الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلاَمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ} ". الشَّركة ، المُهَيْمن ة: (جر) شركة تملك جُزءًا أو جميع أسهم شركات أخرى. ، دولة مُهَيْمنة : (سة) دولة تسيطر على الشُّئون الخارجيّة لدول أخرى وتسمح لها فقط بتولِّي شئونها الداخليَّة. ... المزيد

[مفرد]:
• صيغة مبالغة من وثَبَ/ وثَبَ إلى/ وثَبَ على.
• (طب) داءٌ تنتفخ منه عضلات الظَّهر وتتشنّج ويُوجع الرَّأس، يكون من شدَّة البرد أو الحرّ أو غير ذلك من الأسباب.

[مفرد]:
• اسم مفعول من وُجِدَ ووجَدَ على ووجَدَ/ وجَدَ بـ ووجَدَ2 ووجَدَ4.
• (سف) ثابت في الذِّهن وفي الخارج "النفط موجود في باطن الأرض العربيَّة بكميّات جيّدة".

[مفرد]:
• اسم فاعل من وجَدَ على ووجَدَ/ وجَدَ بـ ووجَدَ2 ووجَدَ3 ووجَدَ4.
• مُوسِرٌ غنيّ عن النّاس "لَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عُقُوبَتَهُ وَعِرْضَهُ [حديث]: مطله بالدَّيْن". ، الوَاجِد : اسم من أسماء الله الحُسنى، ومعناه: الغنيّ المستغني عن كلّ شيء، العالِم الذي لا يضلّ عنه شيء ولا يفوته شيء، ولا يعوزه شيء.

[مفرد]: ج وافِدون وأوفاد ووَفْد ووُفَّاد ووُفَّد ووُفُود:
• اسم فاعل من وفَدَ إلى/ وفَدَ على.
• متجنِّس، مقيم في غير وطنه "إدارة الوافدين بوزارة الخارجيَّة".

[مفرد]:
• اسم فاعل من وافقَ/ وافقَ على.
• مُقابِل "يوم الجمعة
•من شعبان 1404هـ الموافق لـ
•من أيّار (مايو) 1984م".

[مفرد]: ج مُتّكآت:
• اسم مفعول من اتَّكأَ على.
• اسم مكان من اتَّكأَ على: ما يُجلس ويُتَّكأ عليه من مخدَّة ووسادة ونحوهما لطعام أو شرابٍ أو حديث " {وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً} ".
• كُرسيّ مريح له ذراعان وظهر.

[مفرد]: ج واردون (للعاقل) وواردات (لغير العاقل) ووُرَّاد (للعاقل):
• اسم فاعل من ورَدَ/ ورَدَ على ، الصَّادر والوارد : ما يُرسل وما يُرَدّ، ما له صادر ولا وارد : أي ما له شيء.
• (قص) بضاعة أجنبية تشتريها الدَّولة، وهي مقابل الصَّادر "الواردات والصَّادرات- تقليص حجم الواردات يوفّر العُملة الصَّعبة".
• (قص) عائدات الدولة من رسوم الجمارك وغيرها من المرافق الرسميَّة. ، الوارِد :
• السَّابق " {فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ} " ، الوارِد ذِكره: الذي أُتي على ذِكره، لا تفوته شاردة ولا واردة : لا يغفل عن شيء.
• الذي جاء، المذكور "اطَّلعتُ على المقالة الواردة في المجلة".

[مفرد]: اسم فاعل من وسِعَ/ وسِعَ على/ وسِعَ لـ ووسَعَ/ وسَعَ في ، تدخُّل ، واسع النِّطاق : كبير، واسع الأرجاء : فسيح، واسع الأفق : رحب الأفق، كثير الاطلاع والمعرفة، متحرر، منفتح الذهن، واسع الباع : كريم، سَخيّ، جواد، واسع الحيلة : خبيث، بارع في الخروج من المآزق، ماهر في تدبُّر أموره، واسع الذِّراع : مقتدر، واسع الصَّدر : صبور، جلود، واسع الضَّمير : غير شريف، يحلِّل ضميريًّا ما لا ينبغي تحليله، ليس عنده حرص وجدانيّ، واسع الكفّ : كريم، واسع المعرفة : له معرفة نظاميّة واسعة، واسع النِّطاق / على نطاق واسع : منتشر. ، الواسع : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي وسِع وجودُه جميعَ الأوقات، ووسِع علمُه جميعَ المعلومات، ووسِعت قدرتُه جميعَ المقدورات، ووسِع سمعُه جميعَ المسموعات، ووسع رزقُه جميعَ خلقه " {وَاللهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} ". ... المزيد

[مفرد]:
• اسم مفعول من يمَّنَ/ يمَّنَ على: مَدْعوٌّ له بالبركة.
• مَنْ يأتي بالخير والبركة.

[مفرد]:
• اسم فاعل من يمَّنَ/ يمَّنَ على.
• (فز) مسبِّب دوران سطح أو مستوى الضوء المستقطب نحو اليمين مع حركة عقارب الساعة.

[ع ل ي]. (مص. اِعْتَلَى) اِعْتِلاءُ شَجَرَةٍ: تَسَلُّقُها اِعْتِلاءُ العَرْشِ: التّرَبُّعُ والجلوسُ عَلَيْهِ.

[ع ل ي]. (ف: خما. لازمتع). اِعْتَلَيْتُ، أَعْتَلِي، اِعْتَلِ، مص. اِعْتِلاءٌ اِعْتَلى الطَّائِرُ: اِرْتَفَعَ اِعْتَلَى الْجَبَلَ: تَسَلَّقَهُ، اِرْتَقاهُ اِعْتَلى الْمَلِكُ عَرْشَ أَجْدادِهِ: تَرَبَّعَ، جَلَسَ اِعْتَلى عَدُوَّهُ: غَلَبَهُ، قَهَرَهُ. ... المزيد

[ع ل ي]. يَصْبُو إِلَى العُلاَ: الرِّفْعَةِ وَالشَّرَفِ.

[س و ي]. (جمع سَواء على غَيْرِ قِياس). هُمْ سَواسِيَةٌ: إِذا اسْتَوَوْا في شَيْءٍ، في اللُّؤْمِ والشَّرِّ، أَوْ في شَيْءٍ عادِيٍّ. "النَّاسُ سَواسِيَةٌ كَأَسْنانِ الْمُشْطِ".

[ع ج ف]. (عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ). غَنَمٌ عِجافٌ: هَزِيلَةٌ، نَحِيفَةٌ. يوسف آية 43يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ (قرآن).

[ع ل و]. (مص. عَلِيَ) يَعْلُو نَحْوَ العَلاَءِ: الرِّفْعَة، الشَّرَف عَلاَءُ الدِّينِ: اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ.

[غ د ر]. (مَبْنِيٌّ عَلَى الكَسْرِ). يَا غَدَارِ: أَيْ يَا غَادِرَة، وَيَخْتَصُّ هَذَا بِالنِّدَاءِ لِشَتْمِ الْمَرْأَةِ.

[ع ل و]. (مفع. مِن عَلَّى) بِنَاءٌ مُعَلَّى: مُرْتَفِعٌ القِدْحُ الْمُعَلَّى: السَّهْمُ الفَائِزُ.

[س هـ ل]. (منسوب إلَى السَّهْلِ علَى غيْرِ قِياسٍ) نَبَاتٌ سُهْلِيٌّ: يَنْبُتُ فِي السَّهْل مَاشِيَةٌ سُهْلِيَّةٌ: تَرْعَى فِي السَّهْلِ.

[ث ل ث]. (مَنْسوبٌ إلى الثَّلاثَةِ على غَيْرِ قِياسٍ) شَكْلٌ هَنْدَسِيٌّ ثُلاثِيُّ الأَضْلاعِ: مُتَكَوِّنٌ مِنْ ثَلاثَةِ أَضْلاعٍ. "ثُلاثِيُّ الأَلْوانِ" "ثُلاثِيُّ الزَّوايَا" حِلْفٌ ثُلاثِيٌّ: حِلْفٌ مُكَوَّنٌ مِنْ ثَلاثَةِ أَطْرافٍ "الفِعْلُ الثُّلاثِيُّ". (نح) : الفِعْلُ الْمُكَوَّنُ مِنْ ثَلاثَةِ أَحْرُفٍ خُطَّةٌ ثُلاثِيَّةٌ: خُطَّةٌ يَسْتَغْرِقُ تَنْفيذُها ثَلاثَ سَنَواتٍ مُؤْتَمَرٌ ثُلاثِيٌّ: حَضَرَهُ ثَلاثَةُ أَقْطابٍ قَرَأَ الثُّلاثِيَّةَ: رِوايَةٌ أَوْ قِصَّةٌ مِنْ ثَلاثَةِ مَحاوِرَ،كُلُّ مِحْوَرٍ لَهُ وَحْدَةٌ مُرْتَبِطَةٌ بِالْمَوْضوعِ العامِّ. ... المزيد

‏ أَنْ تَفْعَلَ كَذَا أَيْ اشْتَدَّ يَعَزُّ بِالْفَتْحِ عَنْ الْأَزْهَرِيِّ وَبِالْكَسْرِ عَنْ الْغُورِيُّ الْأَوَّلُ مِنْ بَاب لَبِسَ وَالثَّانِي مِنْ بَابِ ضَرَبَ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إنَّ أَحَبَّ النَّاسِ إلَيَّ غِنًى أَنْتِ وَأَعَزَّهُمْ فَقْرًا أَنْتِ أَيْ أَشَدَّهُمْ يَعْنِي مَنْ يَشْتَدّ عَلَيَّ فَقْرُهُ وَيَشُقُّ عَلَيَّ حَاجَتُهُ‏.‏

‏ أَيْ عَلَى السَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ فِعْلَةٌ مِنْ الْهَوْنِ‏.‏

‏ هُمَا شَيْءٌ يَتَّخِذُهُ الصَّائِدُ فِي يَدَيْهِ مِنْ جِلْدٍ أَوْ لِبْدٍ وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا رَخَّصَتْ لِلْمُحْرِمَةِ فِي الْقُفَّازَيْنِ قَالَ شِمْرٌ هُمَا شَيْءٌ تَتَّخِذُهُ نِسَاءُ الْأَعْرَابِ فِي أَيْدِيهِنَّ يُغَطِّي أَصَابِعَهَا وَيَدَهَا مَعَ الْكَفِّ‏.‏ ‏(‏وَالْقَفِيزُ‏‏ مِكْيَالٌ وَجَمْعُهُ قُفْزَانٌ وَهُوَ اثْنَا عَشَرَ مَنًّا وَالرُّبْعُ الْهَاشِمِيُّ هُوَ الصَّاعُ أَمَّا قَوْلُهُ لِكُلِّ مِسْكِينٍ رُبْعَانِ أَيْ بِالْحَجَّاجِيِّ وَهُمَا نِصْف صَاع وَقَفِيزُ الطَّحَّانِ مَعْرُوفٌ‏.‏

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام حرف الجرّ «على» بدلاً من «في».
الصواب والرتبة: -هذا أمرٌ جليٌّ على الأغلب [فصيحة]-هذا أمرٌ جليٌّ في الأغلب [فصيحة]
التعليق:(انظر: على الأقل)

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الكلمة اسم فاعل من الفعل «تفوَّق»، ولم يَرِد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
المعنى: فائِق عليهم
الصواب والرتبة: -فائق أقرانه [فصيحة]-مُتَفَوِّق على أقرانه [فصيحة]
التعليق:(انظر: تفوَّق على)

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم.
المعنى: مُحْتال خَدَّاع
الصواب والرتبة: -قبضت الشرطة على محتال خَطِر [فصيحة]-قبضت الشرطة على نصَّاب خَطِر [صحيحة]
التعليق:(انظر: نَصَب)

الحكم: مرفوضة
السبب: للجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر.
الصواب والرتبة: -يُخْطِئ كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [فصيحة]-يُخْطِئون كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [صحيحة]
التعليق:(انظر: الجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر)

الحكم: مرفوضة
السبب: للجمع بين نون النسوة وتاء التأنيث في الفعل المضارع عند الحديث عن الغائبات.
الصواب والرتبة: -الطَّالبات يَتَفَوَّقْن على الطلاب [فصيحة]-الطَّالبات تَتَفَوَّقْن على الطلاب [صحيحة]
التعليق:(انظر: الجمع بين تاء التأنيث ونون النسوة عند الإسناد)

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم المطابقة بين أفعل التفضيل المحلى بـ «أل» وموصوفه.
الصواب والرتبة: -اتَّفقت الدولتان العُظْميان على تقسيم مناطق النفوذ [فصيحة]-اتَّفقت الدولتان الأعظم على تقسيم مناطق النفوذ [صحيحة]
التعليق:(انظر: عدم المطابقة في «أفعل التفضيل» المحلى بـ «أل»)

الحكم: مرفوضة
السبب: للجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر.
الصواب والرتبة: -يُخْطِئ كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [فصيحة]-يُخْطِئون كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [صحيحة]
التعليق:(انظر: الجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر)

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «إلى».
الصواب والرتبة: -حَفَزَه إلى العمل [فصيحة]-حَفَزَه على العمل [صحيحة]
التعليق:(انظر: نيابة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «إلى»)

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «الباء».
الصواب والرتبة: -لَعِبَ الرجلُ بفلان [فصيحة]-لَعِبَ الرجلُ على فلان [صحيحة]
التعليق:(انظر: نيابة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «الباء»)

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «اللام».
الصواب والرتبة: -عَمِلَ لتنفيذ القانون [فصيحة]-عَمِلَ على تنفيذ القانون [صحيحة]
التعليق:(انظر: نيابة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «اللام»)

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «عن».
الصواب والرتبة: -خَرَج عن القانون [فصيحة]-خَرَج على القانون [صحيحة]
التعليق:(انظر: نيابة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «عن»)

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «في».
الصواب والرتبة: -اسْتَمَرَّ على الضلال [فصيحة]-اسْتَمَرَّ في الضلال [فصيحة]
التعليق:(انظر: نيابة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «في»)

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «من».
الصواب والرتبة: -ضَحِكَ من فلانٍ [فصيحة]-ضَحِكَ على فلانٍ [صحيحة]
التعليق:(انظر: نيابة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «من»)

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: -بقيت على المائدة أُكالة [صحيحة]
التعليق:(انظر: قياسية «فُعالة» للدلالة على بقايا الأشياء)

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: -يعمل الخَبَّازون على مدار الساعة لتوفير الخبز [صحيحة]
التعليق:(انظر: قياسية «فَعَّال» للدلالة على الحرفة أو ملازمة الشيء)

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ورودها بهمزة القطع.
الصواب والرتبة: -ياربّ انْصُرْنا على الأعداء [فصيحة]
التعليق:(انظر: همزة الأمر من الثلاثي المجرّد)

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ورودها بهمزة القطع.
الصواب والرتبة: -ياربّ انْصُرْنا على الأعداء [فصيحة]
التعليق:(انظر: همزة الأمر من الثلاثي المجرّد)

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «إلى».
الصواب والرتبة: -حَفَزَه إلى العمل [فصيحة]-حَفَزَه على العمل [صحيحة]
التعليق:(انظر: نيابة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «إلى»)

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «الباء».
الصواب والرتبة: -لَعِبَ الرجلُ بفلان [فصيحة]-لَعِبَ الرجلُ على فلان [صحيحة]
التعليق:(انظر: نيابة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «الباء»)

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «عَمِلَ» لا يتعدى بـ «على».
الصواب والرتبة: -عَمِلَ لتنفيذ القانون [فصيحة]-عَمِلَ على تنفيذ القانون [صحيحة]
التعليق:(انظر: نيابة حرف الجر «على» عن حرف الجر «اللام»)

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «عن».
الصواب والرتبة: -خَرَج عن القانون [فصيحة]-خَرَج على القانون [صحيحة]
التعليق:(انظر: نيابة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «عن»)

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «من».
الصواب والرتبة: -ضَحِكَ من فلانٍ [فصيحة]-ضَحِكَ على فلانٍ [صحيحة]
التعليق:(انظر: نيابة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «من»)

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لجر تمييز ألفاظ العقود وهو مخالف للقاعدة.
الصواب والرتبة: -عثر على عشرين مخطوطةً [فصيحة]
التعليق:(انظر: تمييز ألفاظ العقود)

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: -يعمل الخَبَّازون على مدار الساعة لتوفير الخبز [صحيحة]
التعليق:(انظر: قياسية «فَعَّال» للدلالة على الحرفة أو ملازمة الشيء)

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: -يعمل الخَبَّازون على مدار الساعة لتوفير الخبز [صحيحة]
التعليق:(انظر: قياسية «فَعَّال» للدلالة على الحرفة أو ملازمة الشيء)

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام «فَعَلَ» المخفف بدلاً من «فَعَّلَ».
الصواب والرتبة: -رَبَّتَ على كتفه [فصيحة]-رَبَتَ على كتفه [فصيحة]
التعليق:(انظر: استعمال «فَعَلَ» بمعنى «فَعَّلَ»)

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ورودها بهمزة القطع.
الصواب والرتبة: -ياربّ انْصُرْنا على الأعداء [فصيحة]
التعليق:(انظر: همزة الأمر من الثلاثي المجرّد)

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في صوغ اسم المكان.
الصواب والرتبة: -حصل الحزب على ثمانين مَقْعَدًا [فصيحة]
التعليق:(انظر: صوغ اسم المكان على «مِفْعَل»)

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال ألفاظ العقود بعد المفرد، وهو استعمال لا يُعْرَف له وجه فيما نصت عليه اللغة.
الصواب والرتبة: إِنَّه الرجل المتمّ للسبعين الذي يحصل على هذه الجائزة [فصيحة]-إِنَّه الرجل السبعون الذي يحصل على هذه الجائزة [صحيحة]
التعليق:استخدم هذا الأسلوب جماعة من قدامى العلماء، ومنه قولهم: الجزء العشرون، والورقة العشرون على معنى تمام العشرين، فتحذف كلمة التمام وتقام العشرون مقامه، وقد أقره مجمع اللغة المصري.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام «أو» بعد همزة التسوية بدلاً من «أم».
الصواب والرتبة: سواء عليّ أسافرت أم بقيت [فصيحة]-سواء عليّ سافرت أم بقيت [فصيحة]-سواء عليّ أسافرت أو بقيت [صحيحة]-سواء عليّ سافرت أو بقيت [صحيحة]
التعليق:المشهور استعمال «أم» بعد همزة التسوية؛ ففي القرآن الكريم: {سَوَاءٌ عَلَيْهِمْءَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ} البقرة/6. ويجوز استعمال «أو» مع همزة التسوية أيضًا، أما إذا لم تظهر همزة الاستفهام وقُدِّر وجودها فيكون العطف بعدها بـ «أم»، ويجوز العطف بـ «أو». وقد أجاز مجمع اللغة المصري ذلك وفاقًا لما قرره جمهرة النحاة. وكذلك استعمال «أو» مع الهمزة أو بغيرها.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط هذه الكلمات بفتح الميم.
الصواب والرتبة: وَضَعَ رأسه على المِخَدَّة [فصيحة]
التعليق:يصاغ اسم الآلة من الثلاثي على «مِفْعَلَة» بكسر الميم قياسًا؛ ولذا وردت هذه الأمثلة بكسر الميم في المعاجم، وأما فتح الميم منها فهو خطأ قديم سجله ابن قتيبة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتكرار العدد مع وجود صيغ تغني عنه.
الصواب والرتبة: جَلَسوا على المقاعد عشرةً عشرة [فصيحة]-جَلَسوا على المقاعد عُشارَ [فصيحة مهملة]
التعليق:ورد تكرار العدد بكثرة في كلام العرب، حتى صرَّح بعض النحاة باطراد ذلك، وأجازه مجمع اللغة المصري.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في مجيء الفعل بألف الوصل، وهو مزيد بالهمزة.
الصواب والرتبة: أَبْقِ على حسن العلاقة [فصيحة]
التعليق:همزة الأمر من الفعل الثلاثيّ المزيد بالهمزة «أَفْعَل» تكون دائمًا همزة قطع مفتوحة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال اسم الفاعل بدلاً من اسم المفعول.
الصواب والرتبة: الدُّخول مقصور على الأعضاء [فصيحة]-الدُّخول قاصِر على الأعضاء [مقبولة]
التعليق:اسم الفاعل هو اسم مشتق يدل على من قام بالحدث مثل: صادق، أو قام به الحدث مثل: منكسر. أما اسم المفعول فهو اسم مشتق يدل على من وقع عليه الحدث مثل: مشكور. وقد يحدث الخلط بينهما فيستعمل اسم الفاعل مكان اسم المفعول، وقد يكون هذا صوابًا لورود اسم الفاعل بمعنى اسم المفعول في كلام العرب كقول الشاعر: واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي أي المطعوم المكسوّ، ومثل: قاصر، وفاقد في الأمثلة التي معنا، كما قد يكون صحيحًا إذا ورد الفعل لازمًا ومتعديًا مثل: متوفّ، وقد يكون صوابًا كما في مباشِر وآهل، ومجَرِّب، وموجِب، ومتوفِّى، ومستهتِر، ومعمِّر، ومستديم؛ اعتمادًا على إجازة المعاجم لهذا، أو إجازة مجمع اللغة المصري له.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام حرف العطف «حتى» بدون معطوف عليه.
الصواب والرتبة: ترك الخلاف أثره على كل شيء حتى على العلاقات الثقافية [فصيحة]-ترك الخلاف أثره حتى على العلاقات الثقافية [صحيحة]
التعليق:يرى مجمع اللغة المصريّ أنّ «حتَّى» في الاستعمالات المرفوضة عاطفة، والمعطوف عليه محذوف مفهوم من الكلام؛ ولذا يمكن تصحيحها.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء «فَعَّل» بمعنى «أَفْعَلَ».
الصواب والرتبة: أَربحتُ فلانًا على بضاعته [فصيحة]-ربَّحتُ فلانًا على بضاعته [صحيحة]
التعليق:من الثابت في لغة العرب مجيء «فَعَّل» بمعنى «أَفْعَل» نحو: خَبَّر وأَخْبَر، وسَمَّى وأَسْمَى، وفَرَّح وأَفْرَح، وكقول اللسان: «أضعفه وضعَّفه: صيَّره ضعيفًا»، وكقول التاج: «طمَّعتُ الرجلَ كأطمعتُه»، وقوله: «وصَّله إليه وأوصلَه: أنهاه إليه وأبلغه إيّاه»، وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا سمح فيه بنقل الفعل الثلاثي المجرد إلى صيغة «فَعَّل» لإفادة التعدية أو التكثير، ووافق على صحة الألفاظ المستعملة مثل: خدَّر، حضَّر، ورَّد، شَخَّص، جسَّم، حلَّل، شرَّع؛ وبناء على ذلك يمكن تصحيح الأفعال الآتية: ربَّح، رسَّب، رسَّخ، فَلَّس، هدَّأ، صلَّح، ومشتقاتها، أما الكلمات: سيَّل، حلَّل، بكَّى، ضعَّف، طمَّع، مفرّغة، وصّل، فقد ورد بها سماع.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام «فَعَلَ» بدلاً من «أَفْعَلَ».
الصواب والرتبة: أَجْهَزَ على الجريح [فصيحة]-جَهَزَ على الجريح [فصيحة]
التعليق:الأمثلة المرفوضة التي استخدم فيها وزن «فَعَلَ» - أو مصدره، أو أحد مشتقاته- بمعنى «أَفْعَلَ» أوردت معظمها المعاجم القديمة، مثال ذلك: «فَلَحَ، وأَفْلَحَ»، و «يَنَعَ، وأَيْنَعَ»، و «كَنَّ، وأَكَنَّ»، و «جَدَبَ، وأَجْدَبَ»، و «جَهَزَ، وأَجْهَزَ» .. وقد وَرَد التبادل بين «أَحَسَّ» و «حَسَّ» في القراءات القرآنية، فقد قرئ: {هَلْ تَحُسّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ}، والقراءة المشهورة: {هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ} مريم/98، وقد جمع الأعشى «أنكر» و «نكِر» في قوله: وأنكرتني وما كان الذي نكِرت من الحوادث إلاّ الشيب والصّلعا والبعض الآخر من هذه الأفعال ورد أحد مشتقاتها بالمعاجم القديمة مثل: «مِلْحَاح» بمعنى «مُلِحّ»، وقد أوردت المعاجم الحديثة ما لم يرد من تلك الأفعال المرفوضة في المعاجم القديمة.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في مجيء الفعل بألف الوصل، وهو مزيد بالهمزة.
الصواب والرتبة: أَثْنِ على جهد المخلصين [فصيحة]
التعليق:همزة الأمر من الفعل الثلاثيّ المزيد بالهمزة «أَفْعَل» تكون دائمًا همزة قطع مفتوحة.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ورودها بهمزة القطع.
الصواب والرتبة: ياربّ انْصُرْنا على الأعداء [فصيحة]
التعليق:فعل الأمر من الثلاثي المجرّد يكون دائمًا بألف الوصل لا همزة القطع، وتُضبط ألفه بالضم عند الابتداء بها إن كان مضارع الثلاثي مضموم العين، وبالكسر إن كان مضارعه مفتوح العين أو مكسورها.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في بنية الفعل.
المعنى: اطمأن عليها ولم يخف
الصواب والرتبة: -أَمِنَ على نفسه وماله [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم لهذا المعنى هو «أَمِنَ» الثلاثي بوزن «فَعِل».

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام «فَعَلَ» بدلاً من «أَفْعَلَ».
الصواب والرتبة: أَشْكَلَ عَلَيَّ الأمرُ [فصيحة]-شَكَلَ عَلَيَّ الأمرُ [صحيحة]
التعليق:الأمثلة المرفوضة التي استخدم فيها وزن «فَعَلَ» - أو مصدره، أو أحد مشتقاته- بمعنى «أَفْعَلَ» أوردت معظمها المعاجم القديمة، مثال ذلك: «فَلَحَ، وأَفْلَحَ»، و «يَنَعَ، وأَيْنَعَ»، و «كَنَّ، وأَكَنَّ»، و «جَدَبَ، وأَجْدَبَ»، و «جَهَزَ، وأَجْهَزَ» .. وقد وَرَد التبادل بين «أَحَسَّ» و «حَسَّ» في القراءات القرآنية، فقد قرئ: {هَلْ تَحُسّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ}، والقراءة المشهورة: {هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ} مريم/98، وقد جمع الأعشى «أنكر» و «نكِر» في قوله: وأنكرتني وما كان الذي نكِرت من الحوادث إلاّ الشيب والصّلعا والبعض الآخر من هذه الأفعال ورد أحد مشتقاتها بالمعاجم القديمة مثل: «مِلْحَاح» بمعنى «مُلِحّ»، وقد أوردت المعاجم الحديثة ما لم يرد من تلك الأفعال المرفوضة في المعاجم القديمة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام «فَعَلَ» بدلاً من «أَفْعَلَ».
الصواب والرتبة: قَدَّمَ للقاضي دلائل مُحَسَّة على براءته [فصيحة]-قَدَّمَ للقاضي دلائل محسوسة على براءته [فصيحة]
التعليق:الأمثلة المرفوضة التي استخدم فيها وزن «فَعَلَ» - أو مصدره، أو أحد مشتقاته- بمعنى «أَفْعَلَ» أوردت معظمها المعاجم القديمة، مثال ذلك: «فَلَحَ، وأَفْلَحَ»، و «يَنَعَ، وأَيْنَعَ»، و «كَنَّ، وأَكَنَّ»، و «جَدَبَ، وأَجْدَبَ»، و «جَهَزَ، وأَجْهَزَ» .. وقد وَرَد التبادل بين «أَحَسَّ» و «حَسَّ» في القراءات القرآنية، فقد قرئ: {هَلْ تَحُسّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ}، والقراءة المشهورة: {هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ} مريم/98، وقد جمع الأعشى «أنكر» و «نكِر» في قوله: وأنكرتني وما كان الذي نكِرت من الحوادث إلاّ الشيب والصّلعا والبعض الآخر من هذه الأفعال ورد أحد مشتقاتها بالمعاجم القديمة مثل: «مِلْحَاح» بمعنى «مُلِحّ»، وقد أوردت المعاجم الحديثة ما لم يرد من تلك الأفعال المرفوضة في المعاجم القديمة.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.
الصواب والرتبة: أقبلوا على الحضور بشكل متزايِد [فصيحة]-أقبلوا على الحضور بشكل متزايَد فيه [فصيحة]-أقبلوا على الحضور بشكل متزايَد [صحيحة]
التعليق:إذا جاء اسم المفعول من الفعل اللازم صحبه الحرف الذي يتعدى به أو الظرف، ويمكن تصحيح الاستعمالات المرفوضة اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري إسقاط الجار والمجرور من الوصف المأخوذ من الفعل المتعدي بحرف، وذلك على الحذف والإيصال، وهو تخريج ذكرته المعاجم القديمة كالمصباح والتاج.

الحكم: مرفوضة
السبب: لحذف الموصوف.
الصواب والرتبة: -أجب تحريريًّا على هذا السؤال [فصيحة]
التعليق:التقدير: أجب جوابًا تحريريًّا، فكلمة «تحريريًّا» صفة لاسم المصدر «جوابًا» المحذوف، تقع موقعه الإعرابي، وهو المفعولية المطلقة.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمنع الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك.
الصواب والرتبة: -أَضْوَاءٌ على الأحداث [فصيحة]
التعليق:تستحق كلمة «أضْوَاء» الصرف؛ لأنَّ همزتها أصليَّة، فهي ليست زائدة كما توهَّمها مَنْ منعها من الصرف، ووزنها: أَفْعال، وليس: فَعْلاء.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في تثنية الاسم المقصور «دَعْوَى».
الصواب والرتبة: -أَقَامَ دعويين على خصمه [فصيحة]
التعليق:القاعدة في تثنية الاسم المقصور الذي ألفه رابعة أن تبدل هذه الألف ياءً.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنه لم يرد عن العرب.
المعنى: أَقْبَل
الصواب والرتبة: -أنحى باللائمة على المقصرين [فصيحة]
التعليق:تستخدم العرب لهذا المعنى الفعل «أنحى».

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.
الصواب والرتبة: كانت المظاهرات مُقْتَصِرَة على طلاب الجامعة [فصيحة]-كانت المظاهرات مُقْتَصَرَة على طلاب الجامعة [صحيحة]
التعليق:إذا جاء اسم المفعول من الفعل اللازم صحبه الحرف الذي يتعدى به أو الظرف، ويمكن تصحيح الاستعمالات المرفوضة اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري إسقاط الجار والمجرور من الوصف المأخوذ من الفعل المتعدي بحرف، وذلك على الحذف والإيصال، وهو تخريج ذكرته المعاجم القديمة كالمصباح والتاج.

الحكم: مرفوضة
السبب: لزيادة تاء التأنيث على «فَعْلان» الصفة في المؤنث، خلافًا للقياس.
الصواب والرتبة: غَيْرَى على زوجها [فصيحة]-غيرانة على زوجها [صحيحة]
التعليق:الأكثر في الوصف على «فَعْلان» أن يكون مؤنثه على «فَعْلى». وحُكي عن بعض العرب تأنيث «فَعْلان» على «فَعْلانة»، ففي اللسان: «ولغة بني أسد امرأة غضبانة وملآنة وأشباههما». وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه اللغة فأجاز إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعْلان» في المؤنث، وقد جاء عدد من الاستعمالات المرفوضة في المعاجم القديمة، ولذا اعتبرناها فصيحة، واعتبرنا الاستعمالات التي لم ترد في المعاجم القديمة صحيحة، سواء جاءت في المعاجم الحديثة أو لا.

الحكم: مرفوضة
السبب: لزيادة تاء التأنيث على «فَعْلان» الصفة في المؤنث، خلافًا للقياس.
الصواب والرتبة: نَدْمانة على ما فعلت [فصيحة]-نَدْمَى على ما فعلت [فصيحة]
التعليق:الأكثر في الوصف على «فَعْلان» أن يكون مؤنثه على «فَعْلى». وحُكي عن بعض العرب تأنيث «فَعْلان» على «فَعْلانة»، ففي اللسان: «ولغة بني أسد امرأة غضبانة وملآنة وأشباههما». وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه اللغة فأجاز إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعْلان» في المؤنث، وقد جاء عدد من الاستعمالات المرفوضة في المعاجم القديمة، ولذا اعتبرناها فصيحة، واعتبرنا الاستعمالات التي لم ترد في المعاجم القديمة صحيحة، سواء جاءت في المعاجم الحديثة أو لا.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألاّ يُثَنَّى ولا يُجْمَع.
الصواب والرتبة: أَدْخَل على المبنى بعض التحسينات [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظنّ» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالِمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه، جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمالات المرفوضة.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمنع الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك.
الصواب والرتبة: -تهبُّ على البلاد أنواءٌ متربةٌ [فصيحة]
التعليق:تستحق كلمة «أَنْواء» الصرف؛ لأنَّ همزتها أصليَّة، فهي ليست زائدة كما توهَّمها مَنْ منعها من الصرف، ووزنها: أَفْعال، وليس: فَعْلاء.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن كلمة حال مؤنثة.
الصواب والرتبة: -على أية حال [فصيحة]-على أيّ حال [فصيحة]
التعليق:جاء في التاج: الحال يؤنث ويذكر والتأنيث أكثر.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في مجيء الفعل بألف الوصل، وهو مزيد بالهمزة.
الصواب والرتبة: -أَبْقِ على حسن العلاقة [فصيحة]
التعليق:همزة الأمر من الفعل الثلاثيّ المزيد بالهمزة «أَفْعَل» تكون دائمًا همزة قطع مفتوحة، وهو ما ينطبق على الأمر من «أَبْقَى» فصوابه: «أَبْقِ».

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألاّ يُثَنَّى ولا يُجْمَع.
الصواب والرتبة: حدثت انحساراتٌ كبيرة على كافة المستويات [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظنّ» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالِمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه، جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمالات المرفوضة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألاّ يُثَنَّى ولا يُجْمَع.
الصواب والرتبة: حصل على بعض التساهيل الخاصة بالعمل [فصيحة]-حصل على بعض التسهيلات الخاصة بالعمل [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظنّ» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالِمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه، جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمالات المرفوضة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألاّ يُثَنَّى ولا يُجْمَع.
الصواب والرتبة: عَزَّز الجيش اسْتحكاماته على الحدود [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظنّ» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالِمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه، جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمالات المرفوضة.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في مجيء الفعل بألف الوصل، وهو مزيد بالهمزة.
الصواب والرتبة: -أَثْنِ على جهد المخلصين [فصيحة]
التعليق:همزة الأمر من الفعل الثلاثيّ المزيد بالهمزة «أَفْعَل» تكون دائمًا همزة قطع مفتوحة، وهو ما ينطبق على الأمر من «أَثْنَى» فصوابه: «أَثْنِ».

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الفعل متعديًا بـ «على».
الصواب والرتبة: -استكبر على زملائه [فصيحة]
التعليق:يتعدى الفعل «استكبر» بحرف الجر «عن» إذا لوحظ فيه معنى «ترفَّع»، أو «امتنع عن قبول الحق»، وجاء عليه قوله تعالى: {لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ} الأعراف/206، وبحرف الجر «على» إذا لوحظ فيه معنى «تَكَبَّر» أو «استعلى».

الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
الصواب والرتبة: -هام على وجهه في البَرِّيَّة [فصيحة]-هام على وجهه في الصحراء [فصيحة]
التعليق:جاء في المعاجم: البَرِّيَّة: الصحراء وجمعها البراري.

الحكم: مرفوضة
السبب: لفتح الكاف.
المعنى: أُسطوانة مصنوعة من الخشب ونحوه، تلف عليها الحبال
الصواب والرتبة: -لَفَّ الحَبْلَ على البَكْرة [فصيحة]-لَفَّ الحَبْلَ على البَكَرة [فصيحة]
التعليق:يجوز استعمال الكلمة بفتح الكاف أو بتسكينها، قال ابن سيده: هما لغتان.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألاّ يُثَنَّى ولا يُجْمَع.
الصواب والرتبة: قَدَّمَ احْتِجاجاته على القرار [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظنّ» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالِمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه، جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمالات المرفوضة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألاّ يُثَنَّى ولا يُجْمَع.
الصواب والرتبة: كَثُرت النداءات بوقف العدوان على الفلسطينيين [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظنّ» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالِمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه، جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمالات المرفوضة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتنوين هذه الكلمات، مع أنها ممنوعة من الصرف.
الصواب والرتبة: كان لهفانَ على فراقهم [فصيحة]-كان لهفانًا على فراقهم [صحيحة]
التعليق:ذكر النحاة أنَّه من الصفات التي تستحقّ المنع من الصرف تلك المنتهية بألف ونون إذا كان مؤنثها على «فَعْلَى». ولكن حُكِي عن بني أسد تأنيث «فَعْلان» بالتاء وصرفها في النكرة، وهو ما أقرَّه مجمع اللغة المصريّ؛ وبذا تصحّ الاستعمالات المرفوضة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتنوين هذه الكلمات، مع أنها ممنوعة من الصرف.
الصواب والرتبة: هو نَدْمَانُ على ما فَعَل [فصيحة]-هو نَدْمَانٌ على ما فَعَل [فصيحة]
التعليق:ذكر النحاة أنَّه من الصفات التي تستحقّ المنع من الصرف تلك المنتهية بألف ونون إذا كان مؤنثها على «فَعْلَى». ولكن حُكِي عن بني أسد تأنيث «فَعْلان» بالتاء وصرفها في النكرة، وهو ما أقرَّه مجمع اللغة المصريّ؛ وبذا تصحّ الاستعمالات المرفوضة.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط.
الصواب والرتبة: -حضرتُ بِناءً على دعوتكم [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم «بِناء» بكسر الباء، ففي القاموس: «بناه يبنيه بَنْيًا وبِنَاءً .. » وفي الوسيط: «بنى الشيءَ بَنْيًا، وبِناءً».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.
المعنى: سلك مسلك الحذق ليبلغ مأربه
الصواب والرتبة: -تَحَايَلَ على الأمر [صحيحة]
التعليق:ذكر الوسيط الفعل «تحايل» بالمعنى المذكور ونصّ على أنه محدث. وقدورد كذلك في عدد من المعاجم الحديثة كالأساسي، وتكملة المعاجم العربية.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لضبط كلمة «تذكار» بكسر التاء.
الصواب والرتبة: -قَدَّمَ له هدية على سبيل التَّذْكار [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم ضبط كلمة «تذكار» بفتح التاء وليس بكسرها.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: قطعة أثاث تُوضع فوقها أدوات للتزين
الصواب والرتبة: -وَضَعت الفرشاة على التسريحة [صحيحة]
التعليق:جاءت الكلمة ضمن مجموعة ألفاظ الحضارة التي أقرَّها مجمع اللغة المصري، وقد سجلتها بعض المعاجم الحديثة كالأساسي.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط حرف المضارعة بالضمّ، مع أنَّ الفعل ثلاثيّ مجرَّد.
الصواب والرتبة: الله تعالى يَجْزي على المعروف خيرًا [فصيحة]
التعليق:تميز القواعد النحوية بين الفعل الثلاثي المجرَّد والمزيد بالهمزة من حيث ضبط أحرف المضارعة، فتضبطها بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالضمّ إذ كان الفعل مزيدًا بالهمزة، وصواب الأمثلة المذكورة ضبط حرف المضارعة فيها بالفتح؛ لأنها من الثلاثي المجرَّد حسب السياقات الواردة بها (وانظر: قِياسِيَّة استعمال «أَفْعَل» بمعنى «فعل»).

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط حرف المضارعة بالضمّ، مع أنَّ الفعل ثلاثيّ مجرَّد.
الصواب والرتبة: يَقْصُر المحادثة على موضوع واحد [فصيحة]
التعليق:تميز القواعد النحوية بين الفعل الثلاثي المجرَّد والمزيد بالهمزة من حيث ضبط أحرف المضارعة، فتضبطها بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالضمّ إذ كان الفعل مزيدًا بالهمزة، وصواب الأمثلة المذكورة ضبط حرف المضارعة فيها بالفتح؛ لأنها من الثلاثي المجرَّد حسب السياقات الواردة بها (وانظر: قِياسِيَّة استعمال «أَفْعَل» بمعنى «فعل»).

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم المطابقة بين أفعل التفضيل المحلى بـ «أل» وموصوفه.
الصواب والرتبة: اتَّفقت الدولتان العُظْميان على تقسيم مناطق النفوذ [فصيحة]-اتَّفقت الدولتان الأعظم على تقسيم مناطق النفوذ [صحيحة]
التعليق:اشترط معظم النحاة في أفعل التفضيل المحلَّى بـ «أل» المطابقة لما قبله في التذكير والتأنيث، والإفراد والتثنية والجمع، ويمكن تصحيح الاستعمالات المرفوضة اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري- في دوراته: السادسة والخمسين، والرابعة والستين، والخامسة والستين- الإفراد والتذكير في استعمال أفعل التفضيل المحلَّى بـ «أل»، وذلك أخذًا برأي ابن مالك وابن يعيش وغيرهما. ويرجِّح عدم المطابقة ما انتهى إليه بعض الباحثين من عدم إلف «فُعْلى» للتفضيل تأنيثًا لأفعل فيما لم يُسْمَع؛ مما كان داعيًا لظهور تعبيرات حديثة خرجت عن المطابقة، مثل: «القضية الأخطر»، و «النغمة الأوقع»، و «الوجبة الأطيب» .. إلخ، ويمكن اعتبار «أل» موصولة في هذه التعبيرات.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط عين هذه الأفعال.
الصواب والرتبة: لا يَمْلِك دليلاً على ادّعائه [فصيحة]-لا يَمْلُك دليلاً على ادّعائه [صحيحة]
التعليق:ضبطت المعاجم عين المضارع في الأمثلة أرقام: 1، 2، 6، 7، 10، 11، 16، 17، 25، 26، 27، 28، 30، 31، 32، 34، 38، 40، بالكسر، على أنها من باب «ضَرَب»، وضبطت هذه العين في الأمثلة الباقية أرقام: 3، 4، 5، 8، 9، 12، 13، 14، 15، 18، 19، 20، 21، 22، 23، 24، 29، 33، 35، 36، 37، 39، 41، بالضمّ، على أنَّ الفعل من باب «نَصَر». ويمكن تصحيح الضبط المرفوض في أمثلة القسمين استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛ ولشيوع التبادل بين بابي ضرب ونصر في العديد من القراءات القرآنية.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
الصواب والرتبة: -تَسَلَّقَ الجبلَ [فصيحة]-تَسَلَّقَ على الجبل [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن جاء في مفردات الراغب: التسلّق على الحائط، فجاء المصدر متعديًا بحرف الجر، وقد أورد الوسيط الصورتين.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
الصواب والرتبة: -تَعَوَّد فعلَ الخير [فصيحة]-تَعَوَّد على فعل الخير [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن ورد في بعض المعاجم الحديثة تعديته بـ «على»، كما في الأساسيّ والمنجد.

الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: عجْب أو تكبر أو دلال
الصواب والرتبة: -فلانٌ في تيه على زملائه [فصيحة]
التعليق:الكلمة من الألفاظ الفصيحة المستخدمة في لغة العامة، وقد وردت في المعاجم، ففي القاموس المحيط: «التِّيه بالكسر، الصَّلَف والكِبْر».

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط عين هذه الأفعال.
الصواب والرتبة: يَحُثُّه على فِعْل الخير [فصيحة]-يَحِثُّه على فِعْل الخير [صحيحة]
التعليق:ضبطت المعاجم عين المضارع في الأمثلة أرقام: 1، 2، 6، 7، 10، 11، 16، 17، 25، 26، 27، 28، 30، 31، 32، 34، 38، 40، بالكسر، على أنها من باب «ضَرَب»، وضبطت هذه العين في الأمثلة الباقية أرقام: 3، 4، 5، 8، 9، 12، 13، 14، 15، 18، 19، 20، 21، 22، 23، 24، 29، 33، 35، 36، 37، 39، 41، بالضمّ، على أنَّ الفعل من باب «نَصَر». ويمكن تصحيح الضبط المرفوض في أمثلة القسمين استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛ ولشيوع التبادل بين بابي ضرب ونصر في العديد من القراءات القرآنية.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط عين هذه الأفعال.
الصواب والرتبة: يَشِبُّ على فِعْل الخير [فصيحة]-يَشُبُّ على فِعْل الخير [صحيحة]
التعليق:ضبطت المعاجم عين المضارع في الأمثلة أرقام: 1، 2، 6، 7، 10، 11، 16، 17، 25، 26، 27، 28، 30، 31، 32، 34، 38، 40، بالكسر، على أنها من باب «ضَرَب»، وضبطت هذه العين في الأمثلة الباقية أرقام: 3، 4، 5، 8، 9، 12، 13، 14، 15، 18، 19، 20، 21، 22، 23، 24، 29، 33، 35، 36، 37، 39، 41، بالضمّ، على أنَّ الفعل من باب «نَصَر». ويمكن تصحيح الضبط المرفوض في أمثلة القسمين استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛ ولشيوع التبادل بين بابي ضرب ونصر في العديد من القراءات القرآنية.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط عين هذه الأفعال.
الصواب والرتبة: يَغْلِب الجمال على الحديقة [فصيحة]-يَغْلُب الجمال على الحديقة [صحيحة]
التعليق:ضبطت المعاجم عين المضارع في الأمثلة أرقام: 1، 2، 6، 7، 10، 11، 16، 17، 25، 26، 27، 28، 30، 31، 32، 34، 38، 40، بالكسر، على أنها من باب «ضَرَب»، وضبطت هذه العين في الأمثلة الباقية أرقام: 3، 4، 5، 8، 9، 12، 13، 14، 15، 18، 19، 20، 21، 22، 23، 24، 29، 33، 35، 36، 37، 39، 41، بالضمّ، على أنَّ الفعل من باب «نَصَر». ويمكن تصحيح الضبط المرفوض في أمثلة القسمين استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛ ولشيوع التبادل بين بابي ضرب ونصر في العديد من القراءات القرآنية.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط عين هذه الأفعال.
الصواب والرتبة: يَقْبِض على المتَّهم [فصيحة]-يَقْبُض على المتَّهم [صحيحة]
التعليق:ضبطت المعاجم عين المضارع في الأمثلة أرقام: 1، 2، 6، 7، 10، 11، 16، 17، 25، 26، 27، 28، 30، 31، 32، 34، 38، 40، بالكسر، على أنها من باب «ضَرَب»، وضبطت هذه العين في الأمثلة الباقية أرقام: 3، 4، 5، 8، 9، 12، 13، 14، 15، 18، 19، 20، 21، 22، 23، 24، 29، 33، 35، 36، 37، 39، 41، بالضمّ، على أنَّ الفعل من باب «نَصَر». ويمكن تصحيح الضبط المرفوض في أمثلة القسمين استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛ ولشيوع التبادل بين بابي ضرب ونصر في العديد من القراءات القرآنية.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل واوي، وليس يائيًّا.
المعنى: جلسا على ركبتيهما
الصواب والرتبة: -جَثََوا على ركبتيهما [فصيحة]-جَثَيا على ركبتيهما [فصيحة]
التعليق:ذكرت المعاجم أن الفعل واوي يائي، وعلى هذا يجوز عند الإسناد إلى ألف الاثنين إبدال ألف الفعل واوا أو ياء.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام «فَعَل» بدلا من «أفعل».
الصواب والرتبة: -أَجْهَزَ على الجريح [فصيحة]-جَهَزَ على الجريح [فصيحة]
التعليق:جاء في القاموس: جَهَز على الجريح .. وأجهز: أثبت قتله وأسرعه وتمم عليه.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.
المعنى: العطف عليهم
الصواب والرتبة: -الحَدَب على الفقراء [فصيحة]
التعليق:ذكرت المعاجم أنه يقال: «حَدِبَ يَحْدَبُ حَدَبًا». بفتح دال المصدر.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنَّ هذا الجمع لم يرد في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: أَجْروا على المريض بعض الفُحُوص [فصيحة]-أَجْروا على المريض بعض الفُحُوصات [صحيحة]
التعليق:أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسيَّة جمع الجمع عند الحاجة؛ وذلك لكثرة ما ورد منه في الاستعمالات العربية القديمة، مثل: «بيوتات»، و «رجالات»، و «جمالات»، و «فيوضات»، وغيرها؛ وعليه يمكن تصحيح «رسومات»، و «أهرامات»، و «فحوصات» جمعًا للجموع التالية: «رسوم»، و «أهرام»، و «فحوص».

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: يعتمد البحث العلمي على الإحصاءات الحديثة [فصيحة]-يعتمد البحث العلمي على الإحصائيَّات الحديثة [فصيحة]
التعليق:جاء ضمن قرارات مجمع اللغة المصري أنه «إذا أريد صنع مصدر من كلمة يزاد عليها ياء النسب والتاء»، وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه الصيغة اعتمادًا كبيرًا لتكوين مصطلحات جديدة تعبِّر عن مفاهيم العلم الحديث، وكان فريق من العلماء واللغويين قد انتهوا إلى وجود أصل لهذه الصيغة في لغة العرب، فقد جاء في القرآن الكريم «جاهليّة» و «رهبانيّة»، وجاء في الشعر والنثر الجاهليين كثير من الأمثلة، منها «لصوصيّة» و «عبوديّة» و «حريّة» و «رجوليّة» و «خصوصيّة»، وقد انتهى هذا الفريق - بعد دراسة أجراها على المصادر الصناعية المستعملة حديثًا- إلى أنَّ المصدر الصناعي يصاغ من معظم أنواع الكلام العربيّ، فيصاغ من الكلمات التي تعبر عن الذات والمعنى على السواء، فمن صياغته من المفرد: «قانونيّة»، ومن الجمع «معلوماتيّة»، ومن المصدر الميمي «منهجيّة»، ومن المصدر «استعماريّة»، ومن اسم التفضيل «أفضليّة»، ومن الصفة «خيريّة»، ومن اسم الجمع «قوميّة»، ومن اسم الجنس الجمعيّ «عسكريّة»، ومن الأسماء المبهمة كاسم العدد «ثنائيّة»، ومن الأسماء المركبة «رأسماليّة»، ومن اسم الذات «وحشيّة» ... إلخ. وتتضح أهمية المصدر الصناعي في دلالته على الاتجاهات والمذاهب والنظم، وفي إمكانية إلحاقه بأنواع شتى من المفردات والتراكيب، وفي استعماله في التعبير العلمي ونقل المصطلحات العلمية الدقيقة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «آخَذَ» لا يتعدّى بـ «على».
الصواب والرتبة: -آخَذَه بذنبه [فصيحة]-آخَذَه على ذنبه [صحيحة]
التعليق:الفعل «آخَذَ» يتعدّى إلى مفعوله الثاني بـ «الباء»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يجوز مجيء «على» بمعنى «الباء» في الدلالة، كما يجوز تصحيح الاستعمال المرفوض بحمله على التضمين، حيث ضُمِّن «آخَذَ» معنى الفعل «لامَ» الذي يتعدّى بحرف الجرّ «على».

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط لهذا المعنى.
المعنى: اغْتَمّ
الصواب والرتبة: -حَزِن على فقده [فصيحة]-حَزَنَه فقدُه [فصيحة]
التعليق:جاء في المعاجم: حَزِن الرجل حَزَنا وحُزْنًا: اغتمَّ فهو على وزن فَعِل وهو لازم، أما حَزَنَ على وزن فَعَل فهو متعدٍّ بنفسه.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لضم عين الفعل في الماضي.
الصواب والرتبة: -حَصَلت على حقوقها [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم «حَصَل» بفتح العين؛ لأنه من باب «نصر».

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
المعنى: استولى عليه وتملّك
الصواب والرتبة: -حَوَى الشيءَ [فصيحة]-حَوَى على الشيء [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن يمكن تصحيح المثال المرفوض على تضمين «حوى» معنى الفعل: «استولى» أو «حصل»، وهما يتعديان بـ «على».

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط.
الصواب والرتبة: -حيَّ على الصلاة [فصيحة]
التعليق:«حَيَّ» اسم فعل بمعنى أقبِلْ، وأقبِلوا، يستوي فيه الواحد وغيره، وقد ورد اللفظ بفتح يائه المشددة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الأصل أن يصاغ «فاعِل» من «فَعِل» المتعدي لا اللازم و «أسِفَ» لازم.
الصواب والرتبة: -أبوك آسِفٌ على رُسُوبِك [فصيحة]-أبوك أَسِفٌ على رُسُوبِكَ [فصيحة]
التعليق:يذكر النحاة أن الصفة المشبهة تأتي على أوزان مخصوصة مثل «فَعِل»، و «فَعِيل»، و «أفعل»، و «فَعْلان»، كما تأتي على وزن «فاعِل». وهي في جميع حالاتها تؤخذ من الفعل اللازم للدلالة على ثبوت المعنى؛ فليس هناك ما يمنع من اشتقاق كلمة «آسِف» من الأسف على اعتبار أنها صفة مشبهة. وقد أيد السماع القياس في ذلك فذكرت المعاجم أن الوصف من الفعل «أسف»: أسِفٌ، وأسفانُ، وآسِف، وأسوف، وأسيف.

الحكم: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لإضافة «الآل» إلى ضمير وهو يضاف إلى الاسم الظاهر.
الصواب والرتبة: -اللَّهمَّ صلِّ على محمد وآل محمد [فصيحة]-اللَّهمَّ صلِّ على محمد وآله [فصيحة]
التعليق:لم تمنع المعاجم إضافة «آل» إلى الضمير، بل ورد في النهاية واللسان والتاج وغيرها نصوص متعددة أضيفت فيها «آل» إلى الضمير.

الحكم: مرفوضة
السبب: للنسب إلى جمع المؤنث دون حذف الألف والتاء.
الصواب والرتبة: -عزف الآلاتيّ على الآلة الموسيقية [فصيحة]
التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري النسب إلى المختوم بالألف والتاء في الأعلام، وما يجري مجراها من أسماء الأجناس والحِرَف والمصطلحات دون حذف الألف والتاء.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدِّي الفعل بـ «على» وهو خلاف المسموع.
الصواب والرتبة: -أبطأ على نَجدة جَاره [فصيحة]-أبطأ عن نَجدة جَاره [فصيحة]
التعليق:معظم المعاجم تذكر الفعل «أبطأ» دون أن تعديه بحرف جر. ومن أجل ذلك تعددت حروف الجر معه، فيقال: أبطأ في سرعته، وما أبطأ بك عنا؟ وأبطأ عليه الأمر، وكُلٌّ صواب.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال مصدر الفعل «أبْهَر»، مع عدم وروده في المعاجم، بدلاً من مصدر الفعل «بهَرَ».
الصواب والرتبة: -إسدال عناصر الإبهار على الفكرة [صحيحة]-إسدال عناصر البَهْر على الفكرة [فصيحة مهملة]-إسدال عناصر البُهُور على الفكرة [فصيحة مهملة]
التعليق:أوردت المعاجم الفعل الثلاثي المجرَّد ومشتقاته للسياق المذكور «بَهَرَ». ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري ما شاع استعماله من الأفعال الثلاثية المزيدة بالهمزة «أفعل»، التي جاءت بمعنى «فَعَل» الثلاثي المجرَّد، على أن تكون الهمزة لتقوية المعنى وإفادة التأكيد. وقديمًا ذكر ابن منظور أنَّ فَعَل وأفعل كثيرًا ما يعتقبان على المعنى الواحد، نحو: جَدَّ الأمر وأجدَّ، وصددته عن كذا وأصددته، وقصر عن الشيء وأقصر ... وعَقَد ابن قتيبة في كتابه: أدب الكاتب بابًا بعنوان: فَعَلتُ وأَفْعلتُ باتفاق المعنى. وذكر في هذا الباب أكثر من مئتي فِعل مسموع عن العرب، فضلاً عمَّا في صيغة «أفعل» المزيدة بالهمزة من الإسراع إلى إفادة التعدية. والفعل «أبهر» منصوص عليه في بعض المعجمات، ويجوز استكمال كلمات المادة اللغوية قياسًا بتكوين المصدر «إبهار» واسم الفاعل «مُبْهِر».

الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: الوِعَاء
الصواب والرتبة: -وَضَعَ الخُرْج على ظهر الدَّابَّة [فصيحة]
التعليق:جاء في المعاجم: «الخُرْجُ وعاء من شعر أو جلد ذو عِدْلين يوضع على ظهر الدَّابة لوضع الأمتعة فيه» وقد شاعت هذه الكلمة على ألسنة العامة بذات المعنى.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط لهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: تكبُّرًا وعُجْبًا
الصواب والرتبة: -تَاهَ خُيَلاَءَ على زملائه [فصيحة]
التعليق:وردت الكلمة في المعاجم بضمِّ الخاء وفتح الياء واللام.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل إنما يكون بمعنى جاء، ولا يتعدى بـ «على».
المعنى: أهلكه
الصواب والرتبة: -أَتَى الحريق على كل ما كان بالمسكن [فصيحة]
التعليق:ذكرت المعاجم أن أتى على الشيء بمعنى أهلكه، ومنه قوله تعالى: {مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلاَّ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ} الذاريات/42.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على».
المعنى: مرَّ به
الصواب والرتبة: -أَتَى إلى بيت صديقه [فصيحة]-أَتَى على بيت صديقه [فصيحة]
التعليق:جاءت «أتى على» في المعاجم بمعنى: مرّ بـ، ومنه قوله تعالى: {حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ} النمل/18. وشاع هذا الاستخدام بين كبار الكتاب مثل الجاحظ، والمسعودي وغيرهما.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الإثابة تستخدم في الخير فقط.
المعنى: جازى
الصواب والرتبة: -أَثَاب الله المسيءَ على إساءته [فصيحة]-جَزَى الله المسيءَ على إساءته [فصيحة]
التعليق:يستخدم الفعل «أثاب» في الخير وفي الشر أيضًا، إلا أنه في الخير أخص وأكثر استعمالاً. ففي التاج: «الثواب: الجزاء، مُطلقٌ في الخير والشَّر لا جزاء الطاعة فقط»، ومنه قوله تعالى: {هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} المطففين/36.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام حرف الجر «على» بدلا من حرف الجر «الباء».
الصواب والرتبة: -أَثَابه بما فعل [فصيحة]-أَثَابه على ما فعل [فصيحة]
التعليق:ورد هذا الفعل في لغة العرب متعديا لمفعولين بنفسه، فقيل: أثابه الله ثوابه، ومتعديًا لواحد بنفسه، كقول الرسول: «أثِيبوا أخاكم»، كما ورد متعديًا إلى مفعوله الثاني بالباء كما في قوله تعالى: {فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا} المائدة/85، ومتعديًا بحرف الجر «على» كما في قول عليٍّ (ض): «التي عليها يثيب ويعاقب» فكل هذا فصيح لا غبار عليه.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الثناء يكون خيرًا أو شَرًّا.
المعنى: مدحته
الصواب والرتبة: -أثنيت على محمد [فصيحة]-أثنيت على محمد خيرًا [فصيحة]
التعليق:استُخدم الفعل «أثنى» قديمًا في معنى المدح والذم، وإن كان بمعنى المدح أخص. ففي التاج: «الثناء وصف بمدح أو بذم، أو خاص بالمدح» أما في الاستعمال المعاصر فقد تخصص معناه بالمدح في قولنا أَثْنى عليه أي مدحه، وعليه فلا يشترط ذكر «خير» لتخصيصه. وقد اكتفت المعاجم الحديثة بدلالة المدح في الفعل «أثنى»، ففي الوسيط «أثنى على فلان: وصفه بخير» ومثله في الأساسي.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
الصواب والرتبة: -رَمَاه أرضًا [فصيحة]-رَمَاه على الأرض [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه إلى مفعول واحد، ثمَّ مجيء التمييز بعده، ولكن يمكن تصويب المثال المرفوض على أنه من باب الاختيارات الأسلوبية التي تجيز التكملة بالجار والمجرور بدلاً من التمييز.

الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: ضَيَّق عليهم بخلاً أو فقرًا
الصواب والرتبة: -زَنَقَ على عياله [فصيحة]
التعليق:وردت الكلمة في المعاجم القديمة والحديثة، ففي اللسان: «أَزْنَقَ وزَنَق وزَنَّق .. : ضَيَّق على عياله فقرًا أو بخلاً». (وانظر: زَنّق).

الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: ضيق عليهم
الصواب والرتبة: -زَنَّأ على أولاده في النفقة [فصيحة]
التعليق:جاء في المعاجم: زَنَّأ عليه: ضَيَّق، وشاعت الكلمة على ألسنة العامة بذات المعنى.

الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
الصواب والرتبة: -زنَّق على عياله [فصيحة]
التعليق:وردت الكلمة في المعاجم القديمة والحديثة، ففي اللسان: «أَزْنَقَ وزَنَق وزَنَّق .. : ضَيَّق على عياله فقرًا أو بخلاً»، وفي الأساسي: «زَنَّق على عياله: زَنَق».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «أجابَ» لا يتعدى بـ «على».
الصواب والرتبة: -أَجَابَ عن السؤال [فصيحة]-أَجَابَ على السؤال [صحيحة]
التعليق:أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله»، وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «عن» لإفادة معنى المجاوزة كثير في لغة العرب، وقد ورد في كتابات القدماء كابن جني في الخصائص الذي قال: «جوابًا على سؤالي».

الحكم: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لأنها ليست اللغة المشهورة.
المعنى: أكرهه عليه
الصواب والرتبة: -أجْبَرَه على الأمر [فصيحة]-جَبَرَه على الأمر [فصيحة]
التعليق:ذكرت المعاجم أن الفعل «أجبر» جاء في لغة عامة العرب بمعنى غلب وحمل قهرًا، وأن بني تميم وكثيرًا من أهل الحجاز يقولون «جبر»، وعدّت «جبر» و «أجبر» مما تكلمت به العرب من فعلت وأفعلت، وعقب الأزهري على اللغتين بقوله: هما لغتان جيدتان.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام لفظ «معظم» الذي يدل على الأغلبية مع الفعل «أجمع» مما يؤدي إلى التعارض.
الصواب والرتبة: -أجْمَعَ المعلِّقون في السودان على هذا الأمر [فصيحة]-اتَّفق معظم المعلِّقين في السودان على هذا الأمر [فصيحة]
التعليق:الإجماع غير الأغلبية فلا يصح الجمع بينهما في عبارة واحدة.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لتعدية أفعل التفضيل «أحب» بـ «على»، وهو غير مسموع عن العرب.
الصواب والرتبة: -هذه الصورة أحبُّ إليَّ من تلك [فصيحة]
التعليق:الوارد تعدية أفعل التفضيل «أحبّ» بحرف الجر «إلى» كما في قوله تعالى {قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ} يوسف/33، (وانظر: أحبُّ إلى الله).

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.
المعنى: اللغز الذي يتبارى الناس في حَلِّه
الصواب والرتبة: -أَجَابوا على أُحْجِيَّتِهِ [فصيحة]-أَجَابوا على أُحْجِيَتِه [صحيحة]
التعليق:ذكرتها المعاجم بالتشديد والضم. يقول التاج: «الأُحْجِيّة والأُحْجُوَّة، بضمها مع تَشديد الياء والواو. وقال الأزهري الياءُ أَحْسَن». ويمكن تصحيح الكلمة المرفوضة على أساس التخفيف، وله نظائر في لغة العرب، كنطق كلمة «أمنيّة» بالتخفيف، وبها قرأ أبو جعفر في كل القرآن الكريم، و «أغنية» التي ذكرتها المعاجم بالتخفيف. وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا باطراد ذلك.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
الصواب والرتبة: -سَادَ قومَه [فصيحة]-سَادَ على قومه [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض بحمله على التضمين؛ حيث تضمن الفعل «ساد» معنى الفعل «تفوَّق» الذي يتعدى بـ «على».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «السَّخَط» إنما يكون من الأعلى على مَنْ دونه.
الصواب والرتبة: -سَخِط على مديره [فصيحة]
التعليق:تذكر المعاجم أن سَخِطه بمعنى: كَرِهَه وغضب عليه ولم يَرْضه، دون أن تنصّ على رتبة بين الفاعل والمفعول.

الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
الصواب والرتبة: -وقف على شطّ النهر [فصيحة]
التعليق:«شط» من الألفاظ الفصيحة التي سجلتها المعاجم العربية القديمة والحديثة، وشاعت على ألسنة العامة.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط.
الصواب والرتبة: -صَبَرْتُ على الأذى [فصيحة]
التعليق:ورد الفعل «صَبَرَ» في المعاجم مفتوح الباء في الماضي، فهو من باب «ضَرَبَ».

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: -يعتمد البحث العلمي على الإحصاءات الحديثة [فصيحة]-يعتمد البحث العلمي على الإحصائيَّات الحديثة [فصيحة]
التعليق:جاء ضمن قرارات مجمع اللغة المصري أنه «إذا أريد صنع مصدر من كلمة يزاد عليها ياء النسب والتاء»، وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه الصيغة اعتمادًا كبيرًا لتكوين مصطلحات جديدة تعبِّر عن مفاهيم العلم الحديث، وكان قد انتهى فريق من العلماء واللغويين إلى وجود أصل لهذه الصيغة في لغة العرب، فقد جاء في القرآن الكريم «جاهليّة» و «رهبانيّة»، وجاء في الشعر والنثر الجاهليين كثير من الأمثلة، منها: «لصوصيّة» و «عبوديّة» و «حريّة» و «رجوليّة» و «خصوصيّة»، وقد انتهى هذا الفريق - بعد دراسة أجراها على المصادر الصناعية المستعملة حديثًا- إلى أنَّ المصدر الصناعي يصاغ من معظم أنواع الكلام العربيّ، فيصاغ من المصدر الصريح كما في هذه الكلمة، وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري استخدام هذه الكلمة وجمعها على «إحصائيات»، وميز بين «الإحصاء» و «الإحصائيّة» بأن الأولى تدل على معنى المصدر، والثانية على نتيجة عملية الإحصاء، وقد وردت «الإحصائيّة» في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي والمحيط (معجم اللغة العربية).

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورود هذا الجمع في المعاجم.
الصواب والرتبة: -جاء حَفَدَة عليّ [فصيحة]-جاء أَحْفاد عليّ [صحيحة]-جاء حُفَدَاء عليّ [فصيحة مهملة]
التعليق:أوردت المعاجم «حَفَدة»، و «حُفَدَاء» جمعين لـ «حَفِيد»، ويمكن تصحيح «أحفاد» اعتمادًا على قرار مجمع اللغة المصري بإجازة جمع «حَفِيد» على «أحفاد»، كما يمكن الاستئناس لصحة هذا الجمع بما ورد عن العرب من كلمات كثيرة جمعت هذا الجمع، مثل: «يتيم»، و «نجيب»، و «شريف»، و «شهيد»، و «أصيل»، وغيرها.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «أدرج» لا يتعدّى بـ «على».
الصواب والرتبة: -المسائل التي أُدْرِجت في جدول الأعمال [فصيحة]-المسائل التي أُدْرِجت على جدول الأعمال [صحيحة]
التعليق:الفعل «أدرج» يتعدّى بـ «في»، فقد جاء في الوسيط: أدرج الشيءَ في الشيء: درجه، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» وارد في الكلام الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بنيابة «على» عن «في»؛ كما يمكن تصحيح التعبير المرفوض بعد تضمين الفعل «أدرج» معنى «أضافَ».

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
الصواب والرتبة: -ضَغَطَ الجرسَ [فصيحة]-ضَغَطَ على الجرس [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن ورد كذلك متعديًا بـ «على»؛ ففي اللسان والتاج: «ضغط عليه: تشدد عليه في غُرْمٍ أو نحوه»، وأيَّد الوسيط هذا الاستعمال.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.
المعنى: شاطئه
الصواب والرتبة: -وقف على ضَفَّة النهر [فصيحة]-وقف على ضِفَّة النهر [فصيحة]
التعليق:وردت الكلمة بفتح الضاد وكسرها في المعاجم، ففي التاج: «ضَفَّة النهر، ويُكسَر: جانبه»، وابتداؤه بالفتح يدل على أنه الأشهر.

الحكم: مرفوضة
السبب: لوجود خطأ في ضبط الضاد.
المعنى: نورها
الصواب والرتبة: -قَرَأت الصحيفة على ضَوْء الشمس [فصيحة]-قَرَأت الصحيفة على ضُوء الشمس [فصيحة]
التعليق:ذكرت المعاجم أن كلمة «ضوء» وردت بفتح الضاد وضمها بالمعنى المذكور.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
المعنى: واظب وداوم
الصواب والرتبة: -أَدْمَنَ شربَ الخمر [فصيحة]-أَدْمَنَ على شرب الخمر [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن جاء في أساس البلاغة تعديته بـ «على»، فقال: أدمن الأمر، وأدمن عليه: واظب.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.
الصواب والرتبة: -سَلَّمْت على طلابٍ أَذْكِياءَ [فصيحة]
التعليق:تستحقّ كلمة «أَذْكِياء» المنع من الصرف؛ لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛ ولذا لا تنوَّن في المثال.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
المعنى: عزم عليه
الصواب والرتبة: -أَزْمَعَ الرّحيلَ [فصيحة]-أَزْمَعَ على الرّحيل [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن عدَّته المعاجم كذلك بحرف الجر، ففي اللسان: «وأزمع الأمر وبه، وعليه: مضى فيه»، ومثله في الوسيط.

الحكم: مرفوضة
السبب: للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.
الصواب والرتبة: -يجب المحافظة على الروابط الأُسْرِيَّة [فصيحة]-يجب المحافظة على الروابط الأُسَرِيَّة [فصيحة]
التعليق:لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع. ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون. وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛ لأن السماع يؤيدهم؛ ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء أفعل التفضيل من غير الثلاثي مباشرة.
الصواب والرتبة: -مُحَمَّدٌ أَكبر سِنًّا من عليّ [فصيحة]-مُحَمَّدٌ أَسَنّ من عليّ [صحيحة]
التعليق:أجاز بعض النحويين صوغ أفعل التفضيل من غير الثلاثي بشرط أمن اللبس، وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري لورود بعض الشواهد منه عن العرب، كقولهم: هو أعطاهم للدراهم وأولاهم بالمعروف، وقد جاء في اللسان: «هذا أَسَنّ من هذا، أي أكبر سنًّا منه، عربية صحيحة».

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
المعنى: دَقَّهُ وقَرَعَهُ
الصواب والرتبة: -طَرَقَ البابَ [فصيحة]-طَرَقَ على الباب [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن يمكن تصحيح المثال المرفوض على تضمين الفعل «طرق» معنى الفعل: «خَبَط» فيتعدى مثله بـ «على».

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل «طَفَا» بـ «على»، وهو غير وارد عن العرب.
المعنى: عَلاَ، ارتفع
الصواب والرتبة: -طَفَا فوق الماء [فصيحة]-طَفَا على الماء [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم: طفا فوق الماءِ: عَلا ولم يَرْسُب، ويصح كذلك استعمال «طفا على» لأن «على» تفيد الاستعلاء، وهو نفس المعنى الذي تؤديه «فوق».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: أخفاه أو غطَّاه
الصواب والرتبة: -عَتَّمَ على الموضوع [صحيحة]
التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال على أنه مشتق من العَتَمة، أي: الظلمة، وقد سجلت المعاجم الحديثة هذا الاستعمال، ففي الأساسي: التعتيم على الخبر: تجاهله أو إخفاؤه.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.
الصواب والرتبة: -هم أشِدّاءُ على عدوهم [فصيحة]
التعليق:تستحقّ كلمة «أَشِدّاء» المنع من الصرف؛ لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛ ولذا لا تنوَّن في المثال.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد عن العرب ولم تذكرها المعاجم.
المعنى: وضع إشارة برأيه
الصواب والرتبة: -وَقَّعَ على الطلب بالموافقة [فصيحة]-أَشَّر على الطلب بالموافقة [صحيحة]
التعليق:الكلمة المرفوضة محدثة، وقد أوردها الوسيط قائلا: أشّر على الكتاب: وضع عليه إشارة برأيه (محدثة). وذكرها دوزي قائلاً: إن هذا الفعل قد أُخذ من «أشار».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: اللصوص والمجرمون
الصواب والرتبة: -قبضت الشرطة على بعض المجرمين [فصيحة]-قبضت الشرطة على بعض الأشقياء [صحيحة]
التعليق:ورد «الشقي» وجمعه «الأشقياء» في المعاجم بمعنى التعيس، واستُعمل «الشقي» في العصر الحاضر بمعنى اللص، والمجرم، وقاطع الطريق، وقد أقر مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال الحديث، وذكره الأساسي بهذا المعنى.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «الحضور» ليس شخصًا لكي نصرّ عليه أن يفعل أمرًا ما.
المعنى: عَزَم على حضوره
الصواب والرتبة: -أصرَّ على ابنه أن يحضر الحفلة [فصيحة]-أصرَّ على حضور ابنه الحفلة [فصيحة]
التعليق:حجة من خطّأ العبارة الأولى أن الحضور ليس شخصًا حتى نصرّ عليه أن يفعل أمرًا ما، ولكن هذا يخالف المنقول عن العرب، والاستعمال القرآنيّ، ففيه: {وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا} آل عمران/135. و «ما» وما دخلت عليه في تقدير مصدر، أي: على فعلهم.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «أضِفْ» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: زِدْ على ذلك
الصواب والرتبة: -أضِفْ إلى ذلك [فصيحة]-أضِفْ على ذلك [صحيحة]
التعليق:المشهور تعدية الفعل «أضاف» بحرف الجرّ «إلى»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يكون تصحيح الاستعمال المرفوض بتضمينه معنى الفعل «زاد» الذي يتعدَّى بـ «على».

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط عين الفعل بالضم لهذا المعنى.
المعنى: وجدها
الصواب والرتبة: -عَثَر على أمواله المسروقة [فصيحة]
التعليق:الوارد في اللسان والتاج والوسيط والمنجد أن «عَثَرَ» تُضْبَط بالفتح على معنى: اطَّلَعَ، أو وجد.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدي الفعل بحرف الجر «على».
الصواب والرتبة: -عَزَفَ على العود [صحيحة]
التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري تعدية الفعل «عَزَفَ» بحرف الجر «على»، وقد أوردت المعاجم الحديثة ذلك.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن الفعل لم يرد بهذا الضبط في المعاجم لهذا المعنى.
المعنى: صَعُبَ واشتدَّ
الصواب والرتبة: -عَسُرَ عليَّ الأمْرُ [فصيحة]-عَسِرَ عليَّ الأمْرُ [فصيحة]
التعليق:جاء في التاج: «وقد عَسِر الأمرُ، كفَرِح .. ، وعَسُر ككَرُم» فالفعل يأتي من بابي فَرِح وكَرُم.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا اللفظ.
المعنى: جمع «عتبة»، وهي خشبة الباب التي يوطأ عليها
الصواب والرتبة: -يتردَّدُ على عَتَبَات الحكام [فصيحة]-يتردَّدُ على أعتاب الحكام [مقبولة]
التعليق:كلمة «عَتَبَة» تجمع على «عَتَبات»، ويمكن قبول المثال المرفوض على اعتبار «أعتاب» جمعًا قياسيًّا لـ «عَتَب»، مثل: «زَمَن» و «أزمان»، و «سَبَب» و «أسباب».

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على» وهو غير وارد عن العرب.
الصواب والرتبة: -أَغْرَاه باللعب [فصيحة]-أَغْرَاه على اللعب [فصيحة]
التعليق:ورد الفعل «أَغْرَى» في المعاجم متعديًا بالباء؛ ففي المصباح: غرِي بالشيء .. وأغريته به، ومن ذلك قول الجاحظ: «يغريهم بالشهوات ليغبنهم»، ولكنه ورد في كلام القدماء والمحدثين متعديا بـ «على» كذلك كقول ابن قتيبة: «إنّ نعمَ تغريهنّ على المسألة»، وأبي الفرج الأصبهاني: «فأغروه على قتله»، وقول طه حسين: «إن أصدقاءه يغرونه على الزواج».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «أَقْسَمَ» لا يتعدّى بـ «على».
الصواب والرتبة: -أَقْسَمَ بالمصحف [فصيحة]-أَقْسَمَ على المصحف [صحيحة]
التعليق:الفعل «أَقْسَمَ» يتعدّى إلى مفعولين، أحدهما بـ «الباء»، وهو المقسم به، والآخر بـ «على»، وهو المقسم عليه، أو الشيء المراد تأكيده، فيقال: «أقسم بالله على أن يقلع عن ذنبه»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يجوز مجيء «على» بمعنى الباء في الدلالة، كما يجوز تخريج المثال المرفوض على عدم تعلق الجار والمجرور فيه بالفعل «أقسم» وإنما بمحذوف، والتقدير: واضعًا يده على المصحف، وهو تصوير للهيئة التي يفعلها الحالف.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
المعنى: ما يبقى على الخوان بعد الأكل
الصواب والرتبة: -بقيت على المائدة أُكالة [صحيحة]
التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، والنُّفاية" .. إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، ومنها المثال المرفوض؛ ولذا يمكن تصحيحه.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.
الصواب والرتبة: -تَعَلَّم على يد أساتذةٍ أَكْفِياءَ [فصيحة]
التعليق:تستحقّ كلمة «أكْفِياء» المنع من الصرف؛ لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛ ولذا لا تنوَّن في المثال.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لجر التمييز «مخطوطة»، وهو مخالف للقاعدة.
الصواب والرتبة: -عثر على عشرين مخطوطةً [فصيحة]
التعليق:توجب القاعدة أن يكون تمييز ألفاظ العقود منصوبًا دائمًا.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «عكس» لم يرد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: أظهرت ووضَّحت
الصواب والرتبة: -عكست الرحلة آثارًا طيبة على وجوه المشتركين فيها [صحيحة]
التعليق:أقر مجمع اللغة المصري صحة هذا الاستعمال بناء على قول المعاجم: عكس فلان على فلان أمره: رده إليه، فالعكس هو الرد والتأثير والتوضيح.

الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
الصواب والرتبة: -تَوَكَّأ الشيخ على عُكَّازه [فصيحة]
التعليق:وردت كلمة «عكَّاز» في المعاجم القديمة، فقد ذكرها التاج، ووصفها بأنها عصا ذات زُجٍّ في أسفلها يتوكأ عليها الرجل، وذكر اللسان كلمة «عُكّازة»، والوسيط: «عُكّاز» و «عُكّازة».

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
الصواب والرتبة: -أَكَّدَ المدير ضرورةَ الالتزام بمواعيد العمل [فصيحة]-أَكَّدَ المدير على ضرورة الالتزام بمواعيد العمل [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن شاع الآن تعديته بـ «على»، وقد ناقش مجمع اللغة المصري التعبير المرفوض وخرَّجه على وجهين: الأول: تقدير مفعول محذوف لـ «أكّد» فنقول: أكّد المدير الحثّ والتنبيه على كذا. الثاني: أنَّ يُضَمَّن «أكّد» معنى «نبَّه» أو «حَثَّ»، وهما يتعديان بحرف الجر «على».

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال أفعل بدلا من فَعَل.
المعنى: لامَه وعاتبه عليه
الصواب والرتبة: -ألامَه على فِعْله [فصيحة]-لاَمَه على فِعْله [فصيحة]
التعليق:السماع والقياس يثبتان صحة الاستعمال المرفوض، فالسماع لوروده في المعاجم؛ ففي اللسان: لُمْتُ الرجلَ وألمته بمعنى واحد، وفي المصباح: لامَه: عَذَله .. وألامه بالألف لغة «. أما القياس فلأن مجمع اللغة المصري قاسه حديثًا، فقد أجاز مجيء» أَفْعَل «بمعنى» فَعَل" حَمْلاً على ورود نظائر لذلك في لغة العرب، وذكر أن الهمزة تكون حينئذ لتقوية المعنى وتأكيده.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «أَلْصَقَ» لا يتعدّى بـ «على».
الصواب والرتبة: -ألْصَقَ الطّابعَ بالغلاف [فصيحة]-ألْصَقَ الطّابعَ على الغلاف [صحيحة]
التعليق:الثابت في المعاجم تعدية الفعل «ألصق» بالباء بمعنى «ضمّ» أو «نسب»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يجوز مجيء «على» بمعنى «الباء» في الدلالة، كما يجوز تصحيح تعديته بـ «على»؛ لأن من معاني «على» الأساسية الاستعلاء، وهو معنى ملحوظ في المثال المذكور الذي يتضمن وضع شيء فوق شيء، كما أوردته بعض المعاجم الحديثة كالأساسي متعديًا بـ «على».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.
المعنى: جمع مُخّ
الصواب والرتبة: -ضَرَبهم على مِخَاخِهم [فصيحة]-ضَرَبهم على أمخاخهم [صحيحة]
التعليق:جمعت المعاجم القديمة «مخّ» على «مِخَاخ» و «مِخَخَة»، كما يجمع قياسًا على «أَمْخَاخ»؛ إذ إن «أَفْعَال» ينقاس في كل اسم على وزن فُعْل، كبُرْج، وقُفْل. ولم يذكر الوسيط «أمخاخ»، وإنما ذكرها الأساسيّ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن هذا الاستعمال لم يرد عن العرب.
الصواب والرتبة: -وجدنا عند الباب رجلاً [فصيحة]-وجدنا لدى الباب رجلاً [فصيحة]-وجدنا على الباب رجلاً [صحيحة]
التعليق:يصح المثال المرفوض من قبيل المجاز والتقدير المكان الذي يفتح عليه الباب أو على معنى المجاوزة في «على» بمعنى: إذا جاوزت الباب وجدت رجلاً.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد عن العرب بهذا المعنى.
الصواب والرتبة: -يُقيم في عَوّامَة على النهر [فصيحة]
التعليق:أجازت المعاجم الحديثة استعمال كلمة «عَوّامة» بمعنى بيت من خشب أو نحوه يقام على سطح الماء، ونص الوسيط على أنها مجمعية.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.
المعنى: غَفْلة
الصواب والرتبة: -أخذه على حين غِرَّة [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم «غِرَّة» بكسر الغين، لمعنى الغفلة.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط الكلمة بكسر الغين.
المعنى: الثورة والحميّة والأنفة
الصواب والرتبة: -شديد الغَيْرة على أهله [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم القديمة والحديثة «غَيْرَة» بفتح الغين بهذا المعنى، قال في المصباح: غار الرجل على امرأته .. غَيْرة بالفتح، قال ابن السكيت: ولا يقال غِيرَة بالكسر.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ورودها بهمزة القطع.
الصواب والرتبة: -ياربّ انْصُرْنا على الأعداء [فصيحة]
التعليق:فعل الأمر من الثلاثي المجرّد يكون دائمًا بألف الوصل لا همزة القطع، وتُضبط ألفه بالضم عند الابتداء بها إن كان مضارع الثلاثي مضموم العين، وبالكسر إن كان مضارعه مفتوح العين أو مكسورها.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «على».
الصواب والرتبة: -أنفق ماله على تعليم أولاده [فصيحة]-أنفق ماله في تعليم أولاده [فصيحة]
التعليق:الفعل «أنفق» يتعدى بنفسه إلى المفعول الأول، ويتعدى إلى المفعول الثاني بحرف الجر «في» كما في قوله تعالى: {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} البقرة/262، أو بحرف الجر «على» كما في قوله تعالى: {هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ} المنافقون/7.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء خبر «أوشك» شبه جملة.
الصواب والرتبة: -أوشك المال أن ينفد [فصيحة]-أوشك المال على النفاد [صحيحة]
التعليق:أفعال المقاربة لابد أن يكون خبرها جملة فعلية فعلها مضارع مسبوق بأن المصدرية مع «أوشك»، ويمكن تصحيح المثال المرفوض اعتمادًا على أن أوشك قد جاء في المعاجم مستعملاً بعده الاسم أحيانًا كقول حسان: تُرْياقةً توشك فتر العظام وقول عائشة (ض): «يوشك منه الفيئةَ» كما جاء بعدها شبه الجملة في قول ابن عبد ربه: «خرج رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وأوشك في الرجعة»، ويكون «أوشك» فعلاً تامًّا بمعنى «قَرُب» وليس من أخوات كاد الناقصة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «أوصى» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: دعاني إلى حسن معاملته
الصواب والرتبة: -أوصاني بصديقه [فصيحة]-أوصاني على صديقه [صحيحة]
التعليق:الفعل «أوصى» يتعدّى لهذا المعنى بـ «الباء»، ومنه الحديث: «مازال جبريل يوصيني بالجار»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يجوز مجيء «على» بمعنى «الباء» في الدلالة، وقد وردت تعدية بعض الأفعال بـ «الباء» و «على» في كلام المحدثين والقدامى؛ ومن ثَمَّ يصحّ تعدية الفعل «أوصى» بحرف الجرّ «على» على تضمينه معنى الفعل «استعطف». وقد شاع في لغة العصر الحديث، كقول محمود تيمور: «أوصى شعبان أفندي جيرانه على خادمة صغيرة».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: -فَرَّجَنا على أشياء غريبة [صحيحة]
التعليق:(انظر: تفرَّج).

الحكم: مرفوضة
السبب: لضبط عين الفعل بالكسر.
المعنى: تمكن منه
الصواب والرتبة: -قَدَرَ على عَدُوِّه [فصيحة]-قَدِر على عَدُوِّه [فصيحة]
التعليق:ورد الفعل «قدر» في المعاجم بفتح العين وكسرها في الماضي، فهو من بابي «ضرَب وفرِح»، وإن كان الفتح هو الأشهر.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم وُرودها في المعاجم.
المعنى: من يسطو على السفن في عُرض البحر
الصواب والرتبة: -سَطَا القُرْصان على السفينة [صحيحة]
التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري استعمال هذه الكلمة، وقد ذكرها الأساسي، والمنجد بهذا المعنى.

الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
الصواب والرتبة: -أنزلت قُصَّتها على جبينها [فصيحة]
التعليق:أثبتت المعاجم القديمة لمعنى القُصَّة بأنها شعر الناصية، ومدلول الكلمة في المعاجم الحديثة لا يختلف عن المعنى القديم فالمراد به شعر مقدَّم الرأس أو الخصلة من الشعر.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -قَدَّمَ احْتِجاجاته على القرار [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسيّ.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمخالفة الأصل بإبقاء التضعيف وزيادة ياء عند الإسناد إلى الضمائر.
الصواب والرتبة: -احْتَجَجْتُ على قوله [فصيحة]احتجَّيْتُ على قوله [مقبولة]
التعليق:الأصل عند إسناد الأفعال المضعَّفة إلى الضمائر أن يُفكّ الإدغام، كما بالمثال الأوَّل في الصواب. ويمكن أن يظلّ الإدغام كما هو هروبًا من ثقل التوالي لحرفين مثلين بينهما حركة، وحينئذٍ تضاف ياء فارقة بين صيغتي المتكلم والغائبة المؤنثة. ولهذا ما يشبهه عند العرب، حين عمدوا إلى إبدال بعض الحروف المكررة ياء، في مثل: «يَتَسَنَّن ويتسَنَّى»، و «تَظَنَّنْت وتَظَنَّيت»، و «تقضَّضْت وتَقَضَّيْت»، و «تَسَرَّرْت وتَسَرَّيْت»، و «دَسَّس ودَسَّى»، و «تَمَطَّط وتَمَطَّى»، و «تَحَنَّنت وتحنَّيْت»، و «أمْلَلْت وأمْلَيْت»، و «مربَّب ومربَّى»، وغير ذلك؛ ومن ثمَّ يمكن قبول الاستعمال المرفوض.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «اختصم» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: تنازعوا وتجادلوا
الصواب والرتبة: -اخْتَصَمُوا في تقسيم الميراث [فصيحة]-اخْتَصَمُوا على تقسيم الميراث [صحيحة]
التعليق:ورد الفعل «اختصم» متعديًا بـ «في» في قوله تعالى: {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} الحج/19، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» وارد في الكلام الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح تعدية الفعل «اختصم» بـ «على».

الحكم: مرفوضة
السبب: لتثنية الكلمة، وهي مفردة.
المعنى: الكاهل هو ما بين الكتفين
الصواب والرتبة: -يحمل همومه على كاهِلِه [فصيحة]-يحمل همومه على كاهليه [فصيحة]
التعليق:الأصل في كلمة «كاهلين» أن تستعمل مفردة، أما من ثناها فقد اعتمد على أن للكاهل جانبين.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم لهذا المعنى.
المعنى: قدر الحاجة من الرزق دون زيادة أو نُقْصان
الصواب والرتبة: -يعيش على الكَفَاف [فصيحة]
التعليق:المذكور في المعاجم ضبط الكلمة بفتح الكاف، وعليه جاء الحديث: «اللهُمَّ اجْعَل رِزقَ آل مُحَمَّدٍ كَفافًا»، بفتح الكاف.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.
المعنى: أريكة مُنجّدة وثيرة تتسع لأكثر من جالس
الصواب والرتبة: -جَلَسَ على الأريكة [فصيحة]-جَلَسَ على الكنبة [صحيحة]
التعليق:يمكن تصحيح المثال المرفوض «كنبة»؛ لأن بعض المعاجم الحديثة كالمعجم الوسيط والمعجم الأساسيّ أوردته بهذا المعنى.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.
الصواب والرتبة: -لا يقدر على التفوق إلاّ القادرون [فصيحة]
التعليق:كلمة «القادرون» فاعل للفعل «يقدر»، والاستثناء في الجملة مفرغ، فيعرب ما بعد «إلا» حسب موقعه في الجملة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «ارْتاعَ» لا يتعدّى بـ «على».
الصواب والرتبة: -ارْتَاعَ لمستقبل أولاده [فصيحة]-ارْتَاعَ من مستقبل أولاده [فصيحة]-ارْتَاعَ على مستقبل أولاده [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم: «ارتاع منه، وارتاع له»، ولم يرد تعدية الفعل «ارْتاعَ» بحرف الجرّ «على»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح المثال المرفوض على نيابة «على» عن «اللام» أو «من»، أو على تضمين الفعل «ارْتاعَ» معنى الفعل «خاف» الذي يتعدّى بحرف الجرّ «على».

الحكم: مرفوضة
السبب: لتحذير بعض المعاجم من استعمالها.
المعنى: استغلق عليه الكلام
الصواب والرتبة: -أُرْتِجَ على الخطيب [فصيحة]-ارْتُجَّ على الخطيب [صحيحة]
التعليق:المتفق عليه بين المعاجم أنه يقال: أُرْتِجَ على الخطيب: إذا لم يقدر على الكلام كأنه منع منه. أما «ارتُجَّ» فقد منعتها بعض المعاجم، ففي التاج: «ولا تقل: ارْتُجَّ عليه، بالتشديد»، ومثل هذا في الصحاح. لكن هناك من أجاز استعمالها كالمصباح المنير، وفيه: «وقد قيل ارتجَّ بهمزة وصل وتثقيل الجيم، وبعضهم يمنعها»، وأجازها اللسان (رتج) أيضًا.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -عَزَّز الجيش اسْتحكاماته على الحدود [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لعدم ورودها في المعاجم بالزاي.
المعنى: استولت
الصواب والرتبة: -هموم استحوذت على اهتمام العالم [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم لهذا
المعنى: الفعل «استحوذ» بالذال بمعنى: استولى كما في قوله تعالى: {اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ} المجادلة/19.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتسليط النفي على مضارع «عاد» والصواب أن يدخل على خبره.
الصواب والرتبة: -عادَ غير قادر على العمل [فصيحة]-لم يَعُد قادرًا على العمل [صحيحة]
التعليق:«عاد» بمعنى «صار» وهي من أخوات «كان» فإذا جاز «لم يكن» جاز أيضًا «لم يعد».

الحكم: مرفوضة
السبب: للخطأ في ضبط عين الفعل «الهاء» بالفتح.
المعنى: أُولع به
الصواب والرتبة: -لَهِجَ بالثناء على صديقه [فصيحة]-لَهَج بالثناء على صديقه [صحيحة]
التعليق:الثابت في المعاجم أن الفعل «لَهِج» من باب «فَرِحَ»، ويمكن تصحيح الفتح لوجود حرف الحلق.

الحكم: مرفوضة
السبب: للإتيان باسم الفاعل من «أفعل» وهو غير موجود في المعاجم.
المعنى: اسم فاعل من الثلاثي حَثّ
الصواب والرتبة: -بَدَا حاثًّا على الأمر [فصيحة]-بَدَا مُحِثًّا على الأمر [فصيحة]
التعليق:ورد في المعاجم حثَّه وأَحَثّه بمعنى حضَّه، وعليه تكون مُحِثّ اسم فاعل من «أحث» وحاثّ من «حث» وكلاهما فصيح.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمخالفة الأصل بإبقاء التضعيف وزيادة ياء عند الإسناد إلى الضمائر.
الصواب والرتبة: -اسْتَدْلَلْتُ على العنوان [فصيحة]-اسْتَدَلَّيْتُ على العنوان [مقبولة]
التعليق:الأصل عند إسناد الأفعال المضعَّفة إلى الضمائر أن يُفكّ الإدغام، كما بالمثال الأوَّل في الصواب. ويمكن أن يظلّ الإدغام كما هو هروبًا من ثقل التوالي لحرفين مثلين بينهما حركة، وحينئذٍ تضاف ياء فارقة بين صيغتي المتكلم والغائبة المؤنثة. ولهذا ما يشبهه عند العرب، حين عمدوا إلى إبدال بعض الحروف المكررة ياء، في مثل: «يَتَسَنَّن ويتسَنَّى»، و «تَظَنَّنْت وتَظَنَّيت»، و «تقضَّضْت وتَقَضَّيْت»، و «تَسَرَّرْت وتَسَرَّيْت»، و «دَسَّس ودَسَّى»، و «تَمَطَّط وتَمَطَّى»، و «تَحَنَّنت وتحنَّيْت»، و «أمْلَلْت وأمْلَيْت»، و «مربَّب ومربَّى»، وغير ذلك، ومن ثمَّ يمكن قبول الاستعمال المرفوض.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ «الفعل» استمرّ «لا يتعدّى بـ» على «.
الصواب والرتبة: -اسْتَمَرَّ على الضلال [فصيحة]-اسْتَمَرَّ في الضلال [فصيحة]
التعليق:الفعل» استمرّ «يعدَّى بـ» في «، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): » الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله «. وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء» على «بمعنى» في «وارد في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين» على «معنى» في «؛ وقد جاء به قول الجاحظ: » فيستمر على الضلال".

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «اسْتَنَد» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: اعتمد عليه
الصواب والرتبة: -اسْتَنَد إلى قول فلان [فصيحة]-اسْتَنَد على قول فلان [صحيحة]
التعليق:الفعل «استند» يتعدّى بحرف الجر «إلى» كما جاء بالمعاجم القديمة والحديثة. ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض بحمله على التضمين، حيث ضمِّن الفعل «استند» معنى الأفعال «اعتمد» أو «عوّل» أو «اتكأ» الذي يتعدّى بحرف الجرّ «على».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «اضْطرَّ» لا يتعدّى بـ «على».
الصواب والرتبة: -اضْطَرَّه إلى السفر [فصيحة]-اضْطَرَّه على السفر [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «اضطرَّ» إلى المفعول الثاني بـ «إلى»، ومن ذلك قوله تعالى: {ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ} البقرة/126، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يكون تصحيح تعدية الفعل بـ «على» على تضمينه معنى الفعل «حَمَلَ» أو «أَجْبَرَ» فيتعدّى مثلهما بـ «على».

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمنع الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك.
الصواب والرتبة: -على مَرْأًى ومسمعٍ من الجميع [فصيحة]
التعليق:كلمة «مَرْأًى» على وزن «مَفْعَل»؛ فألفها أصلية، ليست زائدة للتأنيث؛ ولذا فهي مصروفة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيئها بفتح الراء.
المعنى: قُرْب
الصواب والرتبة: -على مَقْرَبَةٍ مِنِّي [فصيحة]-على مَقْرُبَةٍ مِنِّي [فصيحة]
التعليق:وردت كلمة «مَقربة» بضم الراء وبفتحها في الوسيط وغيره بمعنى «القرب».

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: استدراك عليه
الصواب والرتبة: -لي مُلاحظة على كلامك [صحيحة]
التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري كلمة «ملاحظة» بمعنى الاستدراك على أساس من المشابهة بين الاستدراك على الشيء ومراعاته، ومجرد النظر إليه.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
الصواب والرتبة: -اعْتَاد الصِّدقَ في حديثه [فصيحة]-اعْتاد على الصِّدق في حديثه [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن أجاز الأساسي تعديته بـ «على»، وأجاز «المنجد» تعدية «تعوَّد» بـ «على» كذلك، والفعلان بمعنى واحد.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدّي الفعل «اعتقد» بحرف الجرّ «الباء»، وهو متعدٍّ بنفسه.
الصواب والرتبة: -اعْتَقَدَ أنّه على صواب [فصيحة]-اعْتَقَدَ بأنّه على صواب [صحيحة]
التعليق:أوردت المعاجم الفعل «اعتقد» متعديًا بنفسه، ويمكن تصحيح تعديته بـ «الباء» على تضمينه معنى الفعل «آمن»، أو «صدّق».

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم المطابقة بين أفعل التفضيل المحلى بـ «أل» وموصوفه.
الصواب والرتبة: -اتَّفقت الدولتان العُظْميان على تقسيم مناطق النفوذ [فصيحة]-اتَّفقت الدولتان الأعظم على تقسيم مناطق النفوذ [صحيحة]
التعليق:اشترط معظم النحاة في أفعل التفضيل المحلَّى بـ «أل» المطابقة لما قبله في التذكير والتأنيث، والإفراد والتثنية والجمع، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري- في دوراته: السادسة والخمسين، والرابعة والستين، والخامسة والستين- الإفراد والتذكير في استعمال أفعل التفضيل المحلَّى بـ «أل»، وذلك أخذًا برأي ابن مالك وابن يعيش وغيرهما. ويرجِّح عدم المطابقة ما انتهى إليه بعض الباحثين من عدم إلف «فُعْلى» للتفضيل تأنيثًا لأفعل فيما لم يُسْمَع، مما كان داعيًا لظهور تعبيرات حديثة خرجت عن المطابقة، مثل: «القضية الأخطر»، و «الحياة الأفضل»، و «الوجبة الأطيب» .. إلخ. ويمكن اعتبار «أل» موصولة في هذه التعبيرات ويكون التقدير في هذا المثال المرفوض: الدولتان اللتان هما أعظم.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنه تركيب ركيك.
الصواب والرتبة: -ما حملنا على الحضور هو الاطمئنان عليك [فصيحة]-الأمر الذي حملنا على الحضور هو الاطمئنان عليك [صحيحة]
التعليق:الجملة المرفوضة موافقة لقواعد العربية وأصولها، وليس فيها ما يجعلنا نحكم عليها بالرفض.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم وروده في المعاجم القديمة.
المعنى: جعله يندم
الصواب والرتبة: -أنْدَمه على خطئه [فصيحة]-نَدَّمه على خطئه [فصيحة]
التعليق:ذكر المصباح تعدي الفعل «نَدِم» بالهمزة، وذكر الوسيط تعديته بالتضعيف، وقال إنه بمعنى أندم، ومجيء فَعَّل بمعنى أفعل كثير في لغة العرب.

الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوعها على ألسنة العامة.
الصواب والرتبة: -هو نَدْمَان على سوء فِعْله [فصيحة]
التعليق:جاء في المعاجم: نَدِم على الأمر نَدَمًا، فهو نَدْمان وهي نَدْمانة.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لفتح عين الفعل الماضي.
المعنى: جَدَّ
الصواب والرتبة: -نَشِط الهجوم على العدو [فصيحة]
التعليق:ورد الفعل «نَشِطَ» في المعاجم من باب «فَرِح» بمعنى: طابت نفسُه للعمل.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لعدم ورودها في المعاجم بهذا المعنى، ولشيوعها على ألسنة العامة.
المعنى: خدعه واحتال عليه
الصواب والرتبة: -احتال على المشتري [فصيحة]-نَصَبَ على المشتري [صحيحة]
التعليق:أوردت المعاجم الحديثة الفعل «نَصَبَ» بمعنى «احتال» ونصّ الوسيط على أنه معنى محدث.

الحكم: مرفوضة
السبب: لضعف التركيب.
الصواب والرتبة: -المقدرة على الخلق والاختراع للأشياء [فصيحة]-المقدرة على خلق الأشياء واختراعها [فصيحة]
التعليق:لا غبار على صحة التركيب المرفوض وهو من أسلوب التنازع حيث يتنازع المصدران «خلق» و «اختراع» على الجار والمجرور «للأشياء».

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال لفظ العقد «سبعين» وصفًا للمفرد، وهو استعمال لا يُعْرَف له وجه فيما نصت عليه اللغة.
الصواب والرتبة: -إِنَّه الرجل المتمّ للسبعين الذي يحصل على هذه الجائزة [فصيحة]-إِنَّه الرجل السبعون الذي يحصل على هذه الجائزة [صحيحة]
التعليق:استخدم هذا الأسلوب جماعة من قدامى العلماء، ومنه قولهم: الجزء العشرون، والورقة العشرون على معنى تمام العشرين، فتحذف كلمة التمام وتقام العشرون مقامها، وقد أقره مجمع اللغة المصري.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورود هذا الجمع في المعاجم.
المعنى: أماكن شرب القهوة ونحوها
الصواب والرتبة: -يجلس العاطلون على القهاوي [صحيحة]
التعليق:ذكرت المعاجم الحديثة ومنها الوسيط والبستان والأساسي كلمة «قَهْوة» بالمعنى المذكور ونصت على أنه مولَّد، ولم تذكر هذه المعاجم جمعًا معينًا لهذا اللفظ باستثناء المعجم الأساسي الذي جمعه على «قهاوي» ومن ثمَّ يصح هذا الاستعمال.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
المعنى: بُنِيَ وتأسَّس
الصواب والرتبة: -انبنى السلام على حسن النوايا [فصيحة]-بُنِيَ السلام على حسن النوايا [فصيحة]
التعليق:أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية مجيء «انفعل» مطاوعًا لـ «فَعَلَ» المتعدي الدال على معالجة حسيّة، كانبنى، وقد ورد هذا الفعل مطاوعًا للثلاثي «بنى» في المعاجم القديمة والحديثة، ولا يمنع المعنى المجازي في المثال من هذا.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم.
الصواب والرتبة: -فَسَّر ما أَبْهَمَه على طلابه [فصيحة]-فَسَّر ما اسْتَبْهَمَ على طلابه [فصيحة]-فَسَّر ما انْبَهَمَ على طلابه [صحيحة]
التعليق:أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية «انفعل» لمطاوعة «فَعَلَ» المتعدي الدال على معالجة حسيّة. ولكن أورد ابن سيده في المخصص: «غَمَمْتُهُ فاغتم وانغم عربية»، وفي القاموس والتاج: «غمّه يغمه غمًّا فاغتم وانغم، حكاهما سيبويه»، وأجاز المجمع نفسه «انعدم» مطاوعًا لـ «عَدِمَ» غير الدال على معالجة حسيّة؛ وعلى هذا يجوز اشتقاق «انفعل» لمطاوعة «فَعَلَ» الثلاثي المتعدي غير الدال على معالجة حسيّة، ولكن «بَهَمَ» لم يرد ولهذا يمكن أن يكون «انبهم» مطاوعًا لـ «أبهم» على رأي ابن بري (وانظر: انجال).

الحكم: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لأنها لغة مهجورة في فصيح الكلام.
المعنى: وافقه وطاوعه
الصواب والرتبة: -آتاه على مراده [فصيحة]-واتاه على مراده [فصيحة]
التعليق:«واتاه» لغة لأهل اليمن في «آتاه» أبدلت فيها الهمزة التي هي الحرف الأول واوًا. وعليها الحديث: «خَيْر النِّساء المُواتِيَة لزَوْجِها».

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط عين الكلمة بالفتح.
الصواب والرتبة: -المحاضرة على وَشْك الانتهاء [فصيحة]
التعليق:جاءت الكلمة مصدرًا للفعل «وَشُكَ»، وضبطتها المعاجم بتسكين الشين لا بفتحها.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -حدثت انحساراتٌ كبيرة على كافة المستويات [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل لم يرد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: ظهر أثره عليه
الصواب والرتبة: -انعكس انفعاله على تصرفاته [صحيحة]
التعليق:ورد في المعاجم: عكس على فلان أمره: رده إليه، و «انعكس» مطاوع «عكس»، فالانعكاس هو الارتداد، والتأثر، والاتّضاح، وعليه فالاستعمال صحيح، وقد أجازه مجمع اللغة المصري.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل لم يرد عن العرب بهذه الصيغة.
المعنى: لزمها
الصواب والرتبة: -أَكَبَّ على المذاكرة [فصيحة]-انكبَّ على المذاكرة [فصيحة]
التعليق:كلا الاستعمالين فصيح، ففي التاج: «أكبَّ عليه كانكبَّ»، وفي اللسان: «وأكبَّ على الشيء: أقبل عليه يفعله ولزمه، وانكبّ بمعنى». وشاع الاستعمال المرفوض عند القدماء والمعاصرين، فقد قال الأصبهاني: «انكببت عليه واحتضنني»، وقال توفيق الحكيم: «انكب على الورقة يكتب».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «انهمك» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: جَدَّ وثابر فيه برغبة وحرص
الصواب والرتبة: -انْهَمَك في كتابة بحثه [فصيحة]-انْهَمَك على كتابة بحثه [صحيحة]
التعليق:أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» وارد في الكلام الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»؛ ولذا يمكن تصحيح تعدية الفعل «انهمك» بـ «على».

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لتخفيف الياء.
المعنى: من يقوم على شئون الصغار غير الراشدين
الصواب والرتبة: -هو الوَصِيُّ على أولاد أخيه [فصيحة]
التعليق:جاءت الكلمة في المعاجم بتشديد الياء؛ لأنها فعيل بمعنى فاعل.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
الصواب والرتبة: -وَطِئ البساطَ [فصيحة]-وَطِئ على البساط [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن يمكن تصحيح تعديته بـ «على» بعد تضمينه معنى الفعل «تحرَّك» أو «مشى».

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.
الصواب والرتبة: -كان يتعين على الأردن التشاورُ مع إخوانه [فصيحة]
التعليق:كلمة «التشاور» فاعل للفعل «يتعين»، ولهذا يجب الرفع.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.
الصواب والرتبة: -يجب على الفلاحين مراعاةُ ذلك [فصيحة]
التعليق:كلمة «مراعاة» فاعل للفعل «يجب»، ولهذا هي مرفوعة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: نام
الصواب والرتبة: -نام على سريره [فصيحة]-بات على سريره [صحيحة]
التعليق:معنى «بات»: أظله المبيت، وأجنّه الليل، سواء أنام أم لم ينم. والعلاقة واضحة بين البقاء على السرير وحلول الظلام وبين النوم فيكون الكلام من باب المجاز المرسل الذي علاقته اعتبار ما سيكون.

الحكم: مرفوضة
السبب: لزيادة النون في مادة الفعل.
المعنى: أتى بالبرهان على ذلك
الصواب والرتبة: -بَرْهَن على أنه شجاع [فصيحة]-أبره على أنه شجاع [فصيحة مهملة]
التعليق:كلا الفعلين «أبره وبرهن» من الفصيح ولكن يرجح الفعل الأول أنه يتمتع بالشيوع والانتشار. وقد ذكر القاموس الفعلين أبره وبرهن، كما ذكر البرهان، وهو من الكلمات القرآنية.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتأنيث الفعل مع أن الفاعل «نصف» مذكر.
الصواب والرتبة: -بَقِي نصفُ ساعة على بداية الحفل [فصيحة]-بَقِيَتْ نصفُ ساعة على بداية الحفل [صحيحة]
التعليق:المضاف المذكر لا يكتسب التأنيث من المضاف إليه إلا إذا كان جزءًا له وكان صالحًا للحذف وإقامة المضاف إليه مقامه. وفي المثال المذكور نجد المضاف «نصف» - وإن كان جزءًا من المضاف إليه- غير صالح للحذف وإقامة المضاف إليه مقامه حتى لا يتغير المعنى ومن هنا وجب تذكير الفعل، ويمكن تصحيح المثال المرفوض على تقدير موصوف وهو لفظ «مدة» أو «فترة» أو نحوهما.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «بينما» ظرف له الصدارة.
الصواب والرتبة: -بينما كان علي يتكلم دخل خالد [فصيحة]-دخل خالد بينما كان علي يتكلم [صحيحة]
التعليق:رأى مجمع اللغة المصري إجازة استعمال «بينما» غير مُصَدَّرة، متوسطة بين جملتيها على أساس أن تكون ظرف زمان للاقتران فقط. ومن هنا ساغ أن تكون مثل «بين» في جواز التوسط.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء «بين» بين اسمين ظاهرين.
الصواب والرتبة: -حدث خلافٌ بين محمَّد وبين عليّ [فصيحة]-حدث خلافٌ بين محمَّد وعليّ [فصيحة]
التعليق:يجب تكرار الظرف «بين» إذا أضيف إلى الضمير كقوله تعالى: {فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ} المائدة/25، ويصح تكراره بعد الاسم الظاهر أيضًا لما ورد عن العرب من شواهد كثيرة على ذلك. ومنه قوله -صلّى الله عليه وسلم-: «إن المؤمن بين مخافتين: بين أجلٍ مضى لا يدري ما الله صانعٌ به، وبين أجلٍ قد بقي لا يدري ما الله قاضٍ فيه». وقد أجاز ابن بري تكرار «بين» للتأكيد، ودافع عن ذلك.

الحكم: مرفوضة
السبب: لضم حرف المضارعة.
الصواب والرتبة: -يَدُلُّه على الطريق [فصيحة]-يُدِلُّه على الطريق [فصيحة]
التعليق:ورد إلى جانب الثلاثي «دَلَّ» الفعل «أدلَّ» المزيد بالهمزة بنفس المعنى، ونَصّت المعاجم على ذلك ففي المصباح: دللت على الشيء وإليه وأدللت بالألف لغة.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن الفعل لم يرد بالياء في المعاجم.
الصواب والرتبة: -يَغَارُ على أهله [فصيحة]
التعليق:ورد الفعل «غار» في المعاجم بالألف في الماضي والمضارع، مثل: خاف يخاف.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لضبط عين المضارع بالكسر.
الصواب والرتبة: -لا يَنْدَمُ على ما فاته [فصيحة]
التعليق:ذكرت المعاجم الفعل «نَدِم» من باب «فَرِحَ»؛ ومن ثم يكون مفتوح العين في المضارع.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدي الفعل بحرف الجر «على».
المعنى: ينكر ويعيب ويعتب
الصواب والرتبة: -يَنْقِمُ على صديقه بُخْله [فصيحة]
التعليق:تذكر المعاجم تعدية الفعل «نَقَمَ» للشخص بـ «على» كما يتعدى بـ «من»، ومن تعديته بـ «على» قول الأصبهاني: «ننقم عليك انتهاك ما حرم الله».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «تأخَّرَ» لا يتعدى بـ «على».
الصواب والرتبة: -تَأَخَّرَ عن الموعد [فصيحة]-تَأَخَّرَ على الموعد [صحيحة]
التعليق:وَرَد الفعل «تأخَّر» في المعاجم متعديًا بحرف الجرّ «عن»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ويمكن تخريج الاستعمال المرفوض أيضًا بنوع من القياس، وهو الحمل على الضدّ، حيث تعدَّى الفعل بالحرف الذي تعدَّى به ضدّه، وهو «تقدَّم»، أو بتحميل «على» معنى المجاوزة الموجود في «عن»، كما ذكر ابن هشام.

الحكم: مرفوضة
السبب: للخطأ في ضبط حرف المضارعة في الفعل «تأوي» بالفتح، مع أنَّ الفعل ثلاثي مزيد بالهمزة.
الصواب والرتبة: -تحرِص إسرائيل على أن تَأْوِي أكبر عدد من اليهود [فصيحة]-تحرِص إسرائيل على أن تُؤوي أكبر عدد من اليهود [فصيحة]
التعليق:كلا الاستعمالين صواب، فإذا كان المراد في السياق المذكور استعمال مضارع الفعل الثلاثي المزيد بالهمزة، يُضمّ حرف المضارعة فيه، وإن كان المراد مضارع الفعل الثلاثي المجرَّد يُفْتح حرف المضارعة فيه. وقد جاء الفعل «أوى» الثلاثي المجرَّد بمعنى «آوى» الثلاثي المزيد بالهمزة، وفي حديث بيعة الأنصار: «على أن تأووني»، أي تضموني إليكم.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن التعبير لم يرد في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: -تَلْمَذَ فلانٌ على الأستاذ فلان [فصيحة]-تَلْمَذَ فلانٌ للأستاذ فلان [فصيحة]-تَتَلْمَذَ فلانٌ على الأستاذ فلانٍ [صحيحة]-تَلْمَذَ فلانٌ عند الأستاذ فلان [فصيحة مهملة]
التعليق:لم يرد فعل من «التلميذ» في معظم المراجع القديمة، ولكن ذكرته المراجع الحديثة. والمتفق عليه تلمذ لفلان، وأجاز بعضها تلمذ عليه. أما «تتلمذ» باعتباره مطاوعًا للفعل المتعدي «تلمذ» فقد ورد في محيط المحيط وتكملة المعاجم «نقلاً عن الفخري» والمعجم الأساسي.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
الصواب والرتبة: -تَجَاوَزَ القانونَ [فصيحة]-تَجَاوَزَ على القانون [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن يمكن تصحيح المثال الثاني على تضمين الفعل «تجاوز» معنى الفعل «تعدَّى» أو «خرَج» اللذين يتعديان بحرف الجر «على»، والتضمين كثير في لغة العرب.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «في».
الصواب والرتبة: -اسْتَمَرَّ على الضلال [فصيحة]-اسْتَمَرَّ في الضلال [فصيحة]
التعليق:(انظر: نيابة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «في») 359 - تعدية الفعل بحرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «من» الرأي:

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّه لم يرد عن العرب القول به.
الصواب والرتبة: -قال عليٌّ بِحِدَّة: من أنت؟ [فصيحة]-من أنت؟ قال عليٌّ بِِحِدّة [صحيحة]
التعليق:في العربية متسع للتقديم والتأخير والتَّعلُّق ما أُمِنَ اللَّبْسُ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لحذف الجار مع مجروره.
الصواب والرتبة: -على من تنزل أنزل [فصيحة]-على من تنزل أنزل عليه [فصيحة]
التعليق:أجاز النحاة حذف الجار مع مجروره بشرط وجود دليل يدل عليهما، ففي المثال يدل المتقدم على المحذوف.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم.
المعنى: وَضْع حجم محدود لها
الصواب والرتبة: -عمل على تَحْجِيم المشكلة [فصيحة]
التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة اشتقاق العرب من الأسماء الجامدة مثل: «أثَّث» بمعنى وطَّأ، و «تَبَغْدد» بمعنى انتسب إلى بغداد أو تشبّه بأهلها، و «تَفَرْعن» بمعنى تخلَّق بخلق الفراعنة، فأقرّ الاشتقاق من أسماء الأعيان من غير تقييد بالضرورة لما في ذلك من إثراء للغة، وكان قد أقرّ أيضًا جواز تكملة فروع مادة لغوية لم تذكر بقيتها في المعاجم؛ ولذا فقد أقرّ استخدام «تحجيم» أخذًا من الاسم الجامد «حَجْم».

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -أَدْخَل على المبنى بعض التحسينات [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسيّ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل لم يرد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: حصل عليه
الصواب والرتبة: -حَصَّلَ الشيءَ [فصيحة]-حَصَلَ على الشيء [فصيحة]-تَحَصّل على الشيء [صحيحة]
التعليق:جاء في الوسيط: «حَصَلَ على الشيء: أدركه وناله ... وحَصَّلَ الشيءَ: حَصَلَ عليه ... » أما الفعل «تحصَّل» فيمكن تصحيحه على أنه مطاوع «حَصَّلَ» و «تفعّل» يأتي مطاوعًا لـ «فَعَّلَ» قياسًا. وقد ورد اللفظ في تكملة المعاجم منقولاً عن نفح الطيب وغيره.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: سجنته أو اعتقلته
الصواب والرتبة: -اعتقلت الشرطة المتَّهم [فصيحة]-تَحَفَّظَّت الشَّرطة على المتَّهم [صحيحة]
التعليق:يأتي الفعل «تحفظ عليه» في المعاجم بمعنى صانه، وحفظه في مكان أمين، وهذا المعنى قريب من المعنى المراد في الاستعمال المعاصر، الذي يدل على الاعتقال أو الحبس المؤقت.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن اللفظ المذكور بعد «أم» ليس مقابلاً لما جاء بعد الهمزة.
الصواب والرتبة: -أَجَاءَ محمد أم غاب؟ [فصيحة]-أمحمَّد جاء أم علي؟ [فصيحة]
التعليق:(انظر: وقوع «أم» بعد الهمزة).

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب هذه الكلمات بالكسرة، توهّمًا أنها جمع مؤنث سالم.
الصواب والرتبة: طَلَب مجازاتَهُ على عمله [فصيحة]
التعليق:يقع التباس في إعراب بعض المفردات المنتهية بتاء مربوطة أو مفتوحة في حالة النصب على توهُّم أنها من جمع المؤنث السالم، فبدلاً من نصبها بالفتحة، نُصبت بالكسرة، وصواب الأمثلة المذكورة نصبها بالفتحة.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب هذه الكلمات بالكسرة، توهّمًا أنها جمع مؤنث سالم.
الصواب والرتبة: ليت مُباهاتَهُ كانت على حقّ [فصيحة]
التعليق:يقع التباس في إعراب بعض المفردات المنتهية بتاء مربوطة أو مفتوحة في حالة النصب على توهُّم أنها من جمع المؤنث السالم، فبدلاً من نصبها بالفتحة، نُصبت بالكسرة، وصواب الأمثلة المذكورة نصبها بالفتحة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الكلمة بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: لإقامة الدليل عليها
الصواب والرتبة: -لبيان صحّة الأسلوب [فصيحة]-للدِّلالة على صحّة الأسلوب [فصيحة]-للتَّدليل على صحّة الأسلوب [صحيحة]
التعليق:تذكر المعاجم دَلَّ عليه وإليه دَلالةً، ودِلالةً: أرشد. ونَصَّ «الوسيط» على المزيد منه بالتضعيف لهذا المعنى، كما نَصَّ على أنه «مولّد».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «تردَّد» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: زارها من حين لآخر
الصواب والرتبة: -تردَّدَ إلى المكتبة [فصيحة]-تردَّد على المكتبة [صحيحة]
التعليق:استعملت المعاجم الفعل «تردَّد» متعديًا بحرف الجرّ «إلى»، يقال: تردَّد إلى مجالس العلم: إذا داوم على الذهاب إليها وجاء المرة بعد الأخرى، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله»، وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ويكون تصحيح الاستعمال المرفوض على اعتبار أن حرف الجرّ في العبارتين يدلّ على المصاحبة، والمصاحبة من معاني كل من «إلى» و «على»، وهذا ما سوّغ التبادل بينهما.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: الاستخدام الأمثل للإمكانات المتاحة
الصواب والرتبة: -ينبغي ترشيد الإنفاق على المشروع [صحيحة]
التعليق:يُمكن تصحيح المثال المرفوض اعتمادًا على تصويب مجمع اللغة المصري لكلمة «ترشيد» من جهة، وبناء على قرار آخر للمجمع بقياسية «فعّل» لإفادة التعدية أو المبالغة والتكثير.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم.
المعنى: إرْضائه
الصواب والرتبة: -عملت على إرضاء المظلوم [فصيحة]-عملت على ترضية المظلوم [صحيحة]
التعليق:يمكن تصحيح المثال المرفوض لوروده في التاج وأساس البلاغة والأساسيّ والمعجم الوسيط، كما أن مجمع اللغة المصري قد أقرَّ قياسيته، وقد ورد الفعل «تَرَضَّى» في القاموس، وحيث ثبت المزيد ثبت مجرده وهو «رَضَّى».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «تَرَفَّعَ» لا يتعدى بـ «على».
المعنى: تَنَزَّهَت
الصواب والرتبة: -تَرَفَّعَتْ به همته عن الدنايا [فصيحة]-تَرَفَّعَتْ به همته على الدنايا [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «ترفَّع» بحرف الجرّ «عن»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله»، وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثمَّ يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض، فضلاً عما تفيده «على» فيه من معنى الاستعلاء وهو مناسب للترفع.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورود هذا الجمع في المعاجم.
الصواب والرتبة: -تُدْخِل التسالي السرور على النفس [فصيحة]-تُدْخِل التسليات السرور على النفس [فصيحة]
التعليق:أجاز النحاة جمع الأسماء الزائدة على ثلاثة أحرف التي جاءت على وزن «تفعلِة» - جمعها على «تفاعِل»، وقد وردت أمثلة لهذا الجمع في اللغة المعاصرة مثل: التعازي والتجارب، والتلاهي، والتماسي، والتصافي، وغيرها.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -حصل على بعض التساهيل الخاصة بالعمل [فصيحة]-حصل على بعض التسهيلات الخاصة بالعمل [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «سرى» معناه سار ليلاً.
الصواب والرتبة: -هذه الأوامر تُنَفَّذ على الجميع [فصيحة]-هذه الأوامر تَسْرِي على الجميع [صحيحة]
التعليق:قال في المصباح: «سرى فيه السم والخمر .. وسرى عرق السوء في الإنسان .. وسرى التحريم وسرى العتق بمعنى التعدية. وهذه الألفاظ جارية على ألسنة الفقهاء وليس لها ذكر في الكتب المشهورة لكنها موافقة لما تقدم». وبناء على هذا يصح قولهم: «تسري الأوامر على الجميع».

الحكم: مرفوضة
السبب: للخطأ في ضبط حرف المضارعة.
الصواب والرتبة: -تَشُنُّ إسرائيل غاراتها على الفلسطينيِّين [فصيحة]-تُشِنُّ إسرائيل غاراتها على الفلسطينيِّين [صحيحة]
التعليق:الفعل «شَنَّ» ثلاثي مجرد، والصواب ضبط حرف المضارعة فيه بالفتح، ويمكن تصحيح المثال المرفوض بناء على ما جاء في القاموس والتاج واللسان والوسيط من أنها لغة حكاها ابن فارس.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم.
المعنى: تحوّلها إلى أرض صحراويّة
الصواب والرتبة: -تَصَحُّر الأراضي الزراعيّة يمثل خطرًا على اقتصادنا [فصيحة]
التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة اشتقاق العرب من الأسماء الجامدة مثل: «أثَّث» بمعنى وطَّأ، و «تَبَغْدد» بمعنى انتسب إلى بغداد أو تشبّه بأهلها، و «تَفَرْعن» بمعنى تخلَّق بخلق الفراعنة، فأقرّ الاشتقاق من أسماء الأعيان من غير تقييد بالضرورة لما في ذلك من إثراء للغة، وكان قد أقرّ أيضًا جواز تكملة فروع مادة لغوية لم تذكر بقيتها في المعاجم. واشتق المجمع من «صحراء»: تصحَّرَ تصحُّرًا. وذكر الفعل ومصدره في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بالمعنى المستعمل حديثًا، وإنما الوارد «صَفّى الماء» أي نقاه.
المعنى: إزالتها
الصواب والرتبة: -تعمل الدولتان على تصفية الخلافات بينهما [صحيحة]
التعليق:لما كان الإصفاء والتصفية تجمعهما مادة واحدة هي (صفا) فإنه يجوز قياس «صفَّى» على «أصْفى» بمعنى ما تؤول إليه التصفية وهو الإنهاء والإخلاء والإزالة، ولهذا رأى مجمع اللغة المصري صحة استعمال التصفية في معناها العصري، وذكرته بعض المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء الظرف «مع» مع صيغة «تفاعل» الدالة على المشاركة.
الصواب والرتبة: -تعاقد هو وزميله على العمل [فصيحة]-تعاقد مع زميله على العمل [صحيحة]
التعليق:الفصيح المأثور في استعمال «تفاعل» الدالة على المشاركة أن يُجَاء معها بواو العطف، فمتى أسند الفعل إلى أحد الفاعلين عطف عليه الآخر بالواو. وقد ورد في كتابات الأدباء والكتاب على مر العصور استعمال «مع» بدلاً من الواو، وذلك لأنها تفيد معنى المعية والاشتراك في الحكم الذي تفيده الواو؛ ولذا فقد أجاز مجمع اللغة المصري إسناد «تفاعل» الدالة على الاشتراك إلى معموليها باستعمال «مع»، وقد أوردته بعض المعاجم الحديثة كالأساسي.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: تفاخر وتباهى بالعلم
الصواب والرتبة: -تعالَمَ على زملائه [فصيحة]
التعليق:على الرغم من عدم ورود الفعل «تعالم» بمعنى تفاخر وتباهى بالعلم في المعاجم، فإنه يمكن تصويبه اعتمادًا على ما ذكره سيبويه من أن صيغة «تفاعل» قد تدل على التظاهر بالفعل مثل «تعامى»، «تغافل»، وقد أجاز مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال في «تعالم» قياسًا على نظائره.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدي الفعل بحرف الجر «على».
الصواب والرتبة: -تعالَى على إخوته [فصيحة]
التعليق:يتعدى الفعل «تعالى» بحرف الجر «عن» إذا كان بمعنى تنزه وتمجد عما لا يليق، ومنه قوله تعالى: {وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} القصص/68، أما إذا كان بمعنى ترفع وتكبر واستعلى فإنه يتعدى بحرف الجر «على»، وهو ما يفهم من قول ابن منظور: «يتعلى عني أي: يترفع عليّ»، ثم قوله: «وتعالى: ترفّع»، بل إن الحرف الذي يناسب معناه معنى الفعل «تعالى» هو «على» الذي يدل على الاستعلاء. وهذا ما خفي على من خطأ قولهم: «تعالى على أصحابه». وقد ورد الفعل متعديًا بـ «على» في بعض المعاجم الحديثة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء الظرف «مع» مع صيغة «تفاعل» الدالة على المشاركة.
الصواب والرتبة: -تعاهد هو وصديقه على الاجتهاد [فصيحة]-تعاهد مع صديقه على الاجتهاد [صحيحة]
التعليق:الفصيح المأثور في استعمال «تفاعل» الدالة على المشاركة أن يُجَاء معها بواو العطف، فمتى أسند الفعل إلى أحد الفاعلين عطف عليه الآخر بالواو. وقد ورد في كتابات الأدباء والكتاب على مر العصور استعمال «مع» بدلاً من الواو، وذلك لأنها تفيد معنى المعية والاشتراك في الحكم الذي تفيده الواو؛ ولذا فقد أجاز مجمع اللغة المصري إسناد «تفاعل» الدالة على الاشتراك إلى معموليها باستعمال «مع».

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
المعنى: تطلَّبتُه حتى عرفته
الصواب والرتبة: -تَعَرَّفت ما عنده [فصيحة]-تَعَرَّفت على ما عنده [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه؛ ففي اللسان والتاج: تعرَّفت ما عندك: أي تطلّبتُ حتى عرفت، ويمكن تصحيح تعديته بـ «على» على أساس تضمينه معنى الفعل «اطَّلَعَ»، وعدم انحصار تعدي الفعل في التعدي بنفسه، فقد ورد في كلام الكتاب متعديًا بالباء وبـ «إلى» كذلك.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال اللام مع «تعود».
المعنى: ترجع
الصواب والرتبة: -تعود المشكلة لِتطفوَ على السطح [صحيحة]
التعليق:يُمكن تصحيح المثال المرفوض على اعتبار «اللام» هي لام التعليل، والفعل بعدها منصوب بها، وكأن المشكلة تعود أو ترجع من أجل أن تطفو من جديد على السطح. كما يمكن اعتبار هذه اللام هي لام العاقبة كتلك الموجودة في قوله تعالى: {فَالْتَقَطَهُءَالُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا} القصص/8.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنه لم يرد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: تَسَلَّى بمشاهدتها
الصواب والرتبة: -تَفَرَّج على المسرحية [فصيحة]
التعليق:ورد الفعل «تفرج» في لغة العرب مطاوعًا للفعل «فرّج» بمعنى ارتاح من ضيق إذا كان الفاعل عاقلاً، وبمعنى انكشف إذا كان الفاعل شيئًا مما يكره، كغمّ أو كرب. وتنوعت استخداماته، فجاء بدون حرف جر: «أطوف الصحراء وأتفرج»، وبـ «في»: «أمضي إلى الصحراء وأتفرج فيها»، وبـ «من»: «يتفرج من الضيق»، والباء: «شيء من كتبك أتفرج به»، و «عن»: «هذا الحزن لا يتفرج عنك»، و «على»: «كان الأصحاب يتفرجون عليهما». وبهذا يتبين صواب ما ذُكر وغيره. وقد وردت التعدية بـ «على» في الوسيط والأساسي والمنجد، وذكر الوسيط أنها محدثة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «فَعَّل» لم يرد في المعاجم.
المعنى: زيادة فاعليته
الصواب والرتبة: -يجب العمل على تنشيط دور التعليم [فصيحة]-يجب العمل على تفعيل دور التعليم [صحيحة]
التعليق:يشيع على ألسنة المعاصرين استعمال هذا المصدر من «فعّل» بمعنى زيادة الفعّاليّة. وهذا المصدر لم يرد بهذه الدلالة في المعاجم القديمة. وقد أقر مجمع اللغة المصري استعماله اعتمادًا على ورود صيغة «فعّال» في القديم بمعنى كثير الفعل، وهي صيغة قريبة من الاستعمال الجديد من حيث الدلالة، كما أنه سبق له أن اتخذ قرارًا بتكميل فروع مادة ورد بعضها ولم يرد بعضها في المعاجم، وقرارًا آخر بقياسية اشتقاق «فعّل» للتكثير والمبالغة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: علاهم بالشَّرف والمكانة
الصواب والرتبة: -تَفوَّق على أقرانه [فصيحة]-فاقَ أقرانه [فصيحة]
التعليق:جاء في بعض المعاجم القديمة ما يدل على صحة الاستعمال المرفوض، ففي أساس البلاغة «ورجل فائق في العلم، وهو يتفوق على قومه. وفوَّقته عليهم: فضلته»، وقد أثبتت هذا الاستعمال المعاجم الحديثة، ومنها الوسيط، والأساسي.

الحكم: مرفوضة
السبب: لورود الفعل «تكبَّر» متعديًا بـ «على»، وهو يتعدى بـ «عن».
المعنى: استكبر، استعظم
الصواب والرتبة: -تَكَبَّر على صديقه [فصيحة]
التعليق:يتعدّى الفعل «تكبّر» بعن، إذا لوحظ فيه معنى «ترفّع»، أو «امتنع عن قبول الحق»، وبحرف الجر «على» إذا لوحظ فيه معنى الاستعلاء، وقد جاء في التاج: «والتكبّر على المتكبر صدقة» فعدّى المصدر بعلى، وفي كلام أحمد أمين: «تكبر الغرب على كل من لم يكن من جنسه من الملونين».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «تَمَرَّغ» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: تقلّب
الصواب والرتبة: -تَمَرَّغَ في التراب [فصيحة]-تَمَرَّغَ على التراب [صحيحة]
التعليق:أوردت المعاجم الفعل «تمرّغ» متعديًا بـ «في»؛ وفي الحديث: «فتمرّغنا في التراب»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» وارد في الكلام الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في». كما يمكن تصحيح تعدية الفعل «تمرغ» بـ «على» على إرادة معنى الفوقية، وهو أدق من معنى الظرفية هنا، أو على تضمين الفعل «تمرّغ» معنى «تقلب»، وقد أجاز المنجد ذلك.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «تنازع» لا يتعدّى بـ «على».
الصواب والرتبة: -تَنَازَعوا في السلطة [فصيحة]-تَنَازَعوا على السلطة [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم أن الفعل «تنازع» يأتي لازمًا، كقوله تعالى: {وَلا تَنَازَعُوا} الأنفال/46، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» وارد في الكلام الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في». ويأتي الفعل «تنازع» متعديًا بحرف الجرّ «في» كقول ابن قتيبة: «رأيت رجلين يتنازعان في العنب»، ويأتي أيضًا متعديًا بنفسه، كقول عليّ (ض): «تنازع المسلمون الأمر»، كما يمكن تصحيح تعديته بـ «على» إذا أريدت الدلالة على معنى الاستعلاء، وقد وردت هذه التعدية في بعض المعاجم الحديثة كالمنجد.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدي الفعل بـ «على»، وهو متعدٍّ بـ «في».
الصواب والرتبة: -تنافسوا على الجائزة [فصيحة]-تنافسوا في الجائزة [فصيحة]
التعليق:يرد الفعل «تنافس» في المعاجم متعديًا بـ «في»، ومنه قوله تعالى: {وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ} المطففين/26، وأجاز اللسان تعديته بـ «على» أيضًا، فقد جاء فيه: «ونافست في الشيء إذا رغبت فيه على وجه المباراة في الكرم. وتنافسوا عليه أي رغبوا».

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط حرف المضارعة في الفعل «تَنْحِي» بالفتح، مع أنَّ الفعل ثلاثي مزيد بالهمزة.
الصواب والرتبة: -تُنْحِي الحكومة باللائمة على المقصّرين [فصيحة]
التعليق:تُضبط أحرف المضارعة بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالضمّ إذا كان الفعل مزيدًا بالهمزة، فالصواب في المثال المذكور: تُنْحي؛ لأنه من «أَنْحَى»، بمعنى: أَقْبَلَ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدي الفعل بحرف الجر «على».
المعنى: أوصى بعضهم بعضًا
الصواب والرتبة: -تواصوا باللقاء غدًا [فصيحة]-تواصوا على اللقاء غدًا [صحيحة]
التعليق:يتعدى الفعل «تواصى» بحرف الجر «الباء». قال تعالى: {وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} العصر/3. ويصح تعديته بحرف الجر «على» على تضمينه معنى الفعل «تعاهد». وقد وردت تعديته بـ «على» في كتابات القدماء كقول عبد الحميد الكاتب: «تحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواصوا عليها بالذي هو أليق».

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لجمع لفظ العقد دون إلحاق ياء النسب به.
الصواب والرتبة: -حصل على الدكتوراه وهو في الثلاثينيّات [فصيحة]
التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري جمع ألفاظ العقود بالألف والتاء إذا ألحقت بها ياء النسب، فيقال: ثلاثينيّات للأعوام من الثلاثين إلى التاسع والثلاثين، ومنع أن يقال في هذا
المعنى: ثلاثينات بغير ياء النسب؛ لأن لها معنى آخر، وهو: عدة وحدات، كل منها يتكون من ثلاثين عنصرًا.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمخالفة قاعدة المخالفة بين العدد المفرد والمعدود في التذكير والتأنيث.
الصواب والرتبة: -وُزِّعت ثماني جوائز على الفائزين [فصيحة]
التعليق:الأعداد من (3 - 10) تخالف المعدود تذكيرًا وتأنيثًا بشرط أن يكون المعدود مذكورًا في الكلام، وأن يكون متأخرًا عن لفظ العدد.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «جَازَى» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: كافأته
الصواب والرتبة: -جَازَيته بإحسانه [فصيحة]-جَازَيته على إحسانه [صحيحة]
التعليق:الفعل «جازَى» يتعدّى بـ «الباء»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يجوز مجيء «على» بمعنى «الباء» في الدلالة، كما يجوز تصحيح تعدية الفعل «جازى» بـ «على» عن طريق تضمين الفعل «جازى» معنى الفعل «كافأ» أو «أثاب».

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
المعنى: وُريقة تسجل عليها المعلومات
الصواب والرتبة: -دوَّن فكرته على جُذاذة من الورق [صحيحة]
التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، والنُّفاية" .. إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، وقد وردت الكلمة في المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي للدلالة على الشيء الذي يُجَذ أي يتخلف من القطع أو الكسر؛ ولذا يمكن تصحيحه.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل لم يرد متعديًا بنفسه في المعاجم.
المعنى: شهّروا وندَّدوا
الصواب والرتبة: -جَرَّسوا به على فَعْلَتِه [فصيحة]-جَرَّسوه على فَعْلَتِه [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم القديمة: جَرَّس به مُعَدًّى بالباء. ولكن جاء في تكملة المعاجم تعديته بنفسه كذلك، وقد ظهر الاستعمال في عصر المماليك حيث كانوا يُشهِّرون بالمجرم بدق جرس أمامه، أو بتعليق جرس على قلنسوة كانوا يُلْبسونها إياه. وتصح التعدية المباشرة على تضمين «جرّس» معنى «فضح».

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام حرف الجر «على» بدلا من حرف الجر «الباء».
المعنى: كافأه
الصواب والرتبة: -جَزَاه بعمله [فصيحة]-جَزَاه على عمله [فصيحة]
التعليق:المعروف في لغة العرب تعدية هذا الفعل بالباء، ولكن ذلك لا يمنع من تعديته بـ «على» تضمينًا للفعل «جزى» معنى الفعل كافأ، أو أثاب. وقد ترددت تعدية الفعل بـ «على» في كتابات القدماء مثل كليلة ودمنة والنهاية لابن الأثير (وانظر: جازى على).

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.
الصواب والرتبة: -شوهد جُلَساءُ كثيرون على المقاهي [فصيحة]
التعليق:تستحقّ كلمة «جلساء» المنع من الصرف؛ لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛ ولذا لا تنوَّن في المثال.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «جَلَس» لا يتعدّى بـ «على».
الصواب والرتبة: -جَلَسَ إلى المائدة [فصيحة]-جَلَسَ على المائدة [صحيحة]
التعليق:الأنسب للسياق هنا حرف الجرّ «إلى» لأنه يفيد الاقتراب من الغاية وهي المائدة. أمّا حرف الجرّ «على» فيفيد الاستعلاء. ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «جَلَسَ» لا يتعدّى بـ «على».
الصواب والرتبة: -جَلَسَ بباب المسجد [فصيحة]-جَلَسَ على باب المسجد [صحيحة]
التعليق:الأولى في هذا التعبير استخدام «الباء» الدالة هنا على الإلصاق، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يجوز مجيء «على» بمعنى «الباء» في الدلالة؛ ومن ثَمَّ يمكن تخريج العبارة المرفوضة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «جَلَّ» لا يتعدى بـ «على».
الصواب والرتبة: -جَلَّ عن الوصف [فصيحة]-جَلَّ على الوصف [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «جلّ» بحرف الجرّ «عن»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بمعنى الإثم.
المعنى: إثم
الصواب والرتبة: -يُحاكَم على إثم اقترفه [فصيحة]-يُحاكَم على جُرْم اقترفه [فصيحة]-يُحاكَم على جُنْحَةٍ اقترفها [فصيحة]
التعليق:كلمة «جُنْحة» كلمة محدثة صارت محدَّدة الدلالة عند القانونيين، فهي تشير إلى جريمة حَدَّدَ القانون عقوبة مخففة عليها، وقد ذكرها الوسيط والأساسي وغيرهما.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
الصواب والرتبة: -حَازَ الدَّرجةَ [فصيحة]-حَازَ على الدَّرجة [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن يمكن تصحيح المثال المرفوض لتعدي الفعل «حاز» بحرف الجر «على» في بعض المعاجم الحديثة، ولتضمينه معنى «حصل» الذي يتعدى بـ «على».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الحث يكون في السَّيْر والسَّوق فقط.
المعنى: شجّعه
الصواب والرتبة: -حَثَّ تلميذه على الإجادة [فصيحة]-حضّ تلميذه على الإجادة [فصيحة]
التعليق:التفرقة بين «الحثّ والحضّ» كانت في أصل الوضع، أما في الاستعمال المتأخر فلا فرق بينهما. وقد ورد الفعلان مترادفين في المعاجم، ففي التاج: «وحثَّه عليه، واستحثه وأحثَّه ... كل ذلك بمعنى حَضّه عليه»، ومثله في اللسان.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الكلمة تدل على ما هو كتلة وله أبعاد: طول وعرض وارتفاع.
الصواب والرتبة: -السَّيطرة على مقدار رءوس الأموال [فصيحة]-السَّيطرة على حجم رءوس الأموال [صحيحة]
التعليق:في اللغة متسع لقبول المثال الثاني حملاً له على المجاز.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: اللصّ
الصواب والرتبة: -قبض الشرطيّ على اللصّ [فصيحة]-قبض الشرطيّ على الحراميّ [صحيحة]
التعليق:استخدمت كلمة «حرام» في ألف ليلة بمعنى: سرقة أو اختلاس، والنسبة إليها «حراميّ». وأصل كلمة «حرامي»: فاعل الحرام أو الشيء المحرَّم، ثم شاع إطلاقها على اللص.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمعاملة الكلمة معاملة المذكَّر، وهي مؤنثة.
الصواب والرتبة: -هذه الحرب الدائِرة توشك على النهاية [فصيحة]-هذا الحرب الدائِر يوشك على النهاية [صحيحة]
التعليق:الأفصح في كلمة «حَرْب» التأنيث، ولكن يجوز فيها التذكير؛ ففي التاج: «الحرب أنثى وقد تذكَّر ... والأعرف تأنيثها»، ومما يؤيد التذكير ورودها بمعنى القتال، وهو مذكَّر.

الحكم: مرفوضة
السبب: لضبط عين الفعل الماضي بالكسر.
الصواب والرتبة: -حَرَص على حضور المحاضرة [فصيحة]-حَرِص على حضور المحاضرة [فصيحة]
التعليق:ذكر التاج أن الفعل كضرب وسَمِع، ويؤيد هذا قراءة بعضهم: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرِصْتُمْ} النساء/129.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد ضمن الصيغ القياسية لاسم الآلة.
الصواب والرتبة: -اعْتَمَدَ على الحسَّابة في أعماله [فصيحة]
التعليق:يصاغ اسم الآلة من الفعل الثلاثي على ثلاثة أوزان قياسية، هي «مِفْعَل»، و «مِفْعَلة»، و «مِفْعال». وأجاز مجمع اللغة المصري قياسية «فَعَّالة» أيضًا في صوغ اسم الآلة؛ اعتمادًا على كثرتها في الاستعمال القديم والحديث.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الكلمة لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى، بل جاءت بمعنى الخبر القاطع.
المعنى: وثيقة تثبت حصول الطالب على الثانوية
الصواب والرتبة: -حصل على الشَّهادة الثانوية [فصيحة]
التعليق:وردت «الشهادة» في المعاجم القديمة بمعنى الخبر القاطع، واستعملت حديثًا للتعبير عن الوثيقة التي تثبت صحة هذا الخبر، فهي شهادة مكتوبة. وقد استعملتها بهذا المعنى بعض المعاجم الحديثة كالمنجد والأساسي.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «الحَضّ» لا يكون في السَّوْق والسَّيْر.
الصواب والرتبة: -حَثّه على السير معه [فصيحة]-حَضّه على السير معه [فصيحة]
التعليق:التفرقة بين «الحث» و «الحض» كانت في أصل الوضع. أما في الاستعمال المتأخر فلا فرق بينهما. وقد ورد الفعلان مترادفين في المعاجم، ففي التاج: «وحثه عليه واستحثه وأحثه: كل ذلك بمعنى حضه عليه». ومثله في اللسان.

الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: وضعه
الصواب والرتبة: -حطَّ الشيء على الأرض [فصيحة]-وَضَعَ الشيء على الأرض [فصيحة]
التعليق:جاء الفعل «حطَّ» في المعاجم بمعنى «وضع» ففي التاج: الحَطُّ: الوَضْعُ .. ومنه حديث عمر (ض): «إذا حَطَطتُم الرِّحالَ فشُدُّوا السُّروج» وقد شاع هذا الفعل في لغة الحياة اليومية بهذا المعنى.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «حَظِيَ» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: نالت
الصواب والرتبة: -حَظِيت نسبة الـ 50% بموافقة الجميع [فصيحة]-حَظِيت نسبة الـ 50% على موافقة الجميع [صحيحة]
التعليق:ورد في المعاجم: حَظِيَ بالرزقِ: نالَ حظًّا منه، فهو متعدٍّ بحرف الجرّ «الباء»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يجوز مجيء «على» بمعنى الباء في الدلالة، كما يجوز تصحيح المثال المرفوض على تضمين الفعل «حظي» معنى الفعل «حصل» الذي يتعدّى بحرف الجرّ «على».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «حَفَزَ» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: حثّه عليه
الصواب والرتبة: -حَفَزَه إلى العمل [فصيحة]-حَفَزَه على العمل [صحيحة]
التعليق:أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك. وقد جاء في المعاجم: حفزه إلى الأمر: حثّه عليه، وحفزوا عليهم الخيل: أرسلوها؛ واستنادًا إلى ذلك يكون الفعل متعديًا بحرفي الجرّ «إلى» و «على»؛ ويمكن كذلك تخريج التعدية بـ «على» على أنه من قبيل تضمين الفعل «حَفَزَ» معنى «حَمَل».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن المصدر «حق» بهذا المعنى لا يتعدى بـ «على».
المعنى: حظّ
الصواب والرتبة: -له حقٌّ واجب على ولده [فصيحة]-له حقٌّ واجب في ولده [فصيحة]
التعليق:إذا كان حرف الجر متعلقًا بكلمة «حق» كانت التعدية بـ «في». أما إذا كان متعلقًا بكلمة «واجب» كانت التعدية بـ «على». فكلا التعبيرين فصيح.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لتعدية الفعل «حلف» بـ «على».
الصواب والرتبة: -حَلَف بالمصحف [فصيحة]-حَلَف على المصحف [فصيحة]
التعليق:ورد الفعل «حلف» متعديًا بـ «الباء وبـ» على «، فمن الأول قوله تعالى: {يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا} التوبة/74، وقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: » فليحلف بالله أو ليصمت «، ومن الثاني قوله تعالى: {وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} المجادلة/14. وورد التعدي بـ» على" في كلام لابن المقفع، وفي كليلة ودمنة وغيرهما.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «حَلُمَ» لا يتعدى بـ «على».
المعنى: صفح عنه
الصواب والرتبة: -حَلُمَ القائد عن الجندي [فصيحة]-حَلُمَ القائد على الجندي [صحيحة]
التعليق:يتعدَّى الفعل «حَلُم» بمعنى: «صَفَح» بحرف الجرّ «عن»، ومنه قول عمر بن عبد العزيز: «حِلْم عن الخصم»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «عن» لإفادة معنى المجاوزة كثير في لغة العرب، ويصحّ الاستعمال المرفوض بتضمينه معنى الفعل «صبر»، الذي يتعدى بالحرف «على».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «حمله على الشيء» يعني أغراه به، ولا يعني دفعه.
المعنى: دَفَعه وأجبره
الصواب والرتبة: -دَفَعه إلى السفر [فصيحة]-حمله على السفر [صحيحة]
التعليق:ذكر القاموس والوسيط أن معنى «حمل فلانًا على الأمر»: أغراه به، ويمكن تصحيح الفعل بمعناه المرفوض في الجملة الأخيرة على أنه من باب التوسيع الدلالي، أو أن الإغراء على فعل الشيء هو دفع إلى القيام به.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «حُمُولة» لا تقال إلا للأحمال التي تحملها الإبل أو ما شابهها.
الصواب والرتبة: -وَضَعَ الحِمْل على ظهره [فصيحة]-وَضَعَ الحُمُولة على ظهره [فصيحة]
التعليق:الاستخدام الثاني فصيح على اعتبار أن «الحُمُولة» جمع لكلمة «الحِمْل»، ففي اللسان: الحُمُولة: الأثقال، وفيه أن الحِمْل ما حُمل على ظهر أو رأس، وأن جمعه «أحمال» و «حُمول» و «حُمولة».

الحكم: مرفوضة
السبب: لمخالفة السماع والقياس بجمع «فَعْلان» جمعًا سالِمًا.
الصواب والرتبة: -كانوا حيرانين فدلّهم على العنوان [صحيحة]
التعليق:ذكر النحاة أنَّ وصف «فَعْلان» الذي مؤنثه «فَعْلى» لا يجمع جمع مذكر سالمًا، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض استنادًا إلى إجازة مجمع اللغة المصري له، حيث أقر جمع «فَعْلان» ومؤنثه «فَعْلانة» جمعي تصحيح، وقد اعتمد في قراره على لغة بني أسد في تأنيث «فَعْلان» بالتاء.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
المعنى: صانعو الخبز
الصواب والرتبة: -يعمل الخَبَّازون على مدار الساعة لتوفير الخبز [صحيحة]
التعليق:ورد بناء «فَعّال» للدلالة على الحرفة بقلَّة، ثم شاع هذا الاستعمال في مراحل العربية المتأخرة؛ ولذا فقد أقرّ مجمع اللغة المصري قياسيّة صيغة «فَعّال» للدلالة على الاحتراف أو ملازمة الشيء، وقد أوردت المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي والمنجد «خَبّاز» بالمعنى المرفوض.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل».
الصواب والرتبة: -خَبَّطَ على الباب [فصيحة]-خَبَطَ على الباب [فصيحة]
التعليق:يكثر في لغة العرب مجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل»، كقول التاج: خَرَمَ الخرزةَ وخرَّمها: فَصَمها، وقول الأساس: سلاح مسموم ومُسَمَّم، وقول اللسان: عَصَبَ رأسَه وعصَّبه: شدَّه، وقد قرَّر مجمع اللغة المصري قياسية «فعَّل» المضعَّف للتكثير والمبالغة، وإجازة استعمال صيغة «فعَّل» لتفيد معنى التعدية أو التكثير، وأجاز أيضًا مجيء «فعَّل» بمعنى «فَعَل» لورود ما يؤيد ذلك في اللغة. وقد وَرَد الفعل في المعاجم مخفَّفًا، ويمكن تصويبه بناء على ما سبق.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «خَرَجَ» لا يتعدى بـ «على».
المعنى: خالفه
الصواب والرتبة: -خَرَج عن القانون [فصيحة]-خَرَج على القانون [صحيحة]
التعليق:أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ وبذا يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض على نيابة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «عن»، أو تضمين الفعل «خرج» معنى ثار أو تمرّد، وقد أوردت المعاجم الحديثة الفعل «خرج» متعديًا بـ «على».

الحكم: مرفوضة
السبب: للخطأ في صياغة الجمع.
المعنى: الخاطئين، جمع «الخاطئ»
الصواب والرتبة: -يتوب الله على الخاطئين [فصيحة]-يتوب الله على الخُطاة [صحيحة]
التعليق:يُجمع اسم الفاعل «خاطئ» جمع مذكر سالمًا على «خاطئين». ويمكن تصحيح المثال المرفوض على أنه جمع «خاطٍ» بتخفيف الهمزة، فتكون مثل قاضٍ وقُضاة، وساعٍ وسُعاة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء كلمة «نفر» فيما زاد على «عشرة» من الأشخاص.
الصواب والرتبة: -قبضت الشرطة على خمسة عشر رجلاً [فصيحة]-قبضت الشرطة على خمسة عشر نفرًا [صحيحة]
التعليق:أوردت المعاجم «النَّفَر» بمعنى: الناس أو الرهط ما دون العشرة من الرجال. وشاع استعماله حديثًا في معنى الفرد من الرجال، وقد أوردته المعاجم الحديثة بهذا المعنى، ونص الوسيط على أن الكلمة بهذا المعنى محدثة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتأنيث العدد «خمسة» مع أن المعدود مؤنث.
الصواب والرتبة: -فاز بخمس جوائز على اختراعه [فصيحة]-فاز بخمسٍ من الجوائز على اختراعه [فصيحة]-فاز بخمسةٍ من الجوائز على اختراعه [صحيحة]
التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري في المعدود المجرور بمن تأنيث الأعداد من (3 - 10) ولو كان المعدود مؤنثًا؛ اعتمادًا على أنه ليس في أقوال النحاة ما يمنع من جواز تأنيث أدنى العدد. (وانظر: جر المعدود بـ «من»).

الحكم: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لأن الفعل «دأب» يتعدى بـ «في».
الصواب والرتبة: -دَأَب فلان على العمل [فصيحة]-دَأَب فلان في العمل [فصيحة]
التعليق:يجوز تعدية الفعل «دأب» بـ «في» على معنى: جد وتعب في عمل الشيء، كما يجوز تعديته بـ «على» على معنى: استمر وواظب على عمل الشيء. وقد ورد في المعاجم ما يفيد تعديته بـ «في» و «على».

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
المعنى: شدَّد وطئه عليها بقدمه
الصواب والرتبة: -دَاسَ الأرضَ [فصيحة]-دَاسَ على الأرض [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن يمكن تصحيح المثال المرفوض على أن الظرفية المكانية مع الفوقية مُلاحَظة فيه، وهو ما يدل عليه الحرف «على».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «دَعا» لا يتعدّى بـ «على».
الصواب والرتبة: -كان حرصهم داعيًا قويًّا إلى مساندتهم [فصيحة]-كان حرصهم داعيًا قويًّا على مساندتهم [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «دعا» بحرف الجرّ «إلى»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله»، وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ويكون تصحيح الاستعمال المرفوض بتضمينه معنى الفعل «حثَّ»، يقال: دعاه إلى الشيء: حثَّه على قصده.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
الصواب والرتبة: -دَقَّ البابَ [فصيحة]-دَقَّ على الباب [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن كثيرًا ما يرد الفعل اللازم متعديًا بنفسه، والمتعدي بنفسه لازمًا في الاستخدام اللغويّ على نية تضمين الفعل معنى فعل آخر كما في تضمين «دقّ» معنى: خبط الذي يمكن أن يتعدى بحرف الجر «على»، كما ذكر الوسيط.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لوجود خطأ في ضبط الكلمة فَضْلاً عن شيوعها على ألسنة العامة.
الصواب والرتبة: -جَلَسَ على دَكَّة في الحديقة [صحيحة]
التعليق:ورد في المعاجم: الدَّكّة بالفتح: ما استوى من الرمل، أو بناء يُسَطّح أعلاه للجلوس عليه. ووردت في المعاجم الحديثة كالوسيط على أنها: مقعد مستطيل من خشَب غالبًا يُجْلَس عليه؛ ومن ثم تكون هذه الكلمة من الفصيح الشائع على ألسنة العامة، ولكن صواب ضبطها بفتح الدال.

الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: مَن يُنادي على السلع ثُمَّ يبيعها بالمزايدة
الصواب والرتبة: -يُنادي الدلاَّل على بضاعته [فصيحة]
التعليق:جاء في المعاجم أن الدلاَّل: من يجمع بين البَيِّعين، من ينادي على السلعة لتباع بالمزايدة؛ ومن ذلك نرى أن هذه الكلمة من فصيح اللغة الشائع على ألسنة العامة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها من التراكيب المولدة التي لم ترد في اللغة القديمة.
المعنى: جملة المال المستثمر في عملٍ ما
الصواب والرتبة: -يجب مقاومة سيطرة أصحاب السلطة على رأس المال [فصيحة]
التعليق:ورد في القاموس المحيط: رأس المال: أصله، وتطورت هذه الكلمة في الاستعمال فصارت تُستخدم مضافة لتعني جملة المال المستثمر. ووردت في المعاجم الحديثة كالأساسي والوسيط الذي نَصّ على أنها مجمعية.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «رأى» لا يتعدى بـ «على».
الصواب والرتبة: -رأينا الجبلَ عن بُعْد عشرة أميال [فصيحة]-رأينا الجبلَ على بُعْد عشرة أميال [صحيحة]
التعليق:أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثمَّ يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «أَفْعَلَ».
الصواب والرتبة: -أَربحتُ فلانًا على بضاعته [فصيحة]-ربَّحتُ فلانًا على بضاعته [صحيحة]
التعليق:من الثابت في لغة العرب مجيء «فَعَّل» بمعنى «أَفْعَل» نحو: خَبَّر وأَخْبَر، وسَمَّى وأَسْمَى، وفَرَّح وأَفْرَح، وكقول اللسان: أضعفه وضعَّفه: صيَّره ضعيفًا «، وكقول التاج: » طمَّعتُ الرجلَ كأطمعتُه «، وقوله: » وصَّله إليه وأوصلَه: أنهاه إليه وأبلغه إيّاه «، وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا سمح فيه بنقل الفعل الثلاثي المجرد إلى صيغة» فَعَّل «لإفادة التعدية أو التكثير، ووافق على صحة الألفاظ المستعملة مثل: خدَّر، حضَّر، ورَّد، شَخَّص، جسَّم، حلَّل، شرَّع؛ وبناء على ذلك يمكن تصحيح الأفعال: بَكَّى، ربَّح، رسَّب، رسَّخ، فَلَّس، هدَّأ، وقَّع، صلَّح، وقد جاء في المصباح المنير: » أربحتُ الرجلَ إرباحًا: أعطيته ربحًا. وأما ربَّحته بالتثقيل بمعنى أعطيته ربْحًا فغير منقول"، ويمكن تصحيحه عن طريق القياس استنادًا إلى قرار المجمع السابق.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام «فَعَل» المخفف بدلاً من «فَعَّل».
الصواب والرتبة: -رَبَّتَ على كتفه [فصيحة]-رَبَتَ على كتفه [فصيحة]
التعليق:مجيء «فَعَل» بمعنى «فَعَّل» كثير في لغة العرب، وقد ورد في المعاجم ما يؤيِّد ذلك ويؤكِّد صحة الاستعمال المرفوض، فقد ورد فيها «رَبَت» مخففًا بمعنى «ربّت» مشدَّد الباء في الدلالة على الضرب الخفيف على الكتف أو الجنب لينام الطفل، وليهدأ الكبير، والمخفف أكثر استعمالاً في هذا المعنى.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها كلمة دخيلة.
المعنى: لمساته الأخيرة
الصواب والرتبة: -وَضَعَ الفنان لَمَسَاتِهِ الأخيرة على اللوحة [فصيحة]-وَضَعَ الفنان رتوشه الأخيرة على اللوحة [صحيحة]
التعليق:دخلت هذه الكلمة من الفرنسية إلى العربية، وقد أجاز مجمع اللغة المصري استخدامها نظرًا لشيوعها في الاستعمال، ومساغها في الذوق العربي.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن مصدر الفعل «رحب» لم يرد بفتح الراء في المعاجم القديمة أو الحديثة.
الصواب والرتبة: -على الرُّحب والسَّعَة [فصيحة]-على الرَّحب والسَّعَة [صحيحة]
التعليق:ضبطت المعاجم مصدر الفعل «رحب» بضم الراء فقط. ولكن يمكن تصحيح الكلمة المرفوضة لا على أنها مصدر للفعل «رَحُب»، وإنما على أنها جمع رَحْبة للأرض الواسعة أو ساحة المكان ومتَّسعه.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاضطراب المعنى.
الصواب والرتبة: -رَدَدتُ على فُلانٍ قولَه [فصيحة]رددتُ قولَ فلانٍ [فصيحة]-رددت على قول فلان [صحيحة]
التعليق:جاءت العبارة الأولى وفق المنطق اللغوي الصحيح فالقول مردود، وفلان مردود عليه، وأنت لا ترد على القول؛ لأن القول لا عقل له، بل ترد على القائل ما قاله. ويمكن تصحيح العبارة المرفوضة بحملها على المجاز العقلي.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام «رَشَّ» مع غير السوائل.
الصواب والرتبة: -ذَرَّ المِلْحَ على الطعام [فصيحة]-رَشَّ المِلْحَ على الطعام [صحيحة]
التعليق:يُمكن تصحيح المثال المرفوض على تضمين «رَشَّ» معنى «ذَرَّ». أو على توسعة معنى «الرش» ليشمل السائل وغير السائل، فيكون بمعنى: التفْريق السريع للأشياء. ويستأنس لتصحيح المعنى بإقرار مجمع اللغة المصريّ استخدام «الرشّاش» للمدفع الذي يقذف رصاصًا متتاليًا، وباستخدام الرش مع الملح والدقيق ونحوهما في المعاجم الحديثة كمحيط المحيط، وتكملة المعاجم.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: الطوار، أو جانب الطريق المرتفع
الصواب والرتبة: -سار على الرَّصيف [صحيحة]-سار على الطَّوار [صحيحة]-سار على الطِّوار [صحيحة]
التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري إطلاق «الرصيف» على الطوار، وهو المكان المرتفع قليلاً على جانبي الطريق للمشاة، أو المكان المرتفع الممتد الذي تقف أمامه السفن والقطارات، وجاءت هذه الكلمة في المعاجم الحديثة بهذا المعنى.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام حرف الجر «على» بدلا من حرف الجر «عن».
الصواب والرتبة: -رَضِيَ على عمله [فصيحة]-رَضِيَ عن عمله [فصيحة]
التعليق:يتعدى الفعل «رَضِيَ» إلى مفعوله بحرف الجر «عن» كما في قوله تعالى: {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ} المائدة/119، ولكنه ورد أيضًا في المعاجم القديمة والحديثة متعديًا بحرف الجر «على» كما في قول الشاعر: إذا رضِيت عليَّ بنو قُشَيْر وقد عُدّي الفعل بـ «على» لتضمينه معنى الفعل «وافَق» أو لاستعمال «على» بمعنى «عن» وقد أقر مجمع اللغة المصري ذلك.

الحكم: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لأنها تؤدي إلى اضطراب المعنى المقصود.
الصواب والرتبة: -أحبّ فلانًا على الرغم من كرهه لي [فصيحة]-أُحِبُّ فلانًا على كرهه لي [فصيحة]-أُحِبُّ فلانًا مع كرهه لي [فصيحة]-أحبّ فلانًا على رغم كرهه لي [صحيحة]
التعليق:يُمكن تصحيح المثال المرفوض؛ لأنه من قبيل إضافة الشيء إلى نفسه، كما في نحو قولهم: أمسِ الدابرِ مَضَى بما فيه، أو إضافة المسمَّى إلى الاسم مثل: علم الحساب، ويوم الجمعة، بهدف البيان والتأكيد؛ لأن الجمع بينهما آكدُ وأقوى.

الحكم: مرفوضة
السبب: لفتْح الراء فيها.
الصواب والرتبة: -على الرَّغْمِ من نصيحتي له لم يلتزم [فصيحة]-على الرُّغْمِ من نصيحتي له لم يلتزم [فصيحة]-على الرِّغْمِ من نصيحتي له لم يلتزم [فصيحة مهملة]
التعليق:وردت كلمة «رَغْم» في المعاجم القديمة والحديثة مثلثة الراء بالفتح والضمِّ والكسر، ومن ثم فهي فصيحة في استعمالاتها بهذه الصور، وإن كان الأشهر فيها الفتح والضم.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «رَفَّعَ» لم ترد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: قدَّمه وأعلى مكانته
الصواب والرتبة: -رَفَعَ فلانًا على صاحبه في المجلس [فصيحة]-رَفَّعَ فلانًا على صاحبه في المجلس [صحيحة]
التعليق:يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض؛ لأن بعض المعاجم الحديثة كالمعجم الوسيط أوردته بهذا المعنى، كما أن مجمع اللغة المصري قد أجاز استعمال «فَعَّل» المزيد بالتضعيف بمعنى «فَعَلَ» المجرد، وبخاصة عند قصد المبالغة أو التكثير.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «ركَّز» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: أكّدت
الصواب والرتبة: -رَكَّزَت الدولة في أهمية التنمية البشرية [فصيحة]-رَكَّزَت الدولة على أهمية التنمية البشرية [صحيحة]
التعليق:الشائع في الفعل «ركز» تعديته إلى مفعوله بـ «في»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»؛ ومن ثَمَّ فليس هناك ما يمنع تعديته بـ «على» باعتبار دلالتها على الظرفية، بالإضافة إلى ما تحمله «على» من معنى الاستعلاء أو الوقوع على الشيء.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «رَكَنَ» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: وثق به
الصواب والرتبة: -رَكَنَ إلى عدوّه [فصيحة]-رَكَنَ على عدوّه [صحيحة]
التعليق:الفعل «ركن» يتعدَّى بحرف الجرّ «إلى»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يكون تصحيح المثال المرفوض على تضمين «رَكَن» معنى الفعل «اعتمد» أو «استند» المتعدّيين بـ «على».

الحكم: مرفوضة
السبب: للنسب إلى جمع المؤنث دون حذف الألف والتاء.
الصواب والرتبة: -تلك معادلات لا يقدر على حلها إلاّ عالم رياضيّاتيّ [فصيحة]
التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري النسب إلى المختوم بالألف والتاء في الأعلام، وما يجري مجراها من أسماء الأجناس والحرف والمصطلحات دون حذف الألف والتاء.

الحكم: مرفوضة
السبب: لوجود خطأ تركيبيّ بذكر الجار والمجرور «على الأرض»، فهو حشو لا ضرورة له.
المعنى: دَبَّ على مقعدته قبل أن يمشي
الصواب والرتبة: -زحف الصبيُّ [فصيحة]-زحف الصبيُّ على الأرض [فصيحة]
التعليق:جاء في اللسان: أصل الزَّحْف للصبي، وهو أن يزحف على مقعدته قبل أن يقوم. ولكن يمكن تصويب الاستعمال المرفوض على أنه من قبيل التأكيد، أو أنه أريد به تعيين الشيء الذي تحرك الطفل فوقه، فقد يكون أرضًا، أو بساطًا، أو سريرًا، أو غير ذلك.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «زَحَف» لا يتعدّى بـ «على».
الصواب والرتبة: -زَحَفَ الجيش إلى القلعة [فصيحة]-زَحَفَ الجيش على القلعة [صحيحة]
التعليق:أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وقد ورد في الوسيط: زحف العسكر إلى العدوّ: مَشَوا إليهم في ثقل لكثرتهم، وهذا على حمل الفعل «زحف» على معنى «توجّه». ويمكن تصحيح المثال الثاني على تضمين الفعل «زحف» معنى الفعل «هجم» الذي يتعدّى بحرف الجرّ «على»، والتضمين كثير في لغة العرب. وقد شاع تعدية الفعل «زحف» بـ «على» في كتابات المعاصرين مثل: ميخائيل نعيمة، وطه حسين، ومحمود تيمور، وتوفيق الحكيم، كما ورد في بعض المعاجم الحديثة.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.
الصواب والرتبة: -سَلَّمَ الرئيس على زُعَماءَ كثيرين [فصيحة]
التعليق:تستحقّ كلمة «زعماء» المنع من الصرف؛ لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛ ولذا لا تنوَّن في المثال.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «زفّ» لا يتعدّى بـ «على».
الصواب والرتبة: -زُفَّت العروس إلى زوجها [فصيحة]-زُفَّت العروس على زوجها [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «زفّ إلى المفعول الثاني بحرف الجرّ» إلى «. ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): » الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله «. وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يمكن تخريج المثال المرفوض على تضمين الفعل» زُفَّ «معنى الفعل» أُدْخل «، أو على إشراب» على «معنى الظرف» عند"، كما في قوله تعالى: {وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ} الشعراء/14.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «سامَحَ» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: لاينه
الصواب والرتبة: -سَامَحَه فيما فَعَل [فصيحة]-سَامَحَه بما فَعَل [صحيحة]-سَامَحَه على ما فَعَل [صحيحة]
التعليق:الأكثر تعدية الفعل «سامَحَ» بالباء، و «في»، جاء في الوسيط: سامحه بكذا وفيه: وافقه على مطلوبه، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»، وقوله تعالى: {حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لا أَقُولَ} الأعراف/ 105. وقد ذكرت بعض المعاجم الحديثة تعدية الفعل «سامح» بـ «على» أو «عن» كذلك.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «ساوَمَ» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: فاوضه
الصواب والرتبة: -سَاوَمَه في الأمر [فصيحة]-سَاوَمَه على الأمر [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «سَاوَمَ» بـ «في»، ففي التاج واللسان: «والمنهي عنه أن يتساوم المتبايعان في السلعة»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»، وقد ذكرت بعض المعاجم الحديثة تعديته بـ «على» كذلك، ووردت هذه التعدية في كتابات المحدثين.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.
الصواب والرتبة: -كتب الدرس على السَّبُّورة [فصيحة]
التعليق:أوردت المعاجم القديمة كلمة «السَّبورة» - بفتح السين- بمعنى اللوح الذي يُكتب فيه التذاكير، وذُكرت في الحديث: «لا بأس أن يصلي الرجل وفي كُمّه سبورة». وعن هذا المعنى أُخِذ معنى اللوح الذي يُكتب عليه الدرس. وهو معنى وثيق الصلة بالمعنى القديم وليس محدثًا كما نص الوسيط في طبعته الثالثة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنَّ هذه الكلمة مما لا يصحّ جمعه جمع مؤنث سالِمًا.
الصواب والرتبة: -تحتوي السجلات التجارية على بيانات الأشخاص والشركات [فصيحة]
التعليق:صرَّح بعض القدماء بجواز جمع ما لا يَعْقِل جمع مؤنث سالِمًا، سواء سُمِع له جمع تكسير، أو لا، كما لاحظ مجمع اللغة المصري أنَّ القدماء قد جمعوا الثلاثي المفرد المذكر غير العاقل جمع مؤنث سالِمًا، مثل: «خان وخانات»، و «ثار وثارات»، وأنَّ المتنبي جمع «بوقًا» على «بوقات»، كما اعتمد المجمع المصري على ما ذكره سيبويه من مثل: «حمامات، وسرادقات، وطرقات، وبيوتات»، وما ذكره غيره من مثل: «سجلات، ومصلّيات، وجوابات، وسؤالات»، فاتجه إلى قياسية هذا الجمع وقبوله فيما شاع، مثل: «طلب وطلبات»، و «سَنَد وسندات»، وبخاصة فيما لم يُسْمع له جمع تكسير؛ ومن ثمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد جاء في الوسيط والأساسيّ والمنجد.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأنها لم ترد لهذا المعنى بهذا الضبط، وإنما وردت بمعنى مكان الحبس.
المعنى: بالحَبْس
الصواب والرتبة: -حكم القاضي على المجرم بالسَّجن [فصيحة]-حكم القاضي على المجرم بالسِّجن [فصيحة]
التعليق:لا خلاف في أنَّ لفظ «السَّجْن» أدلُّ على المراد من لفظ «السِّجْن» فالأول مصدر ومعناه الحبس، والثاني اسم لمكان الحبس، والمراد في الاستعمال المرفوض الحكم على المجرم بوضعه في السجن؛ ولذا فمن السهل تصويبه بحمله على المجاز وعلاقته المحلية، ويمكن أيضًا اعتباره من باب حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه والتقدير: بدخول السجن.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «اجتمع» لا يتعدّى بـ «على».
الصواب والرتبة: -سَنَجْتَمِعُ غدًا في محاضرة أخرى [فصيحة]-سَنَجْتَمِعُ غدًا على محاضرة أخرى [صحيحة]
التعليق:أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»؛ ولذا يمكن تصحيح المثال الثاني على تضمين «على» معنى الظرفية.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
المعنى: دَنَا منها
الصواب والرتبة: -شَارَفَ الحفل نهايتَه [فصيحة]-شَارَفَ الحفل على نهايته [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن يمكن تصحيح المثال الثاني على تضمين الفعل «شارف» معنى الفعل «أشرف» الذي يتعدى بحرف الجر «على» من قبيل مجيء «فاعَل» بمعنى «أفعل» وهو كثير في لغة العرب، وقد جاء في الوسيط: «أشرف المريض على الموت».

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بنفسه، وهو يتعدى باللام.
الصواب والرتبة: -شكرتُ لمحمَّد معروفه [فصيحة]-شكرتُ محمَّدًا على معروفه [فصيحة]
التعليق:استعمل العرب الفعل «شكر» متعديًا إلى المفعول الأول بنفسه، وإلى المفعول الثاني بحرف الجر اللام، ومن ذلك قول عائشة (ض): «وشكر لك صالح سعيك» كما استعملوه متعديًا لمفعول واحد كقوله تعالى: {وَاشْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ} النحل/114. وقد ورد متعديًا إلى المفعول الثاني بـ «على» في قول ابن المقفع: «شكروا الله على مارزقهم» وجاء متعديًا إلى مفعول واحد بحرف الجر كقولهم: «شكرت لله».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «شَكَل» لم يرد في المعاجم لهذا المعنى، وإنما الوارد «أَشْكَل».
المعنى: التبس
الصواب والرتبة: -أَشْكَلَ عَلَيَّ الأمرُ [فصيحة]-شَكَلَ عَلَيَّ الأمرُ [صحيحة]
التعليق:ورد الفعلان «شَكَلَ» و «أَشْكَلَ» لازمين بمعنى واحد وهو «التبس»، ومجيء «فَعَلَ»، و «أَفعل» بمعنى واحد كثير في لغة العرب.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد ضمن الصيغ القياسية لاسم الآلة.
الصواب والرتبة: -عَلَّق ملابسه على الشمّاعة [فصيحة]-عَلَّق ملابسه على المشجب [فصيحة]
التعليق:يصاغ اسم الآلة من الفعل الثلاثي على ثلاثة أوزان قياسية، هي «مِفْعَل»، و «مِفْعَلة»، و «مِفْعال». وأجاز مجمع اللغة المصري قياسية «فَعَّالة» أيضًا في صوغ اسم الآلة؛ اعتمادًا على كثرتها في الاستعمال القديم والحديث. وقد وردت الشمّاعة اسمًا للآلة بمعنى المشجب في المعاجم الحديثة كالوسيط والمنجد والأساسي.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ هذا الفعل لم يرد عن العرب، وإنما هو لحنٌ في «هَوَّشَ» بمعنى اختلط.
المعنى: أحدثوا ضوضاء
الصواب والرتبة: -شَوَّش الطلاب على المحاضِر [صحيحة]-هَوَّش الطلاب على المحاضِر [فصيحة مهملة]
التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري استعمال الفعل "شَوَّش بالمعنى المذكور، وذلك من قبيل تخصيص الدلالة، حيث إن معنى اللفظ قديمًا يفيد مطلق التخليط.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «صَاحَ» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: نادته
الصواب والرتبة: -صَاحَت الأم بابنها [فصيحة]-صَاحَت الأم على ابنها [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «صاحَ» بالباء بمعنى دعا ونادى، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يجوز مجيء «على» بمعنى «الباء» في الدلالة، وقد وردت تعدية الفعل «صاح» بـ «على» كذلك على معنى «صرخ» أو «نادى» كما في المنجد، أو على معنى «نهر» أو «زجر» كما في الأساسي, ووردت تعديته بـ «على» في كتابات المعاصرين، كقول نجيب محفوظ: «وهو يصيح على حماره».

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: صلاح، منفعة
الصواب والرتبة: -مصلحة الجماعة مقدّمة على مصلحة الفرد [فصيحة]-صالح الجماعة مقدّم على صالح الفرد [مقبولة]
التعليق:جاء في الوسيط: «المصلحة: الصلاح والمنفعة»، وهي أقرب إلى المعنى المراد هنا أما «الصالح» فهو المستقيم المؤدي لواجباته، وأجاز كل من الأساسي والمنجد أن يكون بمعنى «مناسب» فيكون اسم فاعل على تقدير موصوف، و
المعنى: أمر مناسب للجماعة مقدم .. إلخ، كما أجاز أن يكون بمعنى «خير» أو «فائدة»، أو "منفعة فيكون مصدرًا.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: وافق عليه
الصواب والرتبة: -وافق على الحكم [فصيحة]-صَدَّق على الحكم [صحيحة]
التعليق:ذكر الأصفهاني أن التصديق يستعمل في كل مافيه تحقيق، ومنه قوله تعالى: {وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ} البقرة/89، وقد فسر الزمخشري قوله تعالى: «مصدِّق» بأنه لا يخالفه، وهذا يعني التأييد والموافقة، وقد استعمل اللفظ في المعاجم الحديثة بهذا المعنى، وذكره الوسيط وقال إنه محدث. كما أقر الوسيط استخدام الكلمة بمعنى موافقة رئيس الدولة على المعاهدة النهائية وقال إنها مجمعية.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «صرف» لم يرد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: أنفقها عليهم
الصواب والرتبة: -أنفق أمواله على اليتامى [فصيحة]-صرف أمواله على اليتامى [فصيحة]
التعليق:وَرَد استعمال الصرف بمعنى الإنفاق في المصباح المنير الذي يقول: «وصرفت المال: أنفقته»، واستعملته المعاجم الحديثة بهذا المعنى أيضًا.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
الصواب والرتبة: -صَعِد إلى السّطح [فصيحة]-صَعِدَ السّطحَ [فصيحة]-صَعِد على السّطح [فصيحة]-صَعِد في السّطح [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن الفعل «صعد» يتعدى كذلك بحروف الجر «في»، و «إلى»، و «على» كما في التاج، واللسان، والوسيط، وغيرها.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمخالفة الأسلوب لما جاء عن العرب.
المعنى: لم يبق فيه سوى واحد
الصواب والرتبة: -صفصف فلان في المكان [فصيحة]-صفصف المكان على فلان [صحيحة]
التعليق:ورد الفعل «صَفْصَفَ» في المعاجم القديمة مُسندًا إلى الشخص، فجاء في القاموس: صفصف في المكان: سار وحده فيه، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض بحمله على المجاز.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بالحرف «على» وحقه التعدية بـ «في».
الصواب والرتبة: -صمَّم على معاقبته [فصيحة]-صمّم في معاقبته [فصيحة مهملة]
التعليق:جاء في المصباح والصحاح والقاموس: وصمَّم في الأمر: مضى فيه، وجاء في الكليات: صمّم الأمرَ: مضى على رأيه فيه، وجاء في أساس البلاغة: وصَمَّم على الأمر: مضى على رأيه فيه، وصمم الفرسُ في سيره، وصمم في عضّته إذا أثبت أسنانه، وجاء في محيط المحيط: صمّم في الأمر والسير وعليهما: مضى على رأيه فيه وعزم عليه. ومعنى هذا أن الفعل جاء متعديًا لواحد، وبحرف الجر «في» و «على»، ولازمًا. وقد ورد كذلك متعديًا باللام في كلام لابن خلدون. وأكثر ما يستخدم الآن متعديًا بـ «على» لأنه في معنى «عَزَم».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم تأت على أوزان الجمع المشهورة.
المعنى: من يتبعون طريقة التصوّف
الصواب والرتبة: -سلوك الصُّوفيّة يعتمد على التحلّي بالفضائل [صحيحة]
التعليق:رأى مجمع اللغة المصري تسويغ زيادة التاء المربوطة على بعض الكلمات المفردة للدلالة على الجمع؛ نظرًا لكثرة ورود هذه الزيادة في كلام العرب وبخاصة في أسماء المهن والفرق.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «ضَحِكَ» لايتعّدى بـ «على».
المعنى: سخر منه
الصواب والرتبة: -ضَحِكَ من فلانٍ [فصيحة]-ضَحِكَ على فلانٍ [صحيحة]
التعليق:استعملت المعاجم القديمة حروف الجر «من»، و «إلى»، و «اللام»، و «الباء» مع الفعل «ضحك»، وكذلك أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ وبذا يمكن تصحيح استعمال حرف الجر «على» بدلاً من حرف الجر «من»، وقد وَرَد هذا الاستعمال في بعض المعاجم الحديثة كتكملة المعاجم، والأساسي، والمنجد. والملاحظ أن الاستعمال الحديث فرَّق بين التعبيرين: «ضحك من»، و «ضحك على»، فيخصّ الأول لمعنى: السخرية والاستهزاء، والثاني لمعنى: الخداع والغش.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدِّي الفعل بـ «على».
المعنى: بَخِلَ
الصواب والرتبة: -ضَنّ على أخيه بالمال [فصيحة]-ضَنّ عن أخيه بالمال [فصيحة مهملة]
التعليق:لا حجة لمن رفض تعدية الفعل «ضن» بحرف الجر «على» فالمذكور في المعاجم تعديته بـ «على»، و «عن»، والباء. وقد جاء الاستخدام القرآني باختيار «على»، في قوله تعالى: {وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ} التكوير/24، قال ابن منظور: «ولو كان مكان» على «: » عن «صلح، أو» الباء «. وقال مجاهد معقبًا: أي لا يضنّ عليكم بما يعلم، وقد جاءت الاستعمالات القديمة بالوجهين، والحديثة مفضلة» على «كما نقل عن المنفلوطي، والعقاد، وطه حسين، وكذلك اتجهت إلى» على" المعاجم الحديثة كالوسيط، والمحيط (معجم اللغة العربية)، والمنجد.

الحكم: مرفوضة
السبب: للخطأ في ضبط الباء بالكسر.
المعنى: ورقة تُلصق بالرسائل لأداء أجر الرسالة
الصواب والرتبة: -وَضَعَ طابَع البريد على الرسالة [فصيحة]-وَضَعَ طابِع البريد على الرسالة [فصيحة]
التعليق:ذكرت معظم المعاجم القديمة والحديثة جواز الفتح والكسر. واقتصر بعضها- كالأساسي- على الفتح.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن تعدية هذا الفعل بـ «على» لم تُسمع عن العرب.
الصواب والرتبة: -طاف ببيوت أصدقائه [فصيحة]-طاف على بيوت أصدقائه [فصيحة]
التعليق:ورد الفعل «طاف» متعديًا بـ «الباء» وبـ «على» في بعض المعاجم القديمة كاللسان، يقال: طاف بالقوم وعليهم، ومثال تعديته بـ «على» قوله تعالى: {يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ} الواقعة/17.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ المصدر «طاقة» لا يتعدّى بـ «على».
الصواب والرتبة: -لا طَاقَة له بالصوم [فصيحة]-لا طَاقَة له على الصوم [صحيحة]
التعليق:اسم المصدر «طاقة» يتعدّى بـ «الباء»، كقوله تعالى: {قَالُوا لا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ} البقرة/249، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يجوز مجيء «على» بمعنى «الباء» في الدلالة، كما يجوز تعديته بـ «على» بعد تضمين «طاقة» معنى «قدرة» التي تتعدّى بـ «على» كفعلها. وقد ورد في المعاجم: أطاق عليه، والاسم الطاقة، فما دام الفعل يتعدّى بـ «على»، فاسم المصدر يتعدّى مثله بـ «على» أيضًا.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: أحواله
الصواب والرتبة: -أجبرته أحواله المالية على الهجرة [فصيحة]-أجبرته ظروفه المالية على الهجرة [صحيحة]
التعليق:كلمة «الظَّرْف» ترد في المعاجم القديمة بمعنى «الوعاء»، وقد أجاز الوسيط استعمالها بمعنى «الحال».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «المعيب» هو الإهمال لا الناس أنفسهم.
المعنى: عَدَّهُمْ ذوي عيْب
الصواب والرتبة: -عاب الناس على إهمالهم [فصيحة]-عاب على الناس إهمالَهم [فصيحة]
التعليق:التعبير الأول أكثر شيوعًا في كلام العرب، ومنه قول عائشة (ض): «عابوا علينا أن يُمَرّ بجنازة في المسجد»، ولكن التعبير الثاني وارد كذلك، فقد جاء في اللسان: «وعَابَه عَيْبًا وعابًا، وعَيَّبه وتَعَيَّبه: نسبة إلى العيب»، وقد سُمعت له نظائر في كلام العرب، كقول الجاحظ: «وإنما عابوه بالإكثار»، وقول الإمام عليّ (ض): «لا يعاب المرء بتأخير حقه».

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «على» وهو متعدٍّ بـ «الباء».
الصواب والرتبة: -عاش بالتمر والماء [فصيحة]-عاش على التمر والماء [فصيحة]
التعليق:يُعَدَّى الفعل «عاش» بـ «الباء»؛ التي تفيد الاستعانة، كما يمكن تصويب تعديته بـ «على» لأنها تأتي بمعنى الباء، كما أن المنجد قد ذكرها متعدية بـ «على» بعد تضمينها معنى «اقتات». ويلفت النظر شيوع التعدية بـ «على» في لغة المعاصرين، مثل طه حسين، وأحمد أمين، والمنفلوطي، والعقاد.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «عامَ» لا يتعدّى بـ «على».
الصواب والرتبة: -عامَ في الماء [فصيحة]-عامَ على الماء [صحيحة]
التعليق:الفعل «عام» بمعنى «سَبَح» يتعدى بـ «في»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» وارد في الكلام الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»؛ ومن ثَمَّ يمكن قبول تعدية الفعل «عامَ» بـ «على» بعد تضمينه معنى الفعل «طفا» الذي يفيد الاستعلاء.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «عَذَرَ» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: رفع عنه اللوم فيه
الصواب والرتبة: -عَذَرَه فيما صنع [فصيحة]-عَذَرَه على ما صنع [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم: عذره فيما صنع، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» كثير في الكلام الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»؛ ومن ثَمَّ يصح كذلك استعمال «على» اعتمادًا على قول القاموس والتاج وغيرهما في أثناء شرح كلمة العذير: «وعذيرك: الحال التي تحاولها، وترومها ممّا تُعْذَر عليها إذا فعلتَ»، مما يبيح استعمال «على»، وقد ورد ذلك في كتابات المعاصرين، وفي بعض المعاجم الحديثة كالمنجد.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «عَذَلَ» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: لامَهُ فيه
الصواب والرتبة: -عَذَلَه في الحُبِّ [فصيحة]-عَذَلَه على الحُبِّ [صحيحة]
التعليق:الأفصح تعدية الفعل «عذل» بـ «في»، كقول الشاعر: لا تعذليني في العطاء ويسّري ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» كثير في الكلام الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في». ويمكن تصحيح تعديته بـ «على» استنادًا إلى وروده في قول الزمخشري: «عذل نفسه على الخطأ»، أو إلى تضمين الفعل «عذل» معنى «لام».

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
المعنى: أعلمته إياه
الصواب والرتبة: -عَرَّفتُه الأمرَ [فصيحة]-عَرَّفته على الأمر [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن يمكن تصحيح تعديته إلى المفعول الثاني بـ «على» على تضمينه معنى الفعل «أَطْلَعَ». (وانظر: تعرَّف على).

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد عن العرب بهذا المعنى.
المعنى: دعاه
الصواب والرتبة: -دَعَاه إلى الغداء [فصيحة]-عَزَمَه على الغداء [صحيحة]
التعليق:يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض؛ لأن مجمع اللغة المصري أورده بهذا المعنى اعتمادًا على معناه القديم في الطلب أو الأمر مع التشديد؛ ومن ثم تبدو المسألة من باب التخصيص الدلاليّ بالدعوة إلى الطعام.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمخالفة قاعدة المخالفة بين العدد المفرد والمعدود في التذكير والتأنيث.
الصواب والرتبة: -على بُعد عشر أقدام [فصيحة]-على بُعد عشرة أقدام [صحيحة]
التعليق:الأعداد من (3 - 10) تخالف المعدود تذكيرًا وتأنيثًا بشرط أن يكون المعدود مذكورًا في الكلام، وأن يكون متأخرًا عن لفظ العدد، ولما كانت كلمة «قدم» مؤنثة فالصواب أن يأتي العدد معها مذكرًا، ولكن لأنها مؤنث مجازي بدون علامة، وتذكيرها جائز، فيصحّ تأنيث العدد معها.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتكرار العدد مع وجود صيغ تغني عنه.
الصواب والرتبة: -جَلَسوا على المقاعد عشرةً عشرة [فصيحة]-جَلَسوا على المقاعد عُشارَ [فصيحة مهملة]
التعليق:ورد تكرار العدد بكثرة في كلام العرب، حتى صرَّح بعض النحاة باطراد ذلك، وقد أجازه مجمع اللغة المصري؛ لأنه هو الأصل المعدول عنه، واستعمال المعدول والمعدول عنه جائز.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن معنى عضَّه: أمسكه بأسنانه، ويستحيل على المرء أن يَعَضّ أسنانه بأسنانه.
الصواب والرتبة: -عَضَّ بأسْنَانِهِ ندمًا [فصيحة]-عَضَّ عَلَى أَسْنَانِهِ ندمًا [صحيحة]
التعليق:يمكن تخريج المثال المرفوض على المجاز؛ بأن يجعل العض بمعنى الإمساك أو الضغط، أو أن يحمل المعنى على إرادة: ضغط أسنانه العليا على أسنانه السفلى، أو على أنه كناية عن الندم كما يقال: عضّ على يده، دون أن يكون هناك عضّ على الحقيقة.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لعدم ورودها في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: مشفق، رحيم بهم
الصواب والرتبة: -رجلٌ عاطفٌ على الفقراء [فصيحة]-رجلٌ عَطُوفٌ على الفقراء [صحيحة]
التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري قياسية صوغ «فَعُول» من أي فعل ثلاثي لثبوت الصفة ودوامها واستمرارها، لكثرة ورودها عن العرب. وقد وردت هذه الكلمة بهذا المعنى في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في تثنية الاسم المقصور «عُظْمَى».
الصواب والرتبة: -اتَّفقت الدولتان العُظَميان على تقسيم مناطق النفوذ [فصيحة]
التعليق:القاعدة في تثنية الاسم المقصور الذي ألفه رابعة أن تبدل هذه الألف ياءً.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام «مع» بدلاً من حرف الجر «الباء»، وهو ما لم يرد في المعاجم.
الصواب والرتبة: -كان على علاقة طيِّبة به [فصيحة]-كان على علاقة طيِّبة معه [صحيحة]
التعليق:التبادل بين بعض الظروف وحروف الجر شائع، وتشترك «مع» و «الباء» في إفادة معنى المعية والمصاحبة والاشتراك في الحكم؛ ومن ثمَّ يكون التبادل بينهما سائغًا خاصة وأن مجمع اللغة المصري أجاز استعمال «مع» بدلاً من الباء فيما جاء من الأفعال على وزن «افتعل». وبعض الأفعال المرفوضة ليس في اللغة ما يحظر استخدام «مع» معها فضلاً عن إمكانية تعدد المتعلقات في الجملة أو حمله على التعدد الأسلوبي، وقد جاء الاستعمال المرفوض في بعض المعاجم الحديثة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم تسمع عن العرب.
الصواب والرتبة: -وَضَعَ المعطف على العَلاّقة [صحيحة]-وَضَعَ المعطف على العِلاقة [فصيحة مهملة]
التعليق:جاء في التاج: العِلاقة، بالكسر، في السوط ونحوه، ولكن مجمع اللغة المصري أجاز قياسية «فَعَّالة» في صوغ اسم الآلة، ومن ثمَّ يصح استعمال «علاَّقة»، وقد ذكرتها بعض المعاجم الحديثة كالأساسي.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
المعنى: وضع عليه علامة
الصواب والرتبة: -عَلَّم موضعَ كذا من الكتاب [فصيحة]-عَلَّم على موضع كذا من الكتاب [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن أجازت المعاجم أن يُقال: «أعلم عليه»، فإذا جاز هذا جاز أيضًا «عَلّم عليه».

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام حرف الجرّ «على» بدلاً من «في».
الصواب والرتبة: -نلتزم بمقاطعة إسرائيل على الأقلّ [فصيحة]-نلتزم بمقاطعة إسرائيل في الأقلّ [فصيحة]
التعليق:اعتمد بعض اللغويين على بعض الشواهد المنقولة عن أئمة اللغويين في استعمال «في» بدلاً من «على» في الأسلوب المرفوض ونظائره مثل «على الأغلب»، «على الأعم»، «على الأكثر»، «على الأقل» إلخ، فرفض استعمال «على» فيها، متعللين بعدم قياسية نيابة حروف الجر بعضها عن بعض. ولكن ليست هذه المسألة من قبيل تبادل حروف الجر، وإنما لكل من الاستعمالين دلالة مختلفة، وكلاهما وارد عن العرب، فإذا كان الحرف «في» في هذه الأساليب للظرفية المجازية أو التقديرية والتقدير في المثال المرفوض: «في الأمر الأقل»، فإن التقدير مع الحرف «على»: «مبنى على الأمر الأقل». وورد استعمال «على» في مقدمة مختار الصحاح للرازي حيث قال: «فإن ضبطنا كل اسم يشتبه على الأعم والأغلب» وقول الرضي في شرح الشافية: «وجاء ... على الأكثر» وغيرهما كثير. وقد سجلت المعاجم الحديثة هذا الاستعمال ومنها الأساسي والمنجد.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام حرف الجرّ «على» بدلاً من «في».
الصواب والرتبة: -المسألة في رَأْي فلان سهلة [فصيحة]-المسألة على رأي فلان سهلة [صحيحة]
التعليق:أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»؛ ولذا يمكن تصحيح المثال المرفوض.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأن هذا الأسلوب لم يرد عن العرب.
الصواب والرتبة: -أقيم الحفل على شَرَف فلان [صحيحة]
التعليق:ورد في الوسيط: يقال هو على شرف من كذا: مشرف عليه ومقارب له. وعليه يصح التعبير المرفوض الذي كان يعني أن الحفل قد أقيم تحت إشراف فلان وبرعايته، ثم تطور المعنى ليصبح: أقيم الحفل تكريمًا لفلان، وهو المعنى الذي ذكره المنجد والأساسي.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام حرف الجر «على» وهو غير منقول عن العرب.
المعنى: على استهداء بها
الصواب والرتبة: -تَابَع بحثه على ضوء النظريات الحديثة [فصيحة]-تَابَع بحثه في ضوء النظريات الحديثة [فصيحة]
التعليق:تذكر المعاجم التعبيرات الآتية: ألقى ضوءًا على الموضوع، سار على ضوء القمر، جلس تحت ضوء القمر، تصرف على ضوء الأحداث، في ضوء النظريات الحديثة. وواضح أن السياق هو الذي اقتضى اختيار الحرف أو الظرف المناسب دون قيد آخر.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجر «على» قبل «يسار».
الصواب والرتبة: -جَلَسَ عن يساري [فصيحة]-جَلَسَ على يسارى [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم استعمال حرف الجر «عن» مع اليمين واليسار، ومنه قوله تعالى: {ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ} الأعراف/17. ويصح استعمال حرف الجر «على» لوروده عن العرب، فقد ذكر الزمخشري أن العرب تقول: جلس عن يمينه وعلى يمينه، وعن شماله وعلى شماله، ولكل من الحرفين استعمال دقيق فمعنى على يساره أنه تمكن في جلوسه من جهة اليسار، ومعنى عن يساره أنه جلس غير ملاصق لجاره.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجر «على».
الصواب والرتبة: -جَلَسَ عَنْ يمينه [فصيحة]-جَلَسَ على يمينه [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم استعمال حرف الجر «عن» مع اليمين واليسار، ومنه قوله تعالى: {ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ} الأعراف/17. ويصح استعمال حرف الجر «على» لوروده عن العرب، فقد ذكر الزمخشري أن العرب تقول: جلس عن يمينه وعلى يمينه، وعن شماله وعلى شماله، ولكل من الحرفين استعمال دقيق، فمعنى على يمينه أنه تمكن في جلوسه من جهة اليمين، ومعنى عن يمينه أنه جلس منحرفًا عنه غير ملاصق لجاره.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «عَمِلَ» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: سعى إلى ذلك
الصواب والرتبة: -عَمِلَ لتنفيذ القانون [فصيحة]-عَمِلَ على تنفيذ القانون [صحيحة]
التعليق:ورد الفعل «عمل» في لغة العرب متعديًا بنفسه وبحروف الجرّ «في»، و «اللام»، و «الباء»، و «على» حسب ما يقتضيه السياق، فمن تعديته بـ «اللام» قوله تعالى: {لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ} الصافات/61، وقد أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وقد ورد الفعل «عمل متعديًا بـ» على «في قوله تعالى: {وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا} التوبة/60، وقول ميخائيل نعيمة: » فاعملن منذ الآن على تطهير أنفسكن «، والقول المأثور: » عمل فلان على الصدقة «. ويبدو أن التعبير المرفوض وثيق الصلة بالقول المأثور الأخير. فقد ذكر دوزي أمثلة أخرى كثيرة للجر بـ» على «مثل: » عمل على هلاكه «، » عمل على عشرة آلاف دينار «، » عملنا على المقام بمصر".

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأن الفعل «عاد» لا يتعدى بـ «على».
الصواب والرتبة: -عَوْدٌ إلى بَدْءٍ [فصيحة]-عَوْدٌ على بَدْءٍ [فصيحة]
التعليق:على الرغم من أن الفعل «عاد» يتعدى بـ «إلى» فقد جاء هذا التعبير في المعاجم متعديًا بـ «على»، ففي اللسان والتاج: «رَجَع عَوْدًا على بَدْء» وورد في المعاجم الحديثة متعديًا بـ «على» كذلك.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «عَوَّضَ» لا يتعدى بـ «على».
الصواب والرتبة: -عَوَّضَه عن خسارته [فصيحة]-عَوَّضَه على خسارته [صحيحة]
التعليق:ذكرت المعاجم «عوَّض عن»، و «عوَّض من»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله»، وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثمَّ يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض، وقد ذكرته بعض المعاجم الحديثة.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لتعدية الفعل «غَبَطَ» إلى مفعوله الثاني بحرف الجر «على».
الصواب والرتبة: -غَبَطَه بالجائزة [فصيحة]-غَبَطَه عَلَى الجائزة [فصيحة]
التعليق:الكثير تعدية الفعل «غبط» بالباء، كما في الحديث: «يغبط الرجل بالوَحْدة»، وقول ابن عبد ربه: «لايغبطني رجل منكم بجزيل عطاء، فإنه إلى نفاد». ويمكن تصويب المثال المرفوض بناء على ما ورد في التاج: «وأُنزلْنا منزلة نُغْبَط عليها»، فعدَّى الفعل «غبط» إلى مفعوله الثاني بـ «على»، كما أنه يمكن تصويبه على تضمين الفعل «غَبَطَ» معنى الفعل «حسد» فيتعدى مثله بحرف الجر «على»، وهو الشائع في كتابات المعاصرين، كقول محمود تيمور: «غبطنني على حياتي السعيدة».

الحكم: مرفوضة
السبب: لزيادة تاء التأنيث على «فَعْلان» الصفة في المؤنث، خلافًا للقياس.
الصواب والرتبة: -إِنَّها غيرانة على زوجها [صحيحة]-إِنَّها غَيْرَى على زوجها [فصيحة مهملة]
التعليق:الأكثر في الوصف على «فَعْلان» أن يكون مؤنثه على «فَعْلى». وحُكي عن بعض العرب تأنيث «فَعْلان» على «فَعْلانة»؛ ففي اللسان: «ولغة بني أسد امرأة غضبانة وملآنة وأشباههما». وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه اللغة فأجاز إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعْلان» في المؤنث.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمخالفة السماع والقياس بجمع «فَعْلان» جمعًا سالِمًا.
الصواب والرتبة: -كانوا غيرانين على زوجاتهم [صحيحة]
التعليق:ذكر النحاة أنَّ وصف «فَعْلان» الذي مؤنثه «فَعْلى» لا يجمع جمع مذكر سالمًا، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض استنادًا إلى إجازة مجمع اللغة المصري له، حيث أقر جمع «فَعْلان» ومؤنثه «فَعْلانة» جمعي تصحيح، وقد اعتمد في قراره على لغة بني أسد في تأنيث «فَعْلان» بالتاء.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع صيغة «فَعُول» التي يستوي فيها المذكر والمؤنث جمعًا سالمًا.
الصواب والرتبة: -العرب غُيُر على لغتهم [فصيحة]-العرب غَيُورون على لغتهم [صحيحة]
التعليق:إذا كانت «فَعُول» بمعنى «فاعل» مما يستوي فيه المذكر والمؤنث، لا تجمع جمعًا سالمًا، وإنما تجمع جمع تكسير على «فُعُل» قياسًا. ولكن مجمع اللغة المصري أجاز إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعُول» هذه، اعتمادًا على ما ذكره سيبويه وغيره من مجيء ذلك عن العرب، وعلى هذا يجري على هذه الصيغة- بعد جواز تأنيثها بالتاء- ما يجري على غيرها من الصفات التي يفرق بينها وبين مذكرها بالتاء، فتجمع جمع تصحيح للمذكر والمؤنث.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنَّ هذا الجمع لم يرد في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: -أَجْروا على المريض بعض الفُحُوص [فصيحة]-أَجْروا على المريض بعض الفُحُوصات [صحيحة]
التعليق:وردت كلمة «فُحُوص» جمعًا لـ «فَحْص» في المعاجم، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض على أنه جمع الجمع، وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسيَّة جمع الجمع عند الحاجة؛ لكثرة ما ورد منه في الاستعمالات العربية القديمة، مثل: «بيوتات»، و «رجالات»، و «جمالات»، و «فيوضات»، وغيرها. وقد ورد الجمع المرفوض في المعاجم الحديثة كالمعجم المدرسي والأساسي.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال المفرد بدلاً من الجمع.
الصواب والرتبة: -نام الجنود على فِراشهم [فصيحة]-نام الجنود على فُرُشهم [فصيحة]
التعليق:كلمة «فِرَاش»: بمعنى ما يُفرش للنوم عليه، مفرد يُجْمع على فُرُش وأَفْرِشة وفُرْش، ومنه قوله تعالى: {مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ} الرحمن/54، ويمكن تصويب المثال المرفوض على أن «فِرَاش» ليست مفردًا بل جمعًا لـ «فَرْش» التي وردت بالمعنى المذكور، وجمع «فَعْل» على «فِعال» مقيس في اللغة مثل: كعب وكِعاب، وصعب وصِعاب.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدِّي المصدر بـ «على» وهو يتعدَّى بـ «عن».
الصواب والرتبة: -فَضْلاً عن ذلك [فصيحة]-فَضْلاً على ذلك [صحيحة]
التعليق:ورد في نصوص اللغة استعمال «عن» مع «فضل»، كما في قول الجاحظ: «فالسرَف اسم لما فضل عن ذلك المقدار». وقول إياس بن معاوية: «كسْبك لا يفضل عن مَؤونتك». ويمكن تصحيح المثال المرفوض بحمله على التضمين، حيث ضُمّن فضل معنى الفعل زاد الذي يتعدَّى بـ «على»، ويكون تأويل المصدر «فضلاً عن»: «زيادة على».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «قَابَلَ» لا يتعدّى بـ «على».
الصواب والرتبة: -قَابَلَ المخطوطَ بأصله [فصيحة]-قَابَلَ المخطوطَ على أصله [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «قابَلَ» إلى المفعول الأول بنفسه، وإلى المفعول الثاني بـ «الباء»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يجوز مجيء «على» بمعنى الباء في الدلالة، وقد وردت تعدية بعض الأفعال بـ «الباء» و «على» في كلام المحدثين والقدامى، كقول طه حسين: «يفتح الألفية ويقابل على الصبي».

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال اسم الفاعل بدلاً من اسم المفعول.
المعنى: موقوف عليهم أو مخصص لهم
الصواب والرتبة: -الدُّخول مقصور على الأعضاء [فصيحة]-الدُّخول قاصِر على الأعضاء [مقبولة]
التعليق:الصواب في المثال استعمال اسم المفعول «مقصور»؛ وذلك لأنه يدل على الحصر والتخصيص، وهو أدل على المعنى المراد. أما اسم الفاعل «قاصر»، فيمكن قبوله باعتبار دلالة صيغة «فاعل» على معنى «مفعول» كقول الشاعر: واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي أي المطعوم المكسوّ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الفعل بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: رآه ولاحظه
الصواب والرتبة: -قَرَأ على وجهه الغضب [صحيحة]
التعليق:التعبير «قرأ على» شائع في لغة العرب على سبيل الحقيقة، فيقال: «قرأ عليه القرآن»، «قرأ عليه قصيدة»، ويبقى بعد ذلك الاستخدام المجازي للفعل «قرأ» في المثال المرفوض، وهو باب واسع في العربية لا حَجْر عليه.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
الصواب والرتبة: -قَرَع الزائرُ البابَ [فصيحة]-قَرَع الزائر على الباب [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن يمكن تصويب تعديته بـ «على» بعد تضمين الفعل «قرع» معنى الفعل «نقر» أو غيره مما يتعدى بحرف الجر «على»، وجاء عليه قول أبي الفرج الأصبهاني: «لم يزل يقرع على خشبة له حتى يفزع من الصوت».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
المعنى: مكان شُرب القَهْوة ونحوها
الصواب والرتبة: -جَلَسَ على القَهْوَة [صحيحة]-جَلَسَ على المَقهى [صحيحة]
التعليق:«المَقْهَى» اسم مكان قياسي من «قهو»، ويصح أن تضبط «المُقْهَى» من «أقهى» وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري الاستعمال المرفوض باعتباره مجازًا مرسلاً، علاقته الحالّية، وذكر المجمع أنه يمكن الاستغناء عن الكلمة الأخرى «مَقْهى» لثقلها، وقد سجل عدد من المعاجم الحديثة هذا الاستعمال، ومنه الوسيط والأساسي والبستان.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.
الصواب والرتبة: -يتعالون على الناس كِبْرياءَ [فصيحة]
التعليق:تستحقّ كلمة «كبرياء» المنع من الصرف؛ لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أن الهمزة أصلية، وهي في الحقيقة زائدة وقبلها ألف مدّ؛ ولذا تستحق المنع من الصرف.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ المصدر «طلب» لا يتعدّى بـ «على».
الصواب والرتبة: -كثر الطَّلَبُ للكتاب [فصيحة]-كثر الطَّلَبُ على الكتاب [صحيحة]
التعليق:أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح المثال المرفوض على تضمين الطلب معنى الإقبال فيتعدّى مثله بـ «على»، أو على نيابة «على» عن «اللام».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل لا يتعدى بـ «على».
المعنى: فحصه
الصواب والرتبة: -كشف على المريض [صحيحة]
التعليق:ورد الفعل «كشف» بمعنى «أظهر» متعديًا بنفسه أو بـ «عن»، وجاء متعديًا بـ «على» ولكن بمعنى «فحص» وهو معنى محدث كقولنا: كشف الطبيب على المريض، وقد ذكرته المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي، واستعمله المعاصرون، كقول نجيب محفوظ: «كشف عليَّ دكتور، وكتب لي دواء».

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم.
الصواب والرتبة: -يساعد اليخضور على التمثيل الضوئيّ [فصيحة]-يساعد الكلوروفيل على التمثيل الضوئيّ [صحيحة]
التعليق:يرى البعض اشتقاق كلمة: يَخْضُور للدلالة على هذا المعنى وهي كلمة مشتقة من الفعل: اخْضَرَّ، ووردت في المعاجم القديمة، ويمكن تصحيح الكلمة المرفوضة؛ نظرًا لشيوعها وكثرة استعمالها، خاصة وأن المقابل العربي لها غير شائع ولكنه مستعمل.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتسلّيط النفي على الانبغاء، والمراد تسليطه على السكوت.
الصواب والرتبة: -ينبغي ألاّ نسكت على عدوان إسرائيل [فصيحة]-لا ينبغي أن نسكت على عدوان إسرائيل [صحيحة]
التعليق:الفعل «ينبغي» يجوز أن يسبق بنفي، ويجوز ألاّ يسبق به. وقد رأى مجمع اللغة المصريّ أنّ كلا الاستعمالين صواب؛ لأن معنى ينبغي يحسن أو يصحّ، والفرق بينهما يرجع إلى قصد الكاتب.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «لَعِبَ» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: احتال عليه، سَخِر منه، هزئ منه
الصواب والرتبة: -لَعِبَ الرجلُ بفلان [فصيحة]-لَعِبَ الرجلُ على فلان [صحيحة]
التعليق:أوردت المعاجم الفعل «لعب» متعديًا بالباء، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثمَّ يجوز مجيء «على» بمعنى «الباء» في الدلالة، كما يجوز تصحيح الاستعمال المرفوض؛ لأنه من قبيل التعبيرات السياقية المصكوكة، كقولهم: «لعب على القانون»، و «لعب على المكشوف»، و «لعب على الحبل»، وغيرها.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «لَعِبَ» لا يتعدّى بـ «على».
الصواب والرتبة: -لَعِبوا في أرض الملعب الكبير [فصيحة]-لَعِبوا على أرض الملعب الكبير [صحيحة]
التعليق:الأَوْلى تعدية الفعل «لَعِبَ» في المثال المذكور بـ «في» الدالة على الظرفية، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»؛ كما يمكن تعدية الفعل «لَعِبَ» في المثال بـ «على» على الاستعلاء، وقد أورد الأساسي والمنجد تعديته بـ «على».

الحكم: مرفوضة
السبب: لتنوين الكلمة، مع أنها ممنوعة من الصرف.
الصواب والرتبة: -كان لهفانَ على فراقهم [فصيحة]-كان لهفانًا على فراقهم [صحيحة]
التعليق:ذكر النحاة أنَّه من الصفات التي تستحقّ المنع من الصرف تلك المنتهية بألف ونون إذا كان مؤنثها على «فَعْلَى». ولكن حُكِي عن بني أسد تأنيث «فَعْلان» بالتاء وصرفها في النكرة، وهو ما أقرَّه مجمع اللغة المصريّ؛ وبذا يكون التعبير المرفوض صحيحًا.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمجيء التمييز مفردًا بعد العدد «ثلاثة».
الصواب والرتبة: -وزَّعت الأوراق على ثلاثة ومئتي شابّ [فصيحة]-وزَّعت الأوراق على مئتين وثلاثة شبان [فصيحة]
التعليق:تمييز الأعداد من (3 - 10) يكون جمعًا مجرورًا على الإضافة، فالصواب في المثال: «شُبَّان» إذا أردنا تمييز الثلاثة، و «شاب» إذا أردنا تمييز المئة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن المائدة لابد أن يكون عليها الطعام والشراب.
المعنى: الخوان عليه الطعام والشراب
الصواب والرتبة: -وَضَعَ الطعام على الخِوان [فصيحة]-وَضَعَ الطعام على المائدة [فصيحة]
التعليق:يُطْلَق «الخِوان» على ما يؤكل عليه، أما «المائدة» فهي الخوان عليه الطعام والشراب، وقد أجاز بعض اللغويين إطلاق «المائدة» على الخوان مجردًا عن الطعام، باعتبار أنه وُضِعَ أو سَيوضَع.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال «على» بدلاً من «في».
الصواب والرتبة: -مازال على قَيْد الحياة [فصيحة]
التعليق:التعبير المرفوض من التعبيرات السياقية التي ذكرتها المعاجم الحديثة، ويتعلق الجار والمجرور فيها بمحذوف يقع خبرًا لـ «مازال»، ويمكن تقديره بما يتناسب مع حرف الجر المعين، كأن نقدره: موجودًا أو مستقرا أو نحوهما مما يتعدى بـ «على».

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.
الصواب والرتبة: -أقبلوا على الحضور بشكل متزايِد [فصيحة]-أقبلوا على الحضور بشكل متزايَد فيه [فصيحة]-أقبلوا على الحضور بشكل متزايَد [صحيحة]
التعليق:يأتي الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم الفاعل، وإذا جاء بصيغة اسم المفعول صحبه الحرف الذي يتعدى به أو الظرف، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري إسقاط الجار والمجرور من الوصف المأخوذ من الفعل المتعدي بحرف، وذلك على الحذف والإيصال، وهو تخريج ذكرته المعاجم القديمة كالمصباح والتاج.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ كلمة «مثلاً» لا تتعدّى بـ «على».
الصواب والرتبة: -سجّلت على اللوحة مَثَلاً لذلك [فصيحة]-سجّلت على اللوحة مَثَلاً على ذلك [صحيحة]
التعليق:وردت كلمة «مثلاً» متعدية بـ «اللام» كما في قوله تعالى: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَءَامَنُوا} التحريم/11، وقوله سبحانه: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا} التحريم/10، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك. كما يمكن تصحيح المثال المرفوض؛ لأن «على» تأتي للاستعلاء الحقيقي أو التقديري كقوله تعالى: {أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى} طه/10، وقد أوردتها بعض المعاجم الحديثة كالمنجد.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنه لم يرد عن العرب استعمال «حَسَّ» الثلاثي بهذا المعنى.
المعنى: مُدْرَكة بإحدى الحواس الخمس
الصواب والرتبة: -قَدَّمَ للقاضي دلائل مُحَسَّة على براءته [فصيحة]-قَدَّمَ للقاضي دلائل محسوسة على براءته [فصيحة]
التعليق:ورد الفعل «حَسَّ» الثلاثي بمعنى شعر به في المعاجم القديمة كالتاج واللسان وغيرهما ومن ثم يصح مجيء اسم المفعول منه بنفس المعنى، وقد نص الوسيط على أن المحسوس: المدرك بإحدى الحواس الخمس، والجمع «محسوسات». (وانظر: يَحُسّ).

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط الكلمة بفتح الميم.
الصواب والرتبة: -وَضَعَ رأسه على المِخَدَّة [فصيحة]
التعليق:يصاغ اسم الآلة من الثلاثي على «مِفْعَلَة» بكسر الميم قياسًا؛ ولذا وردت الكلمة في المعاجم بكسر الميم؛ وفتح الميم منها خطأ قديم سجله ابن قتيبة، وقد جاء في التاج: «المِخَدّة بالكسر: المِصْدغة؛ لأن الخدّ يوضع عليها».

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن كلمة «مُدَرَّج» تعني المكان الذي صُفَّت فيه المقاعد في شكل درجات وهي بذلك لا تؤدي المعنى المراد منها في هذا التعبير.
المعنى: المكان الذي تسير فيه الطائرة عند الهبوط
الصواب والرتبة: -هبطت الطائرة على مَدْرَج المطار [فصيحة]
التعليق:يصاغ اسم المكان من الفعل «دَرَجَ» بمعنى «مشى» على وزن «مَفْعَل».

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورود هذه الجمع في المعاجم.
المعنى: جمع «مِرْآة»، وهي سطح مستو يعكس الضوء، وتنشأ عنه صورة
الصواب والرتبة: -عَلَّقنا المَرَايا على الحوائط [فصيحة]-عَلَّقنا المَرَائي على الحوائط [فصيحة مهملة]
التعليق:المذكور في المعاجم أن كلمة «مِرْآة» تُجْمَع على «مَرَاءٍ»، أما جمعها على «مَرَايا»، فقد صوبه معظم اللغويين كالجوهري، والأزهري حيث قال كما نقل الزبيدي: «ومن حوّل الهمزة قال: مرايا»، وخطّأه بعضهم. وذكر الجمعين عدد من المعاجم الحديثة كالوسيط ومحيط المحيط والأساسي.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورود هذه الكلمة لهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: الحشيَّة من القطن وغيره التي ينام الناس عليها
الصواب والرتبة: -وَضَعَ الحشيَّة على السرير [فصيحة]-وَضَعَ الفراش على السرير [فصيحة]-وَضَعَ المرتبة على السرير [صحيحة]
التعليق:يمكن تصحيح «مرتبة» بهذا المعنى اعتمادًا على ورودها في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي، وفيه: «مَرْتَبة: حَشِيَّة يُنَام عليها». والعلاقة واضحة بين المرتبة بمعناها الفصيح، وهو المنزلة العالية ومعناها الحديث، فالجامع بين المعنيين الارتفاع والعلو، وإن كان معنويًّا في الأول وحسيًّا في الآخر. وقد ذكر معجم تكملة المعاجم العربية لكلمة «مرتبة» جملة معانٍ استخدمت على مر العصور، وهي معانٍ قريبة من معناها الحديث، مثل: مقعد يجلس عليه من ينتظر مقابلة الخليفة، أو منصة ذات نضائد، أو أريكة الملك، أو منصة العروس.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتوهّم أصالة الحرف الزائد «الميم».
الصواب والرتبة: -مَرْوَحَ على الموقد [صحيحة]
التعليق:رأى مجمع اللغة المصري أن توهّم أصالة الحرف الزائد لم يبلغ درجة القاعدة العامة، غير أنه ضَرْب من ظاهرة لغوية فطن إليها المتقدمون ودعمها المحدثون؛ ولذا ففي الوسع قبول نظائر الأمثلة الواردة على توهّم أصالة الحرف الزائد، مما يستعمله المحدثون إذا اشتهرت ودعت إليها الحاجة، وقد ورد منها في القديم: تمندل، وتمرفق، وتمسكن، وتمدرع. وهو ما ينطبق على كلمة «مَرْوَحَ».

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.
الصواب والرتبة: -المُسْتَجَدَّات على الساحة الدولية [فصيحة]-المُسْتَجِدَّات على الساحة الدولية [فصيحة]
التعليق:ورد الفعل «اسْتَجَدَّ» في المعاجم لازمًا، فقد جاء في الوسيط: «استجدَّ الشيءُ: صار جديدًا»؛ وبذا يكون الوصف منه «مُسْتَجِدّ» بصيغة اسم الفاعل، ويمكن تصويب المثال المرفوض باعتباره اسم مفعول من الفعل المتعدي «استجدَّ» الذي ورد متعديًا بنفسه في بعض المعاجم القديمة والحديثة، فقد جاء في القاموس: «استجدَّه: صيَّره جديدًا فتجدَّد»، وفي الوسيط: «استجدَّ الشيءَ: استحدثه وصيَّره جديدًا»، وعليه يكون الوصف من المتعدي هو «مستجَدّ».

الحكم: مرفوضة
السبب: لزيادة تاء التأنيث على «مفعل» اسم المكان.
المعنى: مكان مرتفع قليلاً مُمَهَّد يُجْلَس عليه
الصواب والرتبة: -جَلَسَ على المَسْطَبَة [فصيحة]
التعليق:أقرّ مجمع اللغة المصري قياسيّة صيغة «مفعلة» بفتح العين أو كسرها، مع ختمها بتاء التأنيث في أسماء الأماكن؛ بناء على الأمثلة الوفيرة الواردة عن العرب، وقد وردت هذه الكلمة في المعاجم القديمة والحديثة كاللسان، والوسيط والأساسي.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنه لم يرد في اللغة «شَبَه» الثلاثي، ومن ثَمَّ لا يصح استعمال اسم المفعول منه.
المعنى: من تحوم حوله ظنون السوء
الصواب والرتبة: -قبض على المشتبه فيه [فصيحة]-قبض على المشبوه [صحيحة]
التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري كلمة «المشبوه» صيغةً ومعنًى، أخذًا من الشُّبْهة الواردة في المعاجم بمعنى الالتباس، وهي اسم مصدر من «الاشتباه» باعتبار ذلك من قبيل استكمال المادة اللغوية، وقد سجَّلت هذا الاستعمال بعض المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الكلمة لم ترد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: الإعفاء من الخدمة
الصواب والرتبة: -حصل على شهادة الإعفاء من التجنيد [فصيحة]-حصل على شهادة المعافاة من التجنيد [فصيحة]
التعليق:«الإعفاء» مصدر «أعفى»، أما «المعافاة» فمصدر «عافى» وكلاهما صواب. (انظر: معاف).

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنَّ هذه الكلمة مما لا يصحّ جمعه جمع مؤنث سالِمًا.
الصواب والرتبة: -يحتوي هذا النصّ على مُفْردات صعبة [فصيحة]
التعليق:صرَّح بعض القدماء بجواز جمع ما لا يَعْقِل جمع مؤنث سالِمًا، سواء سُمِع له جمع تكسير، أو لا، كما لاحظ مجمع اللغة المصري أنَّ القدماء قد جمعوا الثلاثي المفرد المذكر غير العاقل جمع مؤنث سالِمًا، مثل: «خان وخانات»، و «ثار وثارات»، وأنَّ المتنبي جمع «بوقًا» على «بوقات»، كما اعتمد المجمع المصري على ما ذكره سيبويه من مثل: «حمامات، وسرادقات، وطرقات، وبيوتات»، وما ذكره غيره من مثل: «سجلات، ومصلّيات، وجوابات، وسؤالات»، فاتجه إلى قياسية هذا الجمع وقبوله فيما شاع، مثل: «طلب وطلبات»، و «سَنَد وسندات»، وبخاصة فيما لم يُسْمع له جمع تكسير؛ ومن ثمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.
الصواب والرتبة: -كانت المظاهرات مُقْتَصِرَة على طلاب الجامعة [فصيحة]-كانت المظاهرات مُقْتَصَرَة على طلاب الجامعة [صحيحة]
التعليق:يأتي الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم الفاعل، وإذا جاء بصيغة اسم المفعول صحبه الحرف الذي يتعدى به أو الظرف، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري إسقاط الجار والمجرور من الوصف المأخوذ من الفعل المتعدي بحرف، وذلك على الحذف والإيصال، وهو تخريج ذكرته المعاجم القديمة كالمصباح والتاج.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في صوغ اسم المكان.
الصواب والرتبة: -حصل الحزب على ثمانين مَقْعَدًا [فصيحة]
التعليق:يصاغ اسم المكان من الثلاثي الصحيح العين على وزن «مَفْعَل»، بفتح الميم والعين إذا كان مضارعه مفتوح العين أو مضمومها أو معتل اللام؛ ولذا وجب في «قَعَد يَقْعُد» أن يكون اسم المكان منه على مَفْعَل، فيقال: «مَقْعَد»، ومنه قوله تعالى: {فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ} القمر/55.

الحكم: مرفوضة
السبب: لزيادة تاء التأنيث على «مفعل» اسم المكان.
المعنى: وعاء الأقلام
الصواب والرتبة: -يحرص على حمل المَقْلَمَة [فصيحة]
التعليق:أقرّ مجمع اللغة المصري قياسيّة صيغة «مفعلة» بفتح العين أو كسرها مع ختمها بتاء التأنيث في أسماء الأماكن بناء على الأمثلة الوفيرة الواردة عن العرب. وقد وردت الكلمة بالمعنى المرفوض في المصباح والوسيط والأساسي والمنجد.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء اسم المفعول من الثلاثي المزيد بالهمزة.
الصواب والرتبة: -أنت مُلامٌ على تَصَرُّفِكَ [فصيحة]-أنت مَلُومٌ على تَصَرُّفِكَ [فصيحة]
التعليق:لا خلاف على فصاحة الاستعمال الأول، فهو اسم مفعول من الثلاثي المجرَّد «لام»، أما المثال الثاني فهو استعمال فصيح أيضًا باعتباره اسم مفعول من الثلاثي المزيد بالهمزة «ألام» وهو لغة في «لام» كما ذكرت المعاجم. (وانظر: أَلام).

الحكم: مرفوضة
السبب: لدخول حرف جر على حرف جر مثله.
الصواب والرتبة: -نزل مِنْ عَلى المنبر [فصيحة]-نزل مِنْ فوق المنبر [فصيحة]
التعليق:الأصل في حروف الجر أن تكون حرفيَّة، ولكن بعض الكوفيين لا يرون مانعًا من دخول حرف جر على آخر. وقد أجازت كتب النحو والمعاجم إجراء بعضها مجرى الأسماء، فأجازت «على» اسمًا بمعنى «فوق»، ذكر ذلك سيبويه في كتابه وابن مالك في ألفيته، وقد قبل مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال وأصدر قرارًا بذلك مستشهدًا بقول الشاعر: غَدَت من عليه بعد ما تمَّ خمسها وكان القدماء يقولون: نهض من عليه.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمعاملة هذه الكلمة معاملة المؤنث، وهي مذكَّرة.
الصواب والرتبة: -اعتادت هذه الأم حمل وليدها على مَنْكبها الأيمن [فصيحة]
التعليق:ذكرت المراجع المختلفة أنَّ كلمة «مَنْكِب» مذكَّرة لا غير، نَصَّ على ذلك كل من اللسان ومعجم المذكَّر والمؤنث.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لصرف صيغة منتهى الجموع من الثلاثي المضعف، وحقُّها المنع من الصرف.
الصواب والرتبة: -لم يحصل على مَوادَّ غذائيَّة [فصيحة]
التعليق:من موانع الصرف مجيء الاسم على وزن من أوزان منتهى الجموع. ويقع اللبس في الكلمات المضعفة، مثل كلمة «موادّ»، التي يتوهَّم المتكلِّم أنها ليست محققة لشرط الجمع المانع للصرف؛ لأنه لا يتنبَّه إلى أنَّ الحرف المشدَّد في آخر الكلمة يحسب بحرفين.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجر الاسم المنقوص الممنوع من الصرف بفتحة ظاهرة.
الصواب والرتبة: -قبضوا على موالٍ للأعداء [فصيحة]-قبضوا على مواليَ للأعداء [صحيحة]
التعليق:الأصل في الاسم المنقوص النكرة الممنوع من الصرف أن يجر بفتحة مقدرة على الياء المحذوفة، نيابة عن الكسرة، ويمكن تصحيح إثبات الياء وظهور الفتحة عليها اعتمادًا على وروده في فصيح الكلام، ومنه قول الفرزدق: ولكن عبد الله مولى مواليَ وقول الهُذَلي: أبيت على معاريَ فاخرات

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم وروده متعديًا بـ «على» في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: -لاتُمَيّز الأخ على أخيه [فصيحة]-لا تُمَيِّز الأخ من أخيه [فصيحة]
التعليق:الفعل «مَيّز» يُعَدّى إلى مفعوله الثاني بـ «على» للدلالة على التفضيل كما في المثال الأول، ويُعَدّى بـ «من» للدلالة على الفَصْل والعَزْل كما في المثال الثاني، وهو يستخدم عادة بين التوائم حين لا يمكن الفصل بين الأخوين.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنَّ هذه الكلمة مما لا يصحّ جمعه جمع مؤنث سالِمًا.
الصواب والرتبة: -وقفنا على نتوءات في الجبل [فصيحة]
التعليق:صرَّح بعض القدماء بجواز جمع ما لا يَعْقِل جمع مؤنث سالِمًا، سواء سُمِع له جمع تكسير، أو لا، كما لاحظ مجمع اللغة المصري أنَّ القدماء قد جمعوا الثلاثي المفرد المذكر غير العاقل جمع مؤنث سالِمًا، مثل: «خان وخانات»، و «ثار وثارات»، وأنَّ المتنبي جمع «بوقًا» على «بوقات»، كما اعتمد المجمع المصري على ما ذكره سيبويه من مثل: «حمامات، وسرادقات، وطرقات، وبيوتات»، وما ذكره غيره من مثل: «سجلات، ومصلّيات، وجوابات، وسؤالات»، فاتجه إلى قياسية هذا الجمع وقبوله فيما شاع مثل: «طلب وطلبات»، و «سَنَد وسندات»، وبخاصة فيما لم يُسْمع له جمع تكسير، ومن ثمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط عين المضارع بالكسر.
الصواب والرتبة: -لا نَحْجُر على نقدٍ أو رأي [فصيحة]-لا نَحْجِر على نقدٍ أو رأي [صحيحة]
التعليق:الثابت في المعاجم أنَّ الباب الصرفي للفعل: «حَجَر» بالمعنى المذكور هو: «نَصَر»، ومن ثمَّ تكون عينه مضمومة في المضارع. ويمكن تصحيح الضبط المرفوض استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع، ولشيوع التبادل بين بابي «ضَرَبَ» و «نَصَرَ» في العديد من القراءات القرآنية.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في إعراب الاسم التالي لضمير المتكلم في الاختصاص.
الصواب والرتبة: -نُقرّ نحن الموقعون أدناه على كذا [فصيحة]-نُقرّ نحن الموقعين أدناه على كذا [فصيحة]
التعليق:ما بعد «نحن» في المثال الأول منصوب على الاختصاص على أنه مفعول به لفعل محذوف تقديره: أخصُّ. ومرفوع في المثال الثاني على أنه بدل (كل من كل) من «نحن»، حيث يجوز إبدال الاسم الظاهر من الضمير الظاهر بدل كل من كل وهو ما ينطبق على المثال المرفوض.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -كَثُرت النداءات بوقف العدوان على الفلسطينيين [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتنوين الكلمة، مع أنها ممنوعة من الصرف.
الصواب والرتبة: -هو نَدْمَانُ على ما فَعَل [فصيحة]-هو نَدْمَانٌ على ما فَعَل [فصيحة]
التعليق:ذكر النحاة أنَّه من الصفات التي تستحقّ المنع من الصرف تلك المنتهية بألف ونون إذا كان مؤنثها على «فَعْلَى». ولكن حُكِي عن بني أسد تأنيث «فَعْلان» بالتاء وصرفها في النكرة، وهو ما أقرَّه مجمع اللغة المصريّ، وقد ذكر اللسان أن مؤنث ندمان: ندمانة بالتاء؛ وبذا يكون صرف الكلمة من الفصيح.

الحكم: مرفوضة
السبب: لزيادة تاء التأنيث على «فَعْلان» الصفة في المؤنث، خلافًا للقياس.
الصواب والرتبة: -رأيتها ندمانة على ما فعلت [فصيحة]-رأيتها نَدْمَى على ما فعلت [فصيحة]
التعليق:الأكثر في الوصف على «فَعْلان» أن يكون مؤنثه على «فَعْلى». وحُكي عن بعض العرب تأنيث «فَعْلان» على «فَعْلانة»؛ ففي اللسان: «ولغة بني أسد امرأة غضبانة وملآنة وأشباههما». وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه اللغة فأجاز إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعْلان» في المؤنث، وقد جاء الاستعمال المرفوض في بعض المعاجم كاللسان والتاج والمصباح.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمخالفة السماع والقياس بجمع «فَعْلان» جمعًا سالِمًا.
الصواب والرتبة: -أصبحوا نَدْمانين على إغضاب أبيهم [صحيحة]
التعليق:ذكر النحاة أنَّ وصف «فَعْلان» الذي مؤنثه «فَعْلى» لا يجمع جمع مذكر سالمًا، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض استنادًا إلى إجازة مجمع اللغة المصري له، حيث أقر جمع «فَعْلان» ومؤنثه «فَعْلانة» جمعي تصحيح، وقد اعتمد في قراره على لغة بني أسد في تأنيث «فَعْلان» بالتاء.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدي المصدر بـ «على»، وهو متعدٍّ بـ «إلى».
الصواب والرتبة: -يُلقي نظرة إلى الشيء [فصيحة]-يُلقي نظرة على الشيء [فصيحة]
التعليق:الجار والمجرور في المثالين متعلق بالفعل «يلقي»، وهو يتعدى بكلٍ من «إلى» و «على»، كقوله تعالى: {وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا} النساء/94، وقوله: {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً} المزمل/5، وقوله: {وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي} طه/39.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
المعنى: قصد وعزم عليه
الصواب والرتبة: -نَوَى الذهابَ لصديقه [فصيحة]-نَوَى على الذهاب لصديقه [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض بحمله على التضمين، والفعل الذي تضمنه الفعل «نَوَى» هو «عَزَم» الذي يتعدى بالحرف «على».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «هَمَّ» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: عزم على القيام به ولم يفعل
الصواب والرتبة: -هَمَّ بالذهاب إليه [فصيحة]-هَمَّ على الذهاب إليه [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «هَمَّ» بحرف الجرّ «الباء»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يجوز مجيء «على» بمعنى الباء في الدلالة، وبناء على ما سبق تصحّ تعديته بـ «على» على تضمينه معنى الفعل «عزم».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «هَنَّأ» لا يتعدّى بـ «على».
الصواب والرتبة: -هَنَّأه بالنجاح [فصيحة]-هَنَّأه على النجاح [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدّي الفعل «هَنَّأَ» إلى مفعوله الثاني بحرف الجرّ «الباء»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يجوز مجيء «على» بمعنى «الباء» في الدلالة، كما يجوز تصحيح تعدية الفعل «هنَّأ» بـ «على» على إفادتها معنى التعليل، وهو أحد معانيها.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للإخبار بالجمع «عالة» عن المفرد «هو».
الصواب والرتبة: -هو عِبْءٌ على أبيه [فصيحة]-هو عالةٌ على أبيه [مقبولة]-هو كَلٌّ على أبيه [فصيحة مهملة]
التعليق:يمكن قبول المثال المرفوض بناءً على ورود «العالة» في اللسان والتاج والوسيط مصدرًا بمعنى الفقر والفاقة على أنها اسم مفرد، وليست جمعًا، وقد ورد التعبير في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاقتران الفعل بـ «مع».
الصواب والرتبة: -أتوافقني على هذا الأمر [فصيحة]-أتوافق معي على هذا الأمر [صحيحة]
التعليق:يتعدى الفعل وافق- في هذا المعنى- إلى مفعوله الأول بنفسه، وإلى مفعوله الثاني بـ «في»، أو «على»، ففي التاج: «وافقه على أمر»، وفي الوسيط والأساسي: «وافقه في الشيء وعليه». ويمكن الاستغناء عن المفعول المباشر فيقال: أتوافق على هذا الأمر، كما يمكن اقترانه بـ «مع» التي تفيد المصاحبة والاجتماع.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لجرّ كلمة «وَثَائِق» بالفتحة، مع مجيئها مضافة.
الصواب والرتبة: -عُثِر معهم على وَثَائقِ سفرٍ مزوَّرة [فصيحة]
التعليق:كلمة «وَثَائِق» من الكلمات الممنوعة من الصرف؛ لأنها من صيغ منتهى الجموع، ولكن انتفى سبب منعها من الصرف لمجيئها مضافة؛ ولذا فحقّها الجرّ بالكسرة، مع ملاحظة أنَّ هذا الخطأ يحدث في الكلمات المجرورة فقط، حيث تجرّ خطأ بالفتحة، أما التنوين فغير وارد لأنه ممتنع، إما للإضافة أو لوجود «أل».

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لتعدية المصدر «بعلى» لهذا المعنى.
المعنى: حُزْنها عليه
الصواب والرتبة: -ماتت من وَجْدِها بابنها [فصيحة]
التعليق:استعملت المعاجم القديمة والحديثة حرف الجرّ «الباء» مع الفعل «وَجَد» بمعنى «حَزِن»، ففي القاموس: «وَجَد به .. في الحب .. وكذا في الحزن»، ولايمكن قبول الاستعمال المرفوض بتضمينه معنى «الحزن» الذي يتعدَّى بـ «على» لعدم أمن اللبس بين هذا المعنى ومعنى الغضب الذي يعبَّر عنه بالفعل «وَجَد» مع الحرف «عَلَى».

الحكم: مرفوضة
السبب: لضبطها بضمّ الواو.
المعنى: الوُجهة هي: الجانب والناحية، أو المكان تستقبله
الصواب والرتبة: -سار على غير وِجْهةٍ [فصيحة]-سار على غيرِ وُجْهةٍ [فصيحة]
التعليق:وردت الكلمة المرفوضة في المعاجم بضم الواو وكسرها، وفي القرآن الكريم بالكسر في قوله تعالى: {وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا} البقرة/148.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «على»، وهو ما لم يرد في المعاجم.
الصواب والرتبة: -وزّع الجوائز بين الفائزين [فصيحة]-وزّع الجوائز على الفائزين [فصيحة]
التعليق:ليس في العبارة المرفوضة ما يخالف الوارد في المعاجم، وهو تعدية الفعل «وزّع» بنفسه، فقد استوفى الفعل فيها مفعوله. أما الجار والمجرور فزيادة جاءت لتكميل المعنى، وليس هناك ما يمنع من إضافة أي مكملات بعد تأدية المعنى الأساسي. فيمكننا مثلاً أن نقول: وزع الجوائز على الفائزين في حفل كبير، تحت رعاية وزير الشباب. وقد ورد في كلام الجاحظ ما يشهد بصحة التعدي إلى المفعول الثاني بـ «على» وهو قوله: «المُلْك مراتب تتوزع على رجال الدولة وظائفَ»، ومعروف أن «تتوزع» هي الصيغة المطاوعة لـ «وَزّع».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «وَصّى» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: استعطفه عليه
الصواب والرتبة: -وَصّاه بوَلَده [فصيحة]-وَصّاه على وَلَده [صحيحة]
التعليق:الفعل «وَصّى» يرد متعديًا إلى مفعوله الثاني بـ «الباء»، كما في قوله تعالى: {وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ} العنكبوت/8. ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يجوز مجيء «على» بمعنى الباء في الدلالة، كما يجوز تصحيح تعدية الفعل «وصَّى» إلى مفعوله الثاني بـ «على» على تضمينه معنى الفعل «استعطف»، أو على استخدام «على» بمعنى «الباء»، وقد وردت تعديته بـ «على» في بعض المعاجم الحديثة كالمنجد.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بحرف الجرّ «في».
الصواب والرتبة: -وَقَّعَ الاتفاقيَّةَ [فصيحة]-وَقَّعَ في الاتفاقيَّةَ [فصيحة]-وَقَّعَ على الاتفاقيَّة [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بحرف الجرّ «في»، ولكن يمكن تسويغه على أنَّ التوقيع يراد به إجازة الكتاب بوضع اسم الكاتب أو المكتوب عنه؛ وعليه فمعنى: «وَقّع على الكتاب»، أي وضع عليه توقيعه، ويمكن كذلك تضمينه معنى الفعل «كتب»؛ ففي التاج في شرح «التوقيع»: «كما إذا رفعت إلى السلطان أو الوالي شكاةً فكتب تحت الكتاب أو على ظهره».

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للجمع بين حرفي عطف.
الصواب والرتبة: -ما قام محمودٌ لكنْ عليٌّ [فصيحة]-ما قام محمودٌ ولكنْ عليٌّ [صحيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين الجمع بين حرفي عطف ولكن وردت بعض الشواهد التي أجازت ذلك، وفي المثال الأول هنا تقع «لكن» المخففة حرف عطف لعدم سبقها بالواو، أما إذا سبقت «لكنْ» بواو العطف مباشرة فلا تكون حرف عطف، وإنما تكون حرف استدراك وابتداء كلام؛ لأن العاطف لا يدخل على عاطف، ووجب أن تقع بعدها جملة «فعلية» أو «اسمية» تعطف بالواو على الجملة التي قبلها، ويجوز تصحيح المثال المرفوض لا على أنه من عطف المفردات، وإنما هو من عطف الجمل، وقد حذف الفعل، والتقدير: ولكن قام عليّ، أو على زيادة الواو.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط حرف المضارعة بالضمّ، مع أنَّ الفعل ثلاثيّ مجرَّد.
الصواب والرتبة: -الله تعالى يَجْزي على المعروف خيرًا [فصيحة]
التعليق:تميز القواعد النحوية بين الفعل الثلاثي المجرَّد والمزيد بالهمزة من حيث ضبط أحرف المضارعة، فتضبطها بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالضمّ إذا كان الفعل مزيدًا بالهمزة، فالصواب في المثال المذكور: يَجْزِي؛ لأنه من «جَزَى»، بمعنى: كافأ.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط عين المضارع بالكسر.
المعنى: يحضه
الصواب والرتبة: -يَحُثُّه على فِعْل الخير [فصيحة]-يَحِثُّه على فِعْل الخير [صحيحة]
التعليق:الثابت في المعاجم أنَّ الباب الصرفيَّ للفعل «حَثَّ» بالمعنى المذكور هو: «نَصَرَ»؛ ومن ثمَّ تكون عينه مضمومة في المضارع. ويمكن تصحيح الضبط المرفوض استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛ ولشيوع التبادل بين بابي ضَرَب ونَصَر في العديد من القراءات القرآنية.

الحكم: مرفوضة
السبب: للجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر.
الصواب والرتبة: -يُخْطِئ كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [فصيحة]-يُخْطِئون كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [صحيحة]
التعليق:إذا كان الفاعل اسمًا ظاهرًا جمعًا فإن عامله يتجرد من علامة الجمع، ولكن هناك لهجة عربية تجمع بين الفاعل الجمع وعلامة الجمع، وعليها جاء قوله تعالى: {وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا} الأنبياء/3، وقد خرّج النحاة هذه اللهجة على أنَّ الفاعل هو الاسم الظاهر الجمع، وأنَّ الواو حرف دالٌّ على الجمع؛ لأنه لا يصح الجمع بين الفاعل الظاهر وضميره، أو على أنَّ الاسم الظاهر بدل من الضمير قبله، وقد عُرضت المسألة على مجمع اللغة المصري فرفض قياسيتها.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتشديد الحرف الأخير.
الصواب والرتبة: -وَضَعَ يدَه على صاحبه [فصيحة]-وَضَعَ يدَّه على صاحبه [صحيحة]
التعليق:الكلمات «دم»، و «أب»، و «أخ»، و «يد»، و «فم» الأفصح فيها تخفيف الحرف الأخير، وليس تشديده، وهي ثلاثية الأصول، ولكن الحرف الثالث محذوف، وهو الواو في «أب»، و «أخ»، و «فم»، والياء في «دم»، و «يد». ولكن سُمع فيها لغة أخرى بتشديد الحرف الأخير بعد الحذف، وقد وَرَدَ في القاموس والتاج والوسيط «يَدّ» بتشديد الدال.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط عين المضارع بالضمّ.
المعنى: يُدْرك طور الشباب
الصواب والرتبة: -يَشِبُّ على فِعْل الخير [فصيحة]-يَشُبُّ على فِعْل الخير [صحيحة]
التعليق:الثابت في المعاجم أنَّ الباب الصرفيَّ للفعل «شَبَّ» بالمعنى المذكور هو: «ضَرَبَ»؛ ومن ثمَّ تكون عينه مكسورة في المضارع. ويمكن تصحيح الضبط المرفوض استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛ ولشيوع التبادل بين بابي ضَرَب ونَصَر في العديد من القراءات القرآنية.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط حرف المضارعة في الفعل «يَشْرفون» بالفتح، مع أنَّ الفعل ثلاثي مزيد بالهمزة.
الصواب والرتبة: -يُشْرِفون على إطلاق النار [فصيحة]
التعليق:تُضبط أحرف المضارعة بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالضمّ إذا كان الفعل مزيدًا بالهمزة، فالصواب في المثال المذكور: يُشْرِفون؛ لأنه من «أَشْرَف على الشيء» إذا توَّلاه وتعهده.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط حرف المضارعة في الفعل «يَطُلُّ» بالفتح، مع أنَّ الفعل ثلاثي مزيد بالهمزة.
الصواب والرتبة: -منزله يُطِلُّ على الوادي [فصيحة]
التعليق:تُضبط أحرف المضارعة بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالضمّ إذا كان الفعل مزيدًا بالهمزة، فالصواب في المثال المذكور: يُطِلّ؛ لأنه من «أَطَلَّ»، بمعنى: أشرف على المكان.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لضبط عين المضارع بالضم.
الصواب والرتبة: -يَعَضُّ على أنامله غَيْظًا [فصيحة]-يَعُضّ على أنامله غَيْظًا [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم أن «عضّ» من باب «فَرِح»، وعلى هذا فمضارعه «يَعَضُّ» مفتوح العين، وعليه ورد قوله تعالى: {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ} الفرقان/27، وجاء في المصباح عن أفعال ابن القطاع أنه قد يأتي من باب قَتَل، فيقال: عضَّ يَعُضّ.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط عين المضارع بالضمّ.
المعنى: يكثر
الصواب والرتبة: -يَغْلِب الجمال على الحديقة [فصيحة]-يَغْلُب الجمال على الحديقة [صحيحة]
التعليق:الثابت في المعاجم أنَّ الباب الصرفيَّ للفعل «غَلَبَ» بالمعنى المذكور هو: «ضَرَب»؛ ومن ثمَّ تكون عينه مكسورة في المضارع. ويمكن تصحيح الضبط المرفوض استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛ ولشيوع التبادل بين بابي ضَرَب ونَصَر في العديد من القراءات القرآنية.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط عين المضارع بالضمّ.
المعنى: يمسك به
الصواب والرتبة: -يَقْبِض على المتَّهم [فصيحة]-يَقْبُض على المتَّهم [صحيحة]
التعليق:الثابت في المعاجم أنَّ الباب الصرفيَّ للفعل «قَبَضَ» بالمعنى المذكور هو: «ضَرَب»؛ ومن ثمَّ تكون عينه مكسورة في المضارع. ويمكن تصحيح الضبط المرفوض استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛ ولشيوع التبادل بين بابي ضَرَب ونَصَر في العديد من القراءات القرآنية.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط حرف المضارعة بالضمّ، مع أنَّ الفعل ثلاثيّ مجرَّد.
الصواب والرتبة: -يَقْصُر المحادثة على موضوع واحد [فصيحة]
التعليق:تميز القواعد النحوية بين الفعل الثلاثي المجرَّد والمزيد بالهمزة من حيث ضبط أحرف المضارعة، فتضبطها بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالضمّ إذا كان الفعل مزيدًا بالهمزة، فالصواب في المثال المذكور: يَقْصُر؛ لأنه من «قَصَر»، بمعنى: حَصَر.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «على».
الصواب والرتبة: -يمتاز على أقرانه بالذكاء [فصيحة]-يمتاز عن أقرانه بالذكاء [فصيحة]
التعليق:الفعل «يمتاز» يتعدى بـ «على» إذا كان بمعنى «يَتَفَوّق»، كما في هذا المثال والمعنى المراد فَضَلَهم وصار خيرًا منهم، يمكن كذلك أن يتعدى بـ «عن»، يشهد لذلك قول ميخائيل نعيمة: الحسنات التي تمتاز بها سيارته على غيرها «، وقوله» يمتاز عن القديم بأن له .. «، وقول طه حسين: » لم يمتز المتنبي من أهل زمانه بأخلاقه «. وجاءت تعديته بـ» من" على معنى الفَصْل والعزل وهذا غير مقصود هنا.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط عين المضارع بالضمّ.
المعنى: لا يحوز
الصواب والرتبة: -لا يَمْلِك دليلاً على ادّعائه [فصيحة]-لا يَمْلُك دليلاً على ادّعائه [صحيحة]
التعليق:الثابت في المعاجم أنَّ الباب الصرفيَّ للفعل «مَلَكَ» بالمعنى المذكور هو: «ضَرَبَ»؛ ومن ثمَّ تكون عينه مكسورة في المضارع. ويمكن تصحيح الضبط المرفوض استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛ ولشيوع التبادل بين بابي ضَرَب ونَصَر في العديد من القراءات القرآنية.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لاستخدام «حالما» استخدام «اسم الشرط».
الصواب والرتبة: -حالما يهزمون ينطوون على أنفسهم [صحيحة]
التعليق:«حالما» ليست من الأدوات التي تجزم فعلين في جملة الشرط، ومن ثم يكون الفعلان مرفوعين، إذ لا تأثير لها. ولم ترد «حالما» عن العرب، وقد أوردها الأساسي والمنجد.

الحكم: مرفوضة
السبب: للجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر.
الصواب والرتبة: -يُخْطِئ كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [فصيحة]-يُخْطِئون كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [صحيحة]
التعليق:إذا كان الفاعل اسمًا ظاهرًا فإن عامله يتجرد من علامة الجمع، ولكن هناك لهجة عربية تجمع بين الفاعل وعلامة الجمع، وعليها جاء قوله تعالى: {وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا} الأنبياء/3، وقد خرّج النحاة هذه اللهجة على أنَّ الفاعل هو الاسم الظاهر الجمع، وأنَّ الواو حرف دالٌّ على الجمع؛ لأنه لا يصح الجمع بين الفاعل الظاهر وضميره، أو على أنَّ الاسم الظاهر بدل من الضمير قبله، وقد عُرضت المسألة على مجمع اللغة المصري فرفض قياسيتها.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتقديم الظرف على ما يتعلق به.
الصواب والرتبة: -كان الاحتفال عظيمًا ليس على المستوى المحلي فقط، بل العالمي كذلك [فصيحة]-كان الاحتفال عظيمًا ليس فقط على المستوى المحلي، بل العالمي كذلك [فصيحة]
التعليق:ورود كلمة «فقط» في نهاية الجملة أو أثنائها لا يخضع لقاعدة نحوية، وإنّما هو من السمات الأسلوبيّة الحرّة التي تترك لاختيار الكاتب.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في صوغ اسم المكان.
الصواب والرتبة: -حصل الحزب على ثمانين مَقْعَدًا [فصيحة]
التعليق:يصاغ اسم المكان من الثلاثي الصحيح العين على وزن «مَفْعَل»، بفتح الميم والعين إذا كان مضارعه مفتوح العين أو مضمومها أو معتل اللام؛ ولذا يجب في المثال المذكور أن يأتي على وزن مَفْعَل، فيقال: «مَقْعَد»، ومنه قوله تعالى: {فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ} القمر/55.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء خبر «أوشك» شبه جملة.
الصواب والرتبة: -أوشك المال أن ينفد [فصيحة]-أوشك المال على النفاد [صحيحة]
التعليق:أفعال المقاربة لابد أن يكون خبرها جملة فعلية فعلها مضارع مسبوقًا بأن المصدرية مع «أوشك»، ويمكن تصحيح المثال المرفوض اعتمادًا على أن الفعل «أوشك» قد جاء في المعاجم مستعملاً بعده الاسم أحيانًا، كما في قول حسان: ترْياقة توشك فتر العظام وقول عائشة (ض): «يوشك منه الفيئة»، كما جاء بعدها شبه الجملة في قول ابن عبد ربه: «خرج رسول الله- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وأوشك في الرجعة»، ويكون «أوشك» فعلاً تامًّا بمعنى «قَرُب»، وليس من أخوات كاد الناقصة.

الحكم: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لوقوع الفعل الماضي حالاً دون «قد».
الصواب والرتبة: -ما سافَرَ أبي إلاَّ اطمأنَّ على صحتنا جميعا [فصيحة]-ما سافَرَ أبي إلاَّ قد اطمأنَّ على صحتنا جميعا [فصيحة]-ما سافَرَ أبي إلاَّ واطمأنَّ على صحتنا جميعا [فصيحة]-ما سافَرَ أبي إلاَّ وقد اطمأنَّ على صحتنا جميعا [فصيحة]
التعليق:ذكر النحاة أن الفعل الماضي الواقع حالاً يشترط معه دخول «قد» ظاهرة، نحو قوله تعالى: {وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ} الأنعام/119، ومقدرة، نحو قوله تعالى: {أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ} النساء/90، وفي الآية الأخيرة دليل على عدم وجوب الربط بالواو، وعدم وجوب إظهار «قد».

الحكم: مرفوضة
السبب: لوقوع المفرد بعد «لكن» المسبوقة بالواو.
الصواب والرتبة: -ما قام محمودٌ لكنْ عليٌّ [فصيحة]-ما قام محمودٌ ولكنْ عليٌّ [فصيحة]
التعليق:إذا سبقت «لكن» بواو العطف مباشرة لم تكن «لكن» حرف عطف، وإنما تكون حرف استدراك وابتداء كلام؛ لأن العاطف لا يدخل على عاطف، ووجب أن تقع بعدها جملة «فعلية أو اسمية» تعطف بالواو على الجملة التي قبلها، ويجوز قبول المثال المرفوض لا على أنه من عطف المفردات، وإنما هو من عطف الجمل، وقد حذف الفعل والتقدير: ولكن قام عليٌّ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتوهّم أصالة الحرف الزائد «الميم».
الصواب والرتبة: مَرْوَحَ على الموقد [صحيحة]
التعليق:رأى مجمع اللغة المصري أن توهّم أصالة الحرف الزائد لم يبلغ درجة القاعدة العامة، غير أنه ضَرْب من ظاهرة لغوية فطن إليها المتقدمون ودعمها المحدثون؛ ولذا ففي الوسع قبول نظائر الأمثلة الواردة على توهّم أصالة الحرف الزائد، مما يستعمله المحدثون إذا اشتهرت ودعت إليها الحاجة، وقد ورد منها في القديم: تمندل، وتمرفق، وتمسكن، وتمدرع.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «هل» لا تأتي بعدها «أم» المتصلة.
الصواب والرتبة: أمحمَّد عندك أم علي؟ [فصيحة]-هل محمد عندك أم علي؟ [فصيحة]
التعليق:تختص «هل» بطلب التصديق الإيجابي، فلا تستخدم لطلب تعيين أحد الشيئين؛ ولذا لا تقع بعدها «أم» المتصلة التي يطلب بها وبأداة الاستفهام التعيين، فإذا وقعت «أم» بعد «هل» كانت «أم» منقطعة بمعنى «بل»، ومن أمثلة ذلك قوله تعالى: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ} الرعد/16. ويذهب بعض النحاة إلى أن «هل» قد تكون بمعنى «الهمزة» فيعطف بـ «أم» بعدها، كحديث: «هل تزوجت بكرًا أم ثيبًا؟ »، وقول الشاعر: هل الله عافٍ عن ذنوب كثيرة أم الله - إن لم يعفُ عنها - يعيدها

أن قولك قادر عليه يفيد أنه قادر على تصريفه كقولك فلان قادر على هذا الحجر أي قادر على رفعه ووضعه، وهو قادر على نفسه أي قادر على ضبطها ومنعها فيما تنازع إليه، وقادر على فعله يفيد أنه قادر على إيجاده فبين الكلمتين فرق.

أن معنى قولك يكأدني آذانى ومعنى قولك شق علي، والاشق الطويل سمي بذلك لبعد أوله من آخره والشقة البعد والشقة من الثياب ترجع إلى هذا، وأما قولهم بهظني الشيء معناه شق علي حتى غلبني والباهظ الشاق الغالب، وأما قولهم بهرني الشيء فإن الباهر الذي يغلب من غير تكلف ومنه قيل القمر الباهر.

يُصاغُ العددُ على وزنِ فاعلٍ للدّلالةِ على ترتيبِ المعدودِ.
• يُصاغُ من الأعدادِ المفردةِ من(واحدٍ إلى تسعةٍ) على الوزنِ السّابقِ، مثالٌ:وقفْتُ في الصّفِّ الثّالثِ.
• يُصاغُ من الأعدادِ المركّبةِ من( أحدَ عشرَ إلى تسعةَ عشرَ) من جزئِها الأوّلِ فقط، مثالٌ:قرأْتُ الكتابَ الثّاني عشرَ.
• يُصاغُ من الأعدادِ المعطوفةِ والمعطوف ِعليها(من واحدٍ وعشرين إلى تسعةٍ وتسعين) من جزئِها الأوّلِ فقط، مثالٌ: قرأْتُ القصّةَ الثّالثةَ والعشرين.
• ألفاظُ العقودِ والمئةِ والألفِ لا تُصاغُ على وزنِ فاعلٍ، وإنّما تبقى على حالِها عندما يُرادُ أنْ تدلَّ على المعدودِ، مثالٌ:صمْتُ يومَ الثّلاثين من رمضانَ.

على نور وبيان وبصيرة من الله تعالى[سورة البقرة]

غضب عليهم فيما ضيعوا من التوراة وغضب عليهم بكفرهم بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم[سورة البقرة]

على عهد سليمان[سورة البقرة]

لم ينزل الله السحر على الملكين – ما : نافية[سورة البقرة]

فضلهم الله على الناس الذين كانوا في زمانهم فقط[سورة البقرة]

عدولاً تشهدون أن الرسل قد بَلَّغوا أقوامهم[سورة البقرة]

على والد الطفل[سورة البقرة]

عليه مثل ما على والد الطفل من الإنفاق[سورة البقرة]

رجعتم إلى الكفر[سورة آل عمران]

يرجعوكم إلى الكفر و الخذلان[سورة آل عمران]

لا تلتفتون إلى أحد من الخوف[سورة آل عمران]

على ألسنة رسلك[سورة آل عمران]

نجعل الوجه قفا[سورة النساء]

اعتمد على الله[سورة النساء]

فضل المجاهدين على القاعدين أولي الضرر درجة[سورة النساء]

من المؤمنين غير أولي الضرر[سورة النساء]

التعاون على فعل الخيرات[سورة المائدة]

حجارة منصوبة حول الكعبة[سورة المائدة]

فترة انقطاع الوحي[سورة المائدة]

لا تنكلوا عن الجهاد[سورة المائدة]

شرعنا لهم و أعلمناهم[سورة المائدة]

متواضعين رحماء[سورة المائدة]

أشداء غلاظ[سورة المائدة]

صحيحة[سورة المائدة]

أوقفوا بين يديه[سورة الأنعام]

أعمى قلوبكم[سورة الأنعام]

على بصيرة[سورة الأنعام]

أي نعود في الكفر[سورة الأنعام]

عالمي زمانهم ليس على الإطلاق[سورة الأنعام]

اعملوا على طريقتكم و منهجكم[سورة الأنعام]

موسى أحسن طاعة ربه[سورة الأنعام]

منعهما طعام و شراب الجنة[سورة الأعراف]

استواءً يليق بجلاله سبحانه[سورة الأعراف]

جدير بأن , واجب و حق عليَّ ذلك[سورة الأعراف]

أن الله ربهم لا شريك له[سورة الأعراف]

يشد عليها بالصبر[سورة الأنفال]

رجع مدبراً هارباً[سورة الأنفال]

على مهل و علم من الطرفين بنقض المعاهدة[سورة الأنفال]

قادر على الإنتصار على الأعداء من دون الناس[سورة التوبة]

استمروا[سورة التوبة]

مسجد قباء[سورة التوبة]

على خوف من الله[سورة التوبة]

اطبع عليها[سورة يونس]

لم يكن قد خلق شيئاً من المخلوقات[سورة هود]

على يقين و برهان واضح و هو القرآن[سورة هود]

على علم واضح من عند الله ربي[سورة هود]

على جبل الجودي ( قيل هو في اليمن و قيل في العراق و قال مجاهد إنه في أرض الجزيرة)[سورة هود]

على يقين و برهان بالإيمان بربي[سورة هود]

على هداية و بصيرة[سورة هود]

على منهجكم و غايتكم[سورة هود]

ما تذكرون من الكذب[سورة يوسف]

إذا أراد شيئا فلا يرد و لا يمانع سبحانه[سورة يوسف]

على علم و يقين[سورة يوسف]

حفيظ عليم رقيب لا يخفى عليه شيء من أمرها[سورة الرعد]

يعطي الرسالة و النبوة من يشاء[سورة إبراهيم]

لا يحصلون على شيء من ثوابها لفسادها بالشرك[سورة إبراهيم]

كان له من العمر تسع و تسعون سنة حين ولد اسماعيل و ولد له إسحاق و عمره مائة و اثنتا عشرة سنة[سورة إبراهيم]

الله تعالى يبين الطريق الحق المستقيم[سورة النحل]

في حال خوفهم[سورة النحل]

على تؤدة وتأنٍ[سورة الإسراء]

ألقينا عليهم النوم الثقيل[سورة الكهف]

ساقطة على أعمدتها[سورة الكهف]

ارتفع عليه وعلا كما يليق بجلاله[سورة طــه]

من يهديني إلى الطريق[سورة طــه]

لتربى على مرأى منى ( فيها إثبات صفة العين لله عز وجل كما يليق بجلاله من غير تشبيه ولا تعطيل )[سورة طــه]

على وفق الوقت المقدر لإرسالك[سورة طــه]

النجاة من العذاب لمن آمن واتقى[سورة طــه]

قادمون ينزلون قريبا من الطور[سورة طــه]

رجعوا إلى الباطل[سورة الأنبياء]

ممتنع رجوعهم إلى الدنيا[سورة الأنبياء]

نحن وإياكم جميعا في الإعلام به[سورة الأنبياء]

على شك ، دخل في الدين على الحافة مرتابا[سورة الحج]

سقطت حيطانها على سقوفها[سورة الحج]

نور النار ونور الزيت ( إيمان العبد وعمله )[سورة النور]

على الكافرين صعبا شاقا[سورة الفرقان]

يمشون على وجوههم[سورة الفرقان]

معينا للشيطان على معصية الرحمن[سورة الفرقان]

استواء يليق بجلاله[سورة الفرقان]

ذنب القبطي الذي قتله موسى[سورة الشعراء]

لا تتكبروا عليّ أو لا تتجبروا[سورة النمل]

إن الله سبحانه ثبتها وصبرها[سورة القصص]

فلا تطلب مني الزيادة على الثمانية أو العشرة[سورة القصص]

لفضل عندي وأني أهل لذلك[سورة القصص]

ضعفا على ضعف[سورة لقمان]

ارتفع فوق العرش كما يليق بجلاله[سورة السجدة]

فوض أمرك إليه واعتمد عليه[سورة الأحزاب]

ليس فيهم خير[سورة الأحزاب]

لأهلك من في الأرض مع جميع الدواب[سورة فاطر]

لغيرنا خلقهم في مكان معصيتهم[سورة يس]

يسرعون يهرولون[سورة الصافات]

سخرهما يجريان متعاقبين لا يفتران[سورة الزمر]

لما يعلم الله من استحقاقي[سورة الزمر]

في ادعاء الشريك والولد[سورة الزمر]

على دين يؤم ويقصد[سورة الزخرف]

أي على عالمي زمانهم من الأمم المعاصرة لهم[سورة الجاثية]

ضل بعد بلوغه العلم وقيام الحجة عليه[سورة الجاثية]

أن القرآن من عند الله فآمن[سورة الأحقاف]

فلا يفهمون ولا يعقلون[سورة محمد]

رجعوا كافرين بنفاقهم[سورة محمد]

غلاظ على الكفار لا يرحمونهم[سورة الفتح]

على أصوله[سورة الفتح]

في النار يعذبون ويحرقون[سورة الذاريات]

ارتفع وعلا وصعد واستقر كما يليق بجلاله سبحانه[سورة الحديد]

على سوقها[سورة الحشر]

عاونوا العدو وناصروه على إخراجكم من دياركم[سورة الممتحنة]

من المهاجرين[سورة المنافقون]

ساقطا على وجهه لا يأمن العثور[سورة الملك]

يـُخْطَمُ بالسيف في القتال أو نَسِمَهُ سِـمَة أهل النار (نسود وجهه)[سورة القلم]

الملائكة على جوانبها[سورة الحاقة]

مداومون عليها ، خاشعون[سورة المعارج]

أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصبر على قول المشركين[سورة المزمل]

تشهد عليه جوارحه[سُورَةُ القيامة]

من قرأها فليقل : بلى[سُورَةُ القيامة]

قد أتى على الإنسان[سُورَةُ الإنسان]

من الناس[سورة المطففين]

تشرف على القلوب فتحرقها[سورة الهمزة]

لا يحث نفسه ولا غيره[سُورَةُ الماعون]

على رشاد ونور ويقين[سورة البقرة]

يرتدّ عن الإسلام عند تحويل القبلة إلى الكعبة[سورة البقرة]

وارث الولد عند عدم الأب[سورة البقرة]

ساقطة على سقوفها التي سقطت[سورة البقرة]

قِيام الولاة المُصلحين على الرّعية[سورة النساء]

أتبعنا على آثار النبيين[سورة المائدة]

عاطفين عليهم رحماء بهم[سورة المائدة]

أشداء عليهم غلظاء[سورة المائدة]

عرّفوها ، أو حُبسوا على متنها[سورة الأنعام]

حُبسوا على حُكمه تعالى للسّؤال[سورة الأنعام]

إستواءً بالمعنى اللائق به سبحانه[سورة الأعراف]

حريص على أن . . أو خليق بأن . .[سورة الأعراف]

رجع القهقري وولّى مُدبرا[سورة الأنفال]

على استواء في العلم بنبذه[سورة الأنفال]

مرنواعليه ودَربوا به[سورة التوبة]

على حرف بئر لم تُبن بالحجارة[سورة التوبة]

استواءً يليق به سبحانه[سورة يونس]

أهلكها وأذهِبها . أو أتلِفها[سورة يونس]

اطبع عليها[سورة يونس]

استقرّت على جبل بقُرب الموصل[سورة هود]

لا يقهره شيء ، ولا يدفعه عنه أحد[سورة يوسف]

استواءً يليق به سبحانه[سورة الرّعد]

حقّ عليّ مُراعاته[سورة الحجر]

على تُؤَدَة وتأنّ[سورة الإسراء]

أنمناهم إنامة ثقيلةً[سورة الكهف]

ساقطة على سُقوفها التي سَقطت[سورة الكهف]

رجعا على طريقهما الذي جاءا منه[سورة الكهف]

استواءً يليق به تعالى[سورة طه]

لترَبّي بمُراقبتي أو بمرأى منّي[سورة طه]

على وَفق الوقت المقدّر لإرسالك[سورة طه]

ظاهرا بمرأى من النّاس[سورة الأنبياء]

رجعوا إلى الباطل والعناد[سورة الأنبياء]

مُمتنِعٌ البتّة على أهل قرية[سورة الأنبياء]

مُستوين جميعا في الإعلام به[سورة الأنبياء]

شكّ وقلق وتزلزل في الدين[سورة الحج]

ساقطة حيطانها على سقوفها المتهدمة[سورة الحج]

على مواضعها (صدورهن وما حواليها)[سورة النّور]

مُعينا للشّيطان على ربّه بالشّرك[سورة الفرقان]

إستواء يليق بكماله تعالى[سورة الفرقان]

لا تتكبّروا عليّ[سورة النمل]

استواءً يليق بكماله وجلاله تعالى[سورة السّجدة]

بُخلاء حريصين على المال والغنيمة[سورة الأحزاب]

يُثنون عليه بإظهار شرفه وتعظيم شأنه صلى الله عليه وسلم[سورة الأحزاب]

في مكان معاصيهمْ[سورة يس]

يُزعجون ويُحثّون على الإسراع الشّديد على أثارهم[سورة الصّافات]

رُدّوا الخيل عليّ[سورة ص]

يَلفّه على النهار لفّ اللباس على اللابس فيستره فتظهَر الظلمة[سورة الزمر]

على دين وطريقة تُؤمّ وتُقْصد[سورة الزخرف]

فاستقام على أصوله وجُذوعِه[سورة الفتح]

استواءٍ يليق بكماله تعالى[سورة الحديد]

أتبَعناهم وبعثنا بعدهمْ[سورة الحديد]

على سوقها[سورة الحشر]

سَاقطا عليه لا يَأمن العثور[سورة الملك أو تبارك]

سَنلحِق به عارًا لا يُفارقه كالوَسْم على الأنف[سورة القلم]

بَاكِرُوا مُقبلين على ثماركم[سورة القلم]

على انفراد عن المساكين[سورة القلم]

جَوانبها وأطرافها[سورة الحاقة]

طريقة الهدى "ملّة الإسلام"[سورة الجنّ]

غَلبَ وغَّطى عليها أو طبع عليها[سورة المطففين]

تَغْشَى حَرَارتها أوْساط القلوب[سورة الهمزة]