[مفرد]: ج أَبْحَاث (لغير المصدر) وبُحُوث (لغير المصدر):
• مصدر بحَثَ/ بحَثَ عن/ بحَثَ في.
• بذْلُ الجُهْد في موضوع ما "قام الرئيسان ببحث النقاط المشتركة بين البلدين" ، على بساط البحث : معروض للمناقشة والتفكير، جارٍ نقاشه، على طاولة البحث : قابل للنِّقاش.
• ثمرة الجُهدِ المبذول ونتيجتُه "تمّ عرض بَحْث تقارير اللِّجان الفرعيّة على المجلس".
• رسالة، دِراسة، مَقال يُعالِج موضوعًا علميًّا أو أدبيًّا أو نحوهما "نشر بحثه/ أبحاثه/ بحوثه في المجلة العلميّة- هذا أمر خارج عن موضوع البحث- تشجيع البحث العلميّ- طرح مسألة ، على بساط البحث " ، أبحاث تاريخيَّة : دراسات علميّة، مكتوبة ومنشورة، إدارة البحوث / مركز البحوث : مؤسسة تعنى بالبحوث، بَحْثٌ سطحيّ : يكتفي بظاهر الأمر دون التعمق فيه، تحت البحث / قيد البحث / محل البحث : موضع دراسة لم يُتَّخذ بشأنه قرار نهائيّ، قُتِل الموضوعُ بحثًا : دُرس الأمرُ من كلّ جوانبه. ... المزيد
• نشاط علميّ أو ثقافيّ هدفه التعمق في فرع من فروع المعرفة ، بَحْثٌ علميّ / بَحْثٌ أدبيّ : مادة درس أو مناقشة، حَلْقة بحث / حَلَقة بحث : مجموعة صغيرة من الطَّلبة الخرِّيجين من جامعة أو مدرسة منخرطة في البحث العلميّ أو الدراسة المكثَّفة تحت إشراف أستاذ معيَّن. ... المزيد
• (سف) إثبات النسبة الإيجابيّة أو السلبيّة بين الشيئين بطريق الاستدلال. ، مناهج البحث : (سف) فرع من المنطق يَنْصَبّ على دراسة المنهج بوجه عام وعلى دراسة مناهج العلوم المختلفة بوجه خاص.

بحَثَ عن/ بحَثَ في يَبحَث، بحْثًا، فهو باحِث، والمفعول مَبْحوث ، بحَث الأرضَ / بحَث في الأرض : حَفَرها، نقّبها، فتّش في التُّراب " {فَبَعَثَ اللهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ} ". ، بحَث الأمرَ / بحَث في الأمر : تناوله بالدرس، سعى لمعرفة حقيقته "بحَث ظاهرة الزواج العرفي- بحث المفكِّرون في سُبل النهوض والتقدم- بحث في الشكوى". ، بحَث عن الأمر وغيره : سأل وفتّش عنه، طَلَبه واستقصاه "كان الاجتماع يَبحث عن حلّ للقضيّة الفلسطينيّة- بحَث عن المتَّهم في القضية- بحَث عن الحقيقة/ وظيفة/ المعلومات- بحَث عن البترول والآثار- بحث عن كلمة في المعجم". ... المزيد

[ب ح ث]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). بَحثْتُ، أبْحَثُ، اِبْحَثْ، مص. بَحْثٌ بَحَثَ الأرْضَ: حَفَرَها وَطَلَبَ شَيْئاً فِيهَا. "بَحثَ فِي الأرْضِ" المائدة آية 31فَبَعثَ اللَّهُ غُراباً يَبْحَثُ في الأرْضِ .(قرآن) بَحثَ عَنْ مَكانِ اخْتِفاءِ صَدِيقِهِ: فَتَّشَ عَنْهُ. "بَحثَ عَنْ أدَواتِهِ المدْرَسِيَّةِ فَلَمْ يَجِدْها" "اِبْحَثْ عَنْ كَلِمَةِ "قانون فِي الْمَعْجَمِ: فَتِّشَ عَنْها، اِسْتَوْضِحْ مَعْناها بَحَثَ مَوْضُوعَهُ بَحْثاً دقِيقاً: رَسَمَهُ وَعَرَفَ رَقائِقَهُ وَحقَائِقَهُ. "هُمْ فِي حَرَكةٍ وَجِهادٍ دائِمَيْنِ، يَبْحَثُونَ وَيُنَقِّبُونَ". (ميخائيل نعيمة) "يَبْحَثُ في عِلْمٍ جَديدٍ". ... المزيد

ج: أَبْحاثٌ، بُحوثٌ. [ب ح ث]. (مص. بَحَثَ) مازالَ البَحْثُ عَنِ البِتْرُولِ مُسْتَمِرّاً: التَّنْقِيب أنْجَزَ بَحْثاً حَوْلَ الحَيَوانَاتِ الأليفَةِ: دِراسَةً قَضِيَّتُكَ تَحْتَ البَحْثِ: تَحْتَ الدَّرْسِ كانَ هدَفُهُ هُو البَحْثُ عَنِ الحَقِيقَةِ: مَعْرِفَةُ الحَقِيقَةِ، تَحَرِّيها. ... المزيد

1-الشيء أو عنه: سأل عنه، فتش عنه. 2-الأمر أو فيه: حاول معرفة حقيقته.

ج أبحاث وبحوث. 1-مص. بحث. 2-طلب الحقائق والمعلومات العلمية والأدبية. 3-مقالة أو رسالة في موضوع علمي أو أدبي: «قرأت له بحثا قيما». 4-منجم يبحث فيه عن المعادن. 5-تفتيش عن الشيء تحت التراب.

الأَرْض وفيهَا بحثا حفرهَا وَطلب الشَّيْء فِيهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَبعث الله غرابا يبْحَث فِي الأَرْض} وَالشَّيْء وَعنهُ طلبه فِي التُّرَاب وَنَحْوه وفتش عَنهُ وَالْأَمر وَفِيه اجْتهد فِيهِ وتعرف حَقِيقَته وَعنهُ سَأَلَ واستقصى فَهُوَ باحث وبحاث وبحاثة وَفِي الْمثل (كباحثة عَن حتفها بظلفها) يضْرب فِي طلب الشَّيْء يُؤَدِّي بِصَاحِبِهِ إِلَى التّلف ... المزيد

بذل الْجهد فِي مَوْضُوع مَا وَجمع الْمسَائِل الَّتِي تتصل بِهِ وثمره هَذَا الْجهد ونتيجته والمنجم يبْحَث فِيهِ عَن الْمَعَادِن والحية الْعَظِيمَة (ج) بحوث وأبحاث وآداب الْبَحْث والمناظرة

‏ ‏(‏بَحَثَ‏)‏ عنه من باب قطع و‏(‏ابتَحَث‏)‏ عنه أي فتش‏.‏ ‏

من بحث الأمر : إذا اجتهد فيه .

أن البحث هو طلب الشيء مما يخالطه فأصله أن يبحث التراب عن شيء يطلبه فالطلب يكون لذلك ولغيره،وقيل فلان يبحث عن الامور تشبيها بمن يبحث التراب لاستخراج الشيء.

البَحْثُ طَلَبُكَ الشيءَ في التُّراب بَحَثَه يَبْحَثُه بَحْثاً وابْتَحَثَه وفي المثل كالباحِثِ عن الشَّفْرة وفي آخر كباحِثةٍ عن حَتْفها بظِلْفها وذلك أَن شاةً بَحَثَتْ عن سِكِّين في التراب بظِلْفِها ثم ذُبِحَتْ به الأَزهري البَحُوثُ من الإِبل التي إِذا سارتْ بحثت الترابَ بأَيديها أُخُراً أَي ترمِي إِلى خَلْفِها قاله أَبو عمرو والبَحوثُ الإِبلُ تَبْتَحثُ الترابَ بأَخْفافِها أُخُراً في سَيرها والبَحْثُ أَن تَسْأَل عن شيء وتَسْتَخْبر وبَحَثَ عن الخَبر وبَحَثَه يَبْحَثُه بَحْثاً سأَل وكذلك اسْتَبْحَثَه واسْتَبْحَثَ عنه الأَزهري اسْتَبْحَثْتُ وابْتَحَثْتُ وتَبَحَّثْتُ عن الشيء بمعنى واحد أَي فَتَّشْتُ عنه والبَحْث الحَيَّةُ العظيمة لأَنها تَبْحَثُ التُّرابَ وتَرَكْتُه بمباحِثِ البَقَر أَي بالمكان القَفْر يعني بحيثُ لا يُدْرى أَين هو والباحِثاء من جِحرَة اليرابيع تُرابٌ يُخَيَّلُ إِليكَ أَنه القاصِعاء وليس بها والجمعُ باحِثاواتُ وسُورةُ بَراءةَ كان يقال لها البُحُوثُ سمِّيت بذلك لأَنها بَحَثَتْ عن المنافقين وأَسرارهم أَي اسْتَثارتْها وفَتَشَتْ عنها وفي حديث المِقداد أَبَتْ علينا سُورةُ البُحوثِ انْفِرُوا خِفافاً وثِقالاً يعني سورةَ التوبة والبُحوثُ جمع بَحْثٍ قال ابن الأَثير ورأَيت في الفائق سورة البَحُوث بفتح الباء قال فإِن صحت فهي فَعُول من أَبنية المبالغة ويقع على الذكر والأُنثى كامرأَة صَبور ويكون في باب إِضافة الموصوف إِلى الصفة وقال ابن شميل البُحَّيْثى مثال خُلَّيْطَى لُعْبة يَلْعَبون بها بالتراب كالبُحْثَة وقال شمر جاء في الحديث أَن غُلامين كانا يَلْعَبانِ البُحْثَةَ ( * قوله « يلعبان البحثة » ضبطت البحثة بضم الموحدة بالأَصل كالنهاية وضبطت في القاموس كالتكملة والتهذيب بفتحها ) وهو لعبٌ بالتراب قال البَحْثُ المَعْدِنُ يُبْحَثُ فيه عن الذَّهَبِ والفِضَّةِ قال والبُحاثَة التُّراب الذي يُبْحَثُ عما يُطْلَبُ فيه ... المزيد

بَحَثَ " . البَحْثُ : طَلَبُكَ الشَّيءَ في التُّرابِ . بَحَثَه يَبْحَثُه بَحْثاً وابْتَحَثَه فهو يَتَعَدَّى بنفسه وكثيراً ما يستعمله المُصَنِّفُون مُتعَدّياً بفي فيقولون : بَحَثَ فيهِ والمشهورُ التَّعْدِيةُ بَعَنْ كما للمصَنّف تَبعاً للجوهريّ وأَربابِ الأَفعالِ . والبَحْثُ : أَنْ يَسْأَلَ عن شَيْءٍ ويَسْتَخْبِرَ . وَبَحَثَ " عنه كمَنَعَ " يَبْحَثُ بَحْثاً : سَأَلَ . كذلك " اسْتَبْحَثَ " واسْتَبْحَثَ عَنْه . قال الأَزْهَرِيّ : " ابْتَحَثَ وتَبَحَّثَ " عن الشَّيْءِ بمعنىً واحدٍ أَي " فَتَّشَ " عنه وفي نسختنا : انبحثَ بدل ابْتحثَ وهو خطأٌ . وفي المثل : " كالباحِثِ عن الشَّفْرَةِ " وفي آخَرَ " كبَاحِثَةٍ عن حَتْفِها بِظِلْفِها " وذلك أَنَّ شاةً بَحثتْ عن سِكِّينٍ في التُّرَاب بِظِلْفِها ثم ذُبِحَت به . قولهم : ترَكْتُه بِمَبَاحِث البَقرِ : " مَبَاحِثُ البَقَرِ " : المَكانُ " القَفْرُ أَو المكانُ المَجهولُ " يعني بِحَيْثُ لا يُدْرَي أَين هو . " والبَحْثُ : المَعْدِنُ " يُبْحَث فِيه عن الذَّهَب والفِضَّة قاله شمِرٌ . البَحْثُ " : الحَيَّةُ العظِيمةُ " لأَنها تَبحَثُ التُّرَابَ . جاءَ في الحديث : " أن غلامَيْنِ كانا يَلعَبَانِ البَحْثَةَ " قال شَمرٌ : " البَحْثَةُ " أَي بالفتح كما يدلّ عليه إِطْلاقُه ووجدْتُه في بعض الأُمهات مضبوطاً بِالقلمِ مضمومَ الأَول قال ابن شُمَيلٍ : " البُحَّيْثَي " بضمّ فتشديدٍ " ؛ كسُمَّيْهَي " ومَثَّلَه ابن شُمَيْلٍ بخُلَّيْطَي " : لَعِبٌ بالبُحَاثةِ " بالضمّ " أَي التُّراب " الذي يُبْحَث عمّا يُطلَب فيهِ . قاله الأزهري . " وانبحَثَ : لَعِبَ به " هكذا في نُسْختِنا بتقدِيم النون على الموحّدة والصّواب : وابْتَحَثَ من باب الافتعال وأَنشد الأَصْمَعِيّ : كأَنّ آثارَ الظَّرَابِي تَنتَقِثْ ... حَوْلَكَ بُقَّيْرَي الوَلِيدِ المُبْتَحِثْ في حديث المِقْدَادِ : " أَبَتْ علينا سورَةُ " البُحُوتَ " " انفِرُوا خِفافاً وثِقالا " يعني : " سورَة التَّوْبَةِ " والبُحُوث جَمعُ بَحْثٍ - قال ابن الأَثير : ورأَيْت في الفائِقِ : سورة البَحُوثِ كصَبُور أَي بضبط القَلم ومثله في نُسخَتنا . قال : فإِن صَحَّتْ فهي فَعُول من أَبْنيةِ المبالِغة وَيَقع على الذَّكر والأُنثى كامرأَةٍ صَبورٍ ويكون من باب إِضافة المَوصوفِ إِلى الصّفة . وفي اللسان : سمِّيَت بذلك لأَنها بَحَثتْ عن المنافقين وأَسْرَارِهم أَي استثارَتْها وفتَّشَتْ عنها وفي الفائق أَنّها تُسَمَّى المُبَعْثِرَة أَيضاً . البَحُوثُ " من الإبِلِ : الّتي " إِذا سارَتْ " تَبْحَث التُّرابَ بأَيْدِيها أُخُراً " بضمتين أَي تَرْمِى إِلى خَلْفِها وعزَاه في التهْذِيب إلى أَبي عَمْرٍو وقال غيرُه : البَحُوث : الإِبل تَبْتَحِث التُّرابَ بأَخفافِها أُخُراً في سَيْرِها . " والبَاحِثاءُ " بالمدّ : مِن حِجَرَةِ اليَرابِيع " تُرابٌ يُشْبِه " وفي اللسان : يُخَيَّل إِليك أَنه " القاصِعَاءُ " وليس بها والجمع باحِثَاواتٌ . " وبَحَّاثٌ ككَتَّانٍ : اسْم " رجلٍ من الصحابَةِ وهو بَحَّاثُ بنُ ثَعْلبَةَ وقد رُوِىَ فيه غيرُ ذلك . " وعلِيُّ بنُ محَمّدٍ البَحَّاثِيُّ رَاوِى " كتاب " التَّقاسيمِ لابْنِ حبَّانَ عن " أَبي العَبَّاسِ الوليدِ بنِ أَحْمدَ بنِ محَمَّدٍ " الزَّوْزَنِيّ عنه " كأَنه نِسْبةٌ إِلى جَدّه بَحَّاثٍ ومما يستدرك عليه : البَحِيث : السِّرّ ومنه المَثل : " بَدَا بَحِيثُهم " كذا في مَجْمع الأَمثال . وأَبو جَعْفرٍ محمّدُ بنُ الحُسيْن البَحَّاث : مُحَدِّث قيّده المالينيّ ... المزيد

[مفرد]: صيغة مبالغة من بحَثَ/ بحَثَ عن/ بحَثَ في: كثير الدرس والاستقصاء.

[مفرد]: ج باحثون وبُحَّاث:
• اسم فاعل من بحَثَ/ بحَثَ عن/ بحَثَ في ، كان كالباحث عن ظِلِّه : مثَل يُضرب لمن يُهدر وقته سُدًى في البحث عن أمرٍ مستحيل، أو في غير موضعه.
• مُحَقِّق منقِّب في قضايا الفكر والمعرفة "يقضي الباحِث وقته بين الكتب والتجارب".

[ب ح ث]. (ف: ربا. متعد). باحَثْتُ، أُباحِثُ، باحِثْ، مص. مُباحَثَةٌ باحَثَهُ في أُمورِ دِراسَتِهِ: حاوَرَهُ وَجادَلَهُ فيها، ناقَشَهُ، بَحَثَ مَعَهُ فيهَا باحَثَهُ على انْفِرادٍ: كَالَمَهُ.

[ب ح ث]. (صِيغَةُ فعَّال لِلْمُبالَغَةِ). هو عَالِمٌ بَحَّاثٌ:كَثِيرُ البَحْثِ.

[ب ح ث]. عالِمٌ بَحَّاثَةٌ: الباحِثُ المُنْصَرِفُ إلى البَحْثِ العِلْمِيّ.

[ب ح ث]. (ف: خما. لازم). تَبَاحَثْتُ، أَتَبَاحَثُ، تَبَاحَثْ، مص. تَبَاحُثٌ. تَبَاحَثَ أَعْضَاءُ الجَمْعِيَّةِ: تَشَاوَرُوا، تَحَاوَرُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ.

[ب ح ث]. (مص. تَبَاحَثَ). قَرَّرُوا التَّبَاحُثَ فِيمَا بَيْنَهُمْ: التَّشَاوُرَ.

[ب ح ث]. دَائِرَةُ الْمَبَاحِثِ: دَائِرَةُ الأَمْنِ العَامِّ، الشُّرْطَةُ السِّرِّيَّةُ. "الْمَبَاحِثُ العَامَّةُ" "رِجَالٌ الْمَبَاحِثِ".

[ب ح ث]. (مص. بَاحَثَ). أَجْرَى مُبَاحَثَةً مَعَ زَمِيلِهِ: حِوَاراً، نِقَاشاً، بَحْثاً. "جَرَتْ مُباحثَاتٌ هامَّةٌ بَيْنَ الرَّئيسَيْنِ".

[ب ح ث] الْمَبْحَثُ الأَوَّلُ مِنَ الكِتَابِ: الفَصْلُ الأَوَّلُ مِنْهُ قَدَّمَ مَبْحَثاً جَيِّداً: بَحْثاً، دَرْساً فِيهِ كَثِيرٌ مِنَ التَّحَرِّي وَالتَّحْقِيقِ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: مُؤاكِل
الصواب والرتبة: -كُلَّما جلس إلى طعامه بحث عن أَكِيل [صحيحة]
التعليق:أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسيّة صيغة «فَعِيل» للدلالة على المشاركة من الأفعال التي تقبل الاشتراك والمنافسة والمقابلة والمضادّة والمساواة، وذلك عند الحاجة. وقد وردت كلمة «أكِيل» بالمعنى المرفوض في المعجم الوسيط، ومن الشواهد لكلمة «أَكِيل» قول الشاعر: إذا ما صنعت الزاد فالتمسي له أكِيلاً فإني لست آكله وحدي

الحكم: مرفوضة
السبب: للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.
الصواب والرتبة: -بحث وثائقيّ [فصيحة]-بحث وَثيقيّ [فصيحة]
التعليق:لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع. ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون. وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛ لأن السماع يؤيدهم؛ ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل، وقد وردت هذه الكلمة بهذه النسبة في بعض المعاجم الحديثة كالأساسيّ.