استمرَّ بـ/ استمرَّ على يستمرّ، اسْتَمْرِرْ/ اسْتَمِرَّ، استمرارًا، فهو مُستمِرّ، والمفعول مُستمَرّ (للمتعدِّي) ، استمرَّ الشَّيءُ أو الشَّخصُ : مضى على طريقة واحدة، دام وثبت، بقي، اطّرد "استمرّ صامتًا- استمرّ الوضعُ/ إطلاقُ النار/ الحصارُ- استمرّ في البكاء/ التدخين/ النوم- تيّار كهربائيّ مستمرّ، استمرّ الأمرُ : مضى ونفذ" ، استمرّ يفعل كذا : داوم على فعله. ، استمرَّ المريضُ الدَّواءَ وغيرَه : وجده مُرّا "استمرّ الطفلُ الطعامَ فرفض أن يأكله". ، استمرَّ بالشَّيء / استمرَّ على الشَّيء : مضَى به "استمرّ بالعمل- استمرّ على الضّلال/ في الضّلال- استمرَّ في السّير". ... المزيد

[م ر ر]. (ف: سدا. لازمتع. م. بحرف). اِسْتَمْرَرْتُ، أَسْتَمِرُّ، اِسْتَمِرَّ، مص. اِسْتِمْرارٌ اِسْتَمَرَّ الشَّريطُ السِّينِمائِيُّ ساعَةً: دامَ يسْتَمِرُّ في غَيِّهِ دُونَ رَادِعٍ: يُوَاصِلُ، يُدَاوِمُ اِسْتَمَرَّتِ الحُمَّى في الارْتِفاعِ كُلَّ اللَّيْلِ: وَاصَلَتِ ارْتِفاعَها اِسْتَمَرَّ بِالحِمْلِ: قَوِيَ على حَمْلِهِ اِسْتَمَرَّ الْمَوْقِفُ: مَضَى، نَفَذَ اِسْتَمَرَّ الفاسِدُ: اِسْتَقامَ أَمْرُهُ بَعْدَ فَسادٍ اِسْتَمَرَّ بِالموظّفِ عَلى وظيفَتِهِ: أقَرَّهُ عَلَيْها، ثَبَّتَهُ فيها اِسْتَمَرَّ الجَوْزَ: وَجَدَهُ مُرّاً. ... المزيد

(مرر) 1-أو الشيء: دام ومضى على طريقة واحدة. 2-الأمر: مضى ونفذ. 3-إستقام أمره بعد فساد. 4-بالشيء: قوي على حمله. 5-به على كذا: أقره عليه وثبته فيه. 6-جاز، ذهب. 7-الشيء: وجده مرا.

الشَّيْء أَو الرجل مضى على طَريقَة وَاحِدَة يُقَال هَذِه عَادَة مستمرة وَيُقَال اسْتمرّ الْأَمر مضى وَنفذ وَفُلَان استقام أمره بعد فَسَاد وبالشيء قوي على حمله وَيُقَال هُوَ بعيد المستمر قوي فِي الْخُصُومَة لَا يسأم المراس وَاسْتمرّ مريره استحكم عزمه وَالشَّيْء صَار مرا

[م ر ر]. (مص. اِسْتَمَرَّ). يُسافِرُ بِاسْتِمْرارٍ: على الدَّوامِ.

[م ر ر]. (فَا. مِن اِسْتَمَرَّ) مُسْتَمِرٌّ فِي عَمَلِهِ: مَاضٍ فِيهِ، مُنْهَمِكٌ فِيهِ بِاسْتِمْرَارٍ نَجَاحٌ مُسْتَمِرٌّ: دَائِمٌ، مُتَوَاصِلٌ. "عَمَلُهُ مُسْتَمِرٌّ".

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «في».
الصواب والرتبة: -اسْتَمَرَّ على الضلال [فصيحة]-اسْتَمَرَّ في الضلال [فصيحة]
التعليق:(انظر: نيابة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «في»)

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل لم يَرِد متعديًا بالباء في هذا المعنى.
المعنى: مَضَى به
الصواب والرتبة: -استمرَّ بالعمل [فصيحة]-استمرَّ في العمل [فصيحة]
التعليق:الفعل «استمر» جاء عن العرب لازمًا كقولهم: «استمرّ الأمر»، ومتعديا بـ «في»، كقولهم: «استمر في السير» وبالباء، كقول الأساس: «واستمرَّت به، أي: مضت به».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ «الفعل» استمرّ «لا يتعدّى بـ» على «.
الصواب والرتبة: -اسْتَمَرَّ على الضلال [فصيحة]-اسْتَمَرَّ في الضلال [فصيحة]
التعليق:الفعل» استمرّ «يعدَّى بـ» في «، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): » الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله «. وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء» على «بمعنى» في «وارد في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين» على «معنى» في «؛ وقد جاء به قول الجاحظ: » فيستمر على الضلال".

الحكم: مرفوضة
السبب: لحذف الياء وإجراء الإعراب على النون.
الصواب والرتبة: -استمرَّ الجدل حولها ثمانيًا وعشرين سنة [فصيحة]-استمرَّ الجدل حولها ثمانيَ وعشرين سنة [صحيحة]-استمرَّ الجدل حولها ثمانًا وعشرين سنة [مقبولة]
التعليق:العدد «ثماني» يُعرب كالمنقوص فينصب بفتحة ظاهرة وينون فيقال: ثمانيًا «إذا لم يكن مضافًا أو معرفًا بـ» أل «، ويجوز منعه من الصرف تشبيهًا له بـ» غواشٍ «و» جوارٍ «فيقال: » ثمانيَ «بالفتح دون تنوين. وقد حكى النحاة عن بعض العرب» ثمانٌ" بالإعراب على النون، وإن كان ابن منظور قد ذكر أن هذا خطأ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «في».
الصواب والرتبة: -اسْتَمَرَّ على الضلال [فصيحة]-اسْتَمَرَّ في الضلال [فصيحة]
التعليق:(انظر: نيابة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «في») 359 - تعدية الفعل بحرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «من» الرأي:

[مفرد]: مصدر سمَرَ.

[مفرد]: ج أسمار:
• حديث المتسامرين "حفلات السَّمرَ".
• مجلس المتسامرين.

يَسمُر، سَمْرًا وسُمُورًا، فهو سامِر ، سمَر الشَّخصُ : تحدّث مع جليسه ليلاً "سمَر مع جلسائه إلى ساعة متأخِّرة من الليل- ما أحلى أحاديث السَّمر- {مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ} ". ... المزيد

يَسمُر، سُمْرَةً وسَمَارًا، فهو أسمرُ ، سمُر الشَّخصُ : كان لونه بين السّواد والبياض "تعرّض للشَّمس طويلا فسمُر- وجهٌ أسمرُ".

يَسمَر، سُمْرَةً، فهو أسمرُ ، سمِر الشَّخصُ : سمُر، كان لونه بين السّواد والبياض "لونٌ أسمرُ".

يسمِّر، تَسْميرًا، فهو مُسَمِّر، والمفعول مُسَمَّر ، سمَّر الخَشبَ ونحوَه : شدّه بالمسمار وثبّته بدقّه فيه "سمَّر غطاءَ صندوق- سمّر الصّورة على الحائط- سمّر البابَ" ، سمّره المرضُ في الفراش : منعه من الحركة، سمّره في مكانه : جمّده ومنعه من الحركة. ، سمَّر الشَّيءَ : حوّله إلى لون بين السّواد والبياض "سمّرت الشَّمس البشرةَ". ... المزيد

[س م ر]. (ف: ثلا. لازمتع). سَمَرْتُ، أسْمُرُ، اُسْمُرْ، مص. سَمْرٌ، سُمُورٌ سَمَرَ مَعَ رِفَاقِهِ اللَّيْلَ كُلَّهُ: تَحَدَّثَ مَعَهُمْ لَيْلاً سَمَرَ البَابَ: شَدَّهُ بِالمِسْمَارِ سَمَرَ عَيْنَهُ: سَمَلَها، فَقَأَهَا سَمَرَتِ الْمَاشِيَةُ: رَعَتْ سَمَرَتِ الْمَاشِيَةُ النَّبَاتَ: رَعَتْهُ سَمَرَ اللَّبَنَ: رَقَّقَهُ بِالْمَاءِ سَمَرَ الخَمْرَ: شَرِبَهَا. ... المزيد

[س م ر]. (ف: ربا. متعد). سَمَّرْتُ، أُسَمِّرُ، سَمِّرْ، مص. تَسْمِيرٌ سَمَّرَ البَابَ: أَغْلَقَهُ سَمَّرَتِ الشَّمْسُ لَوْنَ بَشَرَتِهِ: حَوَّلَتْهُ إلَى سُمْرَةٍ مَا بَيْنَ البَيَاضِ وَالسَّوَادِ سَمَّرَ اللَّبَنَ: رَقَّقَهُ بِالْمَاءِ سَمَّرَ الخَمْرَ: شَرِبَهَا سَمَّرَ الْمَاشِيَةَ: أهْمَلَهَا، تَرَكَهَا، خَلاَّها سَمَّرَتِ الْمَاشِيَةُ العُشْبَ: رَعَتْهُ. ... المزيد

ج: أسْمَارٌ. [س م ر] جَاءَ لِلسَّمَرِ مَعَ زُملائِهِ: لِيَقْضِيَ مَعَهُمْ سَوَادَ اللَّيْلِ يَسْمُرُ مَعَهُمْ، أيْ لِيَتَحَدَّثَ مَعَهُمْ لَيْلاً لَيَالِي السَّمَرِ: اللَّيَالِي الَّتِي يَقْضِيهَا النَّاسُ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَهُمْ يَتَحَدَّثُونَ وَيَتَنَاجَوْنَ سَمَرُ اللَّيْلِ: سَوَادُهُ.

[س م ر]. (ف: خما. لازم). اِسْمَرَّ، يَسْمَرُّ، مص. اِسْمِرارٌ. اِسْمَرَّ بَعْدَما قَضى شَهْراً على شاطِئِ البَحْرِ: صارَ لَوْنُهُ ضارِباً إلى السُّمْرَةِ، أَيْ مَا بَيْنَ السَّوادِ وَالبَيَاضِ.

[س م ر]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَسَمَّرْتُ، أَتَسَمَّرُ، تَسَمَّرْ، مص. تَسَمُّرٌ تَسَمَّرَ اللَّوْحُ: أُثْبِتَ بِالمِسْمَارِ تَسَمَّرَ فِي مَكَانِهِ، وَلَمْ تَصْدُرْ عَنْهُ أَيُّ حَرَكَةٍ: ثَبَتَ فِيهِ.

[س م ر]. (مص. تَسَمَّرَ) تَسَمُّرُ اللَّوْحِ: إِثْبَاتُهُ التَّسَمُّرُ فِي الْمَكَانِ: الثُّبُوتُ فِيهِ.

[س م ر]. (ف: ربا. متعد). سَامَرْتُ، أُسَامِرُ، سَامِرْ، مص. مُسَامَرَةٌ. سَامَرَ ضَيْفَهُ: حَادَثَهُ لَيْلاً. "يُسَامِرُ أصْدِقَاءهُ فِي لَيَالِي الصَّيْفِ".

[س م ر]. كَانَتْ تَعْلُو مُحَيَّاهُ سُمْرَةُ الشَّمْسِ: اِحْمِرَارٌ يَمِيلُ إلَى سَوَادٍ مَعَ وُجُودِ بَيَاضٍ أَصْلِيٍّ.

ج: سُمْرٌ. مؤ: سَمْراءُ. ج: سَمْرَاواتٌ. [س م ر] عادَ مِنَ البَحْرِ أَسْمَرَ اللَّوْنِ: صارَ لَوْنُهُ يَميلُ إلى السُّمْرَةِ، أَيْ ما بَيْنَ السَّوادِ وَالبَياضِ."اِمْرَأَةٌ سَمْرَاءُ" "سَمْراءُ يا حُلْمَ الطُّفولَةِ". (ع. الفيصل).

[س م ر]. (فا. من سَمَرَ) سَامِرٌ مَعَ أَصْدِقَائِهِ: مَنْ يَسْهَرُ اللَّيْلَ وَهُوَ يَتَحَدَّثُ مَع... "سُمَّارُ اللَّيْلِ" أمْسَيْتُ فِي سَامِرِ الحَيِّ: فِي مَجْلِسِ مُسَامَرَتِهِمْ.

[س م ر]. (صِيغَةُ فَعِيل) كَانَ سَمِيرَ لَيَالِيهِ: مُسَامِرُهُ، مَنْ يُحَدِّثُهُ لَيْلاً اِبْنَا سَمِيرٍ: اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ اِبنُ سَمِيرٍ: اللَّيْلُ الَّذِي لاَ قَمرَ فِيهِ سَمِيرٌ: اسْمُ عَلَمٍ لِلْمُذَكَّرِ، سَمِيرَةُ: اسْمُ عَلَمٍ لِلْمُؤَنَّثِ. ... المزيد

[س م ر]. (مفع. مِن سَمَّرَ) مُسَمَّرٌ فِي الْحَائِطِ: مُثَبَّتٌ بَقِيَ مُسَمَّراً فِي مَكَانِهِ: مُجَمَّداً.

[س م ر]. (ف: خما. لازم). تَسَامَرْتُ، أَتَسَامَرُ، مص. تَسَامُرٌ. تَسَامَرَ أَبْنَاءُ الحَيِّ فيِ لَيْلَةٍ مُقْمِرَةٍ: تَحَدَّثُوا لَيْلاً. " يَتَسَامَرُونَ فِي لَيَالِي الشِّتَاءِ".

[س م ر]. (مص. تَسَامَرَ). اِسْتَغْرَقَ الصِّحَابُ فِي تَسَامُرٍ: فِي التَّحَدُّثِ لَيْلاً.

[س م ر]. (مص. سَمَّرَ) تَسْمِيرُ البَابِ: إِغْلاَقُهُ بِالمِسْمَارِ أَوْ وَضْعُ الْمَسَامِيرِ فِيهِ تَسْمِيرُ لَوْنِ البَشَرَةِ: تَحْوِيلُهَا إِلىَ سُمْرَةٍ.

مُؤنث أَسْمَر. [س م ر]. اِمْرَأةٌ سَمْرَاءُ: ذَاتُ سُمْرَةٍ، أيْ ذَاتُ اِحْمِرَارٍ يَمِيلُ إلَى سَوَادٍ مَعَ وُجودِ بَيَاضٍ أَصْلِيٍّ.

[س م ر]. (فَا. مِنْ تَسَمَّرَ). وَقَفَ مُتَسَمِّرًا لاَ يَجِدُ مَهْرَباً: وَقَفَ جَامِدًا فِي مَكَانِهِ.

[س م ر]. (فَا. مِنْ سَامَرَ). مُسَامِرُهُ فِي لَيَالِي الشِّتَاءِ: مُحَدِّثُهُ لَيْلاً .

[س م ر] دَقَّ المِسْمَارَ فِي اللَّوْحِ:وَتَدٌ دَقِيقٌ مِنْ مَعْدِنٍ، لَهُ ذَنَبٌ حَادٌّ وَرَأْسٌ مُسَطَّحٌ ، يُدَقُّ عَادَةً فِي أَطْرَافِ الخَشَبِ لِشَدِّهَا، أَوْ فِي الجُدْرَانِ لِتَعْلِيقِ أَوْ مُخْتَلِفِ الأَشْيَاءِ تَثْبِيتِها مِسْمَارُ جُحَا: إِشَارَةٌ إِلَى قِصَّةِ جُحَا الَّذِي بَاعَ الدَّارَ وَاحْتَفَظَ بِمِلْكِيَّةِ المِسْمَارِ وَأَصْبَحَ الْمَثَلُ يَعْنِي اسْتِحْوَاذَ الجُزْءِ عَلَى الكُلِّ مَسَامِيُر الْمَائِدَةِ: الْمُلْتَصِقونَ بِمائِدَةِ شَخْصٍ أَوالْمُلازِمونَ لَهُ كِنَايَةً عَنِ الأَتْبَاعِ وَالْمُؤَيِّدِينَ. "إِلاَّ أَنَّ أَحَدَ مَسَامِيرِ مَائِدَتِهِ سَمِعَهُ يَذْكُرُ ذَلِكَ". (المختار السوسي).

[س م ر]. (مص. اِسْمَرَّ). اِسْمِرارُ الوَجْهِ: صَيْرُ لَوْنِهِ ضارِباً إلى السُّمْرَةِ.

[س م ر]. (مص. سَامَرَ). مُسَامَرَةُ الأَصْدِقَاءِ لا تَنْتَهِي: الْمُحَادَثَةُ لَيْلاً.

1-الباب أو غيره: شده بالمسمار. 2-السهم: أرسله. 3-اللبن: رققه بالماء. 4-ت الماشية النبات: رعته. 5-الخمر: شربها. 6-العين: فقأها بمسامير محماة.

تحدث مع جليسه في الليل.

كان أسمر اللون.

1-الباب أو غيره: شده بالمسمار. 2-السهم: أرسله. 3-اللبن: رققه بالماء. 4-الخمر: شربها. 5-الماشية: تركها ترعى بحرية. 6-ت الماشية العشب رعته.

ج أسمار. 1-حديث في الليل. 2-ما يتحدث به الليل من قصص وغيرها. 3-مجلس السمار. 4-ضوء القمر. 5-دهر. 6-ليل، سواد الليل.

شجر كبير جيد الخشب، ج أسمر.

1-مص. سمر. 2-«قوم سمر»: متسامرون.

سمرا وسمورا تحدث مَعَ جليسه لَيْلًا وَيُقَال لَا أَفعلهُ مَا سمر السمير أَو ابْن سمير أَو ابْنا سمير أَي لَا أَفعلهُ أبدا فَهُوَ سامر (ج) سمار وَسمر وَسمرَة وسامرة والماشية رعت وَيُقَال سمرت الْمَاشِيَة النَّبَات وَالْإِبِل أهملها وخلاها وَاللَّبن جعله سمارا والخشب وَغَيره شده بالمسمار وثبته بدقة فِيهِ ... المزيد

سَمُرَة كَانَ لَونه فِي منزلَة بَين الْبيَاض والسواد فَهُوَ أسمر وَهِي سمراء (ج) سمر

سَمُرَة سمر

الْإِبِل وَاللَّبن والخشب سمرها

‏ ‏(‏السَّمَرُ‏)‏ و‏(‏المُسَامَرَةُ‏)‏ الحديث بالليل وبابه نصر‏.‏ و‏(‏سَمَرًَا‏)‏ أيضا بفتحتين فهو ‏(‏سامِرٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏السَّامِرُ‏)‏ أيضا ‏(‏السُّمَّارُ‏)‏ وهم القوم يسمرون كما يقال للحجاج‏:‏ حاج‏.‏ و‏(‏التَّسْمِيرُ‏)‏ بمعنى التشمير وهو الإرسال‏.‏ وفي حديث عمر رضي الله تعالى عنه‏:‏ ‏"‏ما يقر رجل أنه كان يطأ جاريته إلا ألحقت به ولدها فمن شاء فليمسكها ومن شاء فليسمرها‏"‏‏.‏ قال الأصمعي‏:‏ أراد التشمير بالشين فحوله إلي السين‏.‏ و‏(‏السُّمْرَةُ‏)‏ لون ‏(‏الأسْمَر‏)‏ تقول منه‏:‏ ‏(‏سَمُرَ‏)‏ بضم الميم وكسرها ‏(‏سُمْرةً‏)‏ فيهما‏.‏ و‏(‏اسْمارَّ اسْمِيرَارًا‏)‏ مثله‏.‏ و‏(‏السَّمْرَاءُ‏)‏ بالمد الحنطة‏.‏ و‏(‏الأَسْمَرَانِ‏)‏ الماء والبر وقيل‏:‏ الماء والريح‏.‏ و‏(‏السَّمُرةُ‏)‏ بضم الميم من شجر الطلح والجمع ‏(‏سَمُرٌ‏)‏ بوزن رجل و‏(‏سَمُراتٌ‏)‏ و‏(‏أسْمُرٌ‏)‏ في القلة‏.‏ و‏(‏المِسْمَارُ‏)‏ معروف تقول‏:‏ ‏(‏سَمَرَ‏)‏ الشيء من باب نصر و‏(‏سَمَّرَهُ‏)‏ أيضا ‏(‏تَسْميرًا‏)‏‏.‏ و‏(‏السُّمَيْرِيَّةُ‏)‏ ضرب من السفن‏.‏ ‏ ... المزيد

‏ الْبَابَ أَوْثَقَهُ بِالْمِسْمَارِ وَهُوَ وَتَدٌ مِنْ حَدِيدٍ ‏(‏وَسَمَرَ‏‏ بِالتَّخْفِيفِ لُغَةٌ يُقَالُ بَابٌ مُسَمَّرٌ وَمَسْمُورٌ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ وَإِنْ كَانَتْ السَّلَاسِلُ وَالْقَنَادِيلُ مَسْمُورَةً فِي السُّقُوفِ فَهِيَ لِلْمُشْتَرِي وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ أَحْمَى لَهَا مَسَامِيرَ فَكَحَّلَهَا بِهَا ‏(‏وَالسَّمُرُ‏‏ مِنْ شَجَرِ الْعِضَاهِ الْوَاحِدَةُ سَمُرَةٌ ‏(‏وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ‏‏ ‏[‏يَا أَصْحَابَ الشَّجَرَةِ يَا أَصْحَابَ السَّمُرَةِ‏]‏ عَنَى بِهِمْ الَّذِينَ فِي قَوْله تَعَالَى ‏[‏لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ الْمُؤْمِنِينَ إذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ‏]‏ ‏(‏وَالسَّمُّورُ‏‏ دَابَّةٌ مَعْرُوفَةٌ ‏(‏وَالسِّمْسَارُ‏‏ بِكَسْرِ الْأَوَّلِ الْمُتَوَسِّطُ بَيْنَ الْبَائِعِ وَالْمُشْتَرِي فَارِسِيَّةٌ مُعَرَّبَةٌ عَنْ اللَّيْثِ وَالْجَمْعُ السَّمَاسِرَةُ ‏(‏وَفِي الْحَدِيثِ‏‏ ‏[‏كُنَّا نُدْعَى السَّمَاسِرَةَ فَسَمَّانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تُجَّارًا‏]‏ وَمَصْدَرُهَا السَّمْسَرَةُ وَهِيَ أَنْ يَتَوَكَّلَ الرَّجُلُ مِنْ الْحَاضِرَةِ لِلْبَادِيَةِ فَيَبِيعَ لَهُمْ مَا يَجْلِبُونَهُ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ وَقِيلَ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ‏[‏لَا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ‏]‏ إنَّهُ لَا يَكُونُ سِمْسَارًا ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ- رَحِمَهُ اللَّهُ - يَكْرَهُ السَّمْسَرَةَ‏.‏

السُّمْرَةُ منزلة بين البياض والسواد يكون ذلك في أَلوان الناس والإِبل وغير ذلك مما يقبلها إِلاَّ أَن الأُدْمَةَ في الإِبل أَكثر وحكى ابن الأَعرابي السُّمْرَةَ في الماء وقد سَمُرَ بالضم وسَمِرَ أَيضاً بالكسر واسْمَارَّ يَسْمَارُّ اسْمِيرَاراً فهو أَسْمَرُ وبعير أَسْمَرُ أَبيضُ إِلى الشُّهْبَة التهذيب السُّمْرَةُ لَوْنُ الأَسْمَرِ وهو لون يضرب إِلى سَوَادٍ خَفِيٍّ وفي صفته صلى الله عليه وسلم كان أَسْمَرَ اللَّوْنِ وفي رواية أَبيضَ مُشْرَباً بِحُمْرَةٍ قال ابن الأَثير ووجه الجمع بينهما أَن ما يبرز إِلى الشمس كان أَسْمَرَ وما تواريه الثياب وتستره فهو أَبيض أَبو عبيدة الأَسْمَرانِ الماءُ والحِنْطَةُ وقيل الماء والريح وفي حديث المُصَرَّاةِ يَرُدُّها ويردّ معها صاعاً من تمر لا سَمْراءَ والسمراء الحنطة ومعنى نفيها أَن لا يُلْزَمَ بعطية الحنطة لأَنها أَعلى من التمر بالحجاز ومعنى إِثباتها إِذا رضي بدفعها من ذات نفسه ويشهد لها رواية ابن عمر رُدَّ مِثْلَيْ لَبَنِها قَمْحاً وفي حديث عليّ عليه السلام فإِذا عنده فَاتُورٌ عليه خُبْزُ السَّمْراءِ وقَناةٌ سَمْراءُ وحنطة سمراء قال ابن ميادة يَكْفِيكَ مِنْ بَعْضِ ازْديارِ الآفاق سَمْرَاءُ مِمَّا دَرَسَ ابنُ مِخْراق قيل السمراء هنا ناقة أَدماء ودَرَس على هذا راضَ وقيل السمراء الحنطة ودَرَسَ على هذا دَاسَ وقول أَبي صخر الهذلي وقد عَلِمَتْ أَبْنَاءُ خِنْدِفَ أَنَّهُ فَتَاها إِذا ما اغْبَرَّ أَسْمَرُ عاصِبُ إِنما عنى عاماً جدباً شديداً لا مَطَر فيه كما قالوا فيه أَسود والسَّمَرُ ظلُّ القمر والسُّمْرَةُ مأُخوذة من هذا ابن الأَعرابي السُّمْرَةُ في الناس هي الوُرْقَةُ وقول حميد بن ثور إِلى مِثْلِ دُرْجِ العاجِ جادَتْ شِعابُه بِأَسْمَرَ يَحْلَوْلي بها ويَطِيبُ قيل في تفسيره عنى بالأَسمر اللبن وقال ابن الأَعرابي هو لبن الظبية خاصة وقال ابن سيده وأَظنه في لونه أَسمر وسَمَرَ يَسْمُرُ سَمْراً وسُمُوراً لم يَنَمْ وهو سامِرٌ وهم السُّمَّارُ والسَّامِرَةُ والسَّامِرُ اسم للجمع كالجامِلِ وفي التنزيل العزيز مُسْتَكْبِريِنَ به سامِراً تَهْجُرُون قال أَبو إِسحق سامِراً يعني سُمَّاراً والسَّمَرُ المُسامَرَةُ وهو الحديث بالليل قال اللحياني وسمعت العامرية تقول تركتهم سامراً بموضع كذا وجَّهَه على أَنه جمع الموصوف فقال تركتهم ثم أَفرد الوصف فقال سامراً قال والعرب تفتعل هذا كثيراً إِلاَّ أَن هذا إِنما هو إِذا كان الموصوف معرفة تفتعل بمعنى تفعل وقيل السَّامِرُ والسُّمَّارُ الجماعة الذين يتحدثون بالليل والسِّمَرُ حديث الليل خاصة والسِّمَرُ والسَّامِرُ مجلس السُّمَّار الليث السَّامِرُ الموضع الذي يجتمعون للسَّمَرِ فيه وأَنشد وسَامِرٍ طال فيه اللَّهْوُ والسَّمَرُ قال الأَزهري وقد جاءت حروف على لفظ فاعِلٍ وهي جمع عن العرب فمنها الجامل والسامر والباقر والحاضر والجامل للإِبل ويكون فيها الذكور والإِناث والسَّامِرُ الجماعة من الحيّ يَسْمُرُونَ ليلاً والحاضِر الحيّ النزول على الماء والباقر البقر فيها الفُحُولُ والإِناث ورجل سِمِّيرٌ صاحبُ سَمَرٍ وقد سَامَرَهُ والسَّمِيرُ المُسَامِرُ والسَّامِرُ السُّمَّارُ وهم القوم يَسْمُرُون كما يقال للحُجَّاج حَاجٌّ وروي عن أَبي حاتم في قوله مستكبرين به سامراً تهجرون أَي في السَّمَرِ وهو حديث الليل يقال قومٌ سامِرٌ وسَمْرٌ وسُمَّارٌ وسُمَّرٌ والسَّمَرةُ الأُحُدُوثة بالليل قال الشاعر مِنْ دُونِهِمْ إِنْ جِئْتَهُمْ سَمَراً عَزْفُ القِيانِ ومَجْلِسٌ غَمْرُ وقيل في قوله سامِراً تهجرون القرآن في حال سَمَرِكُمْ وقرئ سُمَّراً وهو جَمْعُ السَّامر وقول عبيد بن الأَبرص فَهُنْ كَنِبْرَاسِ النَّبِيطِ أَو ال فَرْضِ بِكَفِّ اللاَّعِبِ المُسْمِرِ يحتمل وجهين أَحدهما أَن يكون أَسْمَرَ لغة في سَمَرَ والآخر أَن يكون أَسْمَرَ صار له سَمَرٌ كأَهْزَلَ وأَسْمَنَ في بابه وقيل السَّمَرُ هنا ظل القمر وقال اللحياني معناه ما سَمَرَ الناسُ بالليل وما طلع القمر وقيل السَّمَرُ الظُّلْمَةُ ويقال لا آتيك السَّمَرَ والقَمَرَ أَي ما دام الناس يَسْمُرونَ في ليلة قَمْراءَ وقيل أَي لا آتيك دَوامَهُما والمعنى لا آتيك أَبداً وقال أَبو بكر قولهم حَلَفَ بالسَّمَرِ والقَمَرِ قال الأَصمعي السَّمَرُ عندهم الظلمة والأَصل اجتماعهم يَسْمُرُونَ في الظلمة ثم كثر الاستعمال حتى سموا الظلمة سَمَراً وفي حديث قَيْلَة إِذا جاء زوجها من السَّامِرِ هم القوم الذين يَسْمُرون بالليل أَي يتحدثون وفي حديث السَّمَرِ بعد العشاء الرواية بفتح الميم من المُسامَرة وهي الحديث في الليل ورواه بعضهم بسكون الميم وجعلَه المصدر وأَصل السَّمَرِ لون ضوء القمر لأَنهم كانوا يتحدثون فيه والسَّمَرُ الدَّهْرُ وفلانٌ عند فلان السَّمَرَ أَي الدَّهْرَ والسَّمِيرُ الدَّهْرُ أَيضاً وابْنَا سَمِيرٍ الليلُ والنهارُ لأَنه يُسْمَرُ فيهما ولا أَفعله سَمِيرَ الليالي أَي آخرها وقال الشَّنْفَرَى هُنالِكَ لا أَرْجُو حَياةً تَسُرُّنِي سَمِيرَ اللَّيالي مُبْسَلاَ بالجَرائرِ ولا آتيك ما سَمَرَ ابْنَا سَمِيرٍ أَي الدهرَ كُلَّه وما سَمَرَ ابنُ سَمِيرٍ وما سَمَرَ السَّمِيرُ قيل هم الناس يَسْمُرُونَ بالليل وقيل هو الدهر وابناه الليل والنهار وحكي ما أَسْمَرَ ابْنُ سَمِير وما أَسْمَرَ ابنا سَمِيرٍ ولم يفسر أَسْمَرَ قال ابن سيده ولعلها لغة في سمر ويقال لا آتيك ما اخْتَلَفَ ابْنَا سَمِير أَي ما سُمِرَ فيهما وفي حديث عليٍّ لا أَطُورُ به ما سَمَرَ سَمِيرٌ وروى سَلَمة عن الفراء قال بعثت من يَسْمُر الخبر قال ويسمى السَّمَر به وابنُ سَمِيرٍ الليلة التي لا قمر فيها قال وإِنِّي لَمِنْ عَبْسٍ وإِن قال قائلٌ على رغمِهِ ما أَسْمَرَ ابنُ سَمِيرِ أَي ما أَمكن فيه السَّمَرُ وقال أَبو حنيفة طُرقِ القوم سَمَراً إِذا طُرقوا عند الصبح قال والسَّمَرُ اسم لتلك الساعة من الليل وإِن لم يُطْرَقُوا فيها الفراء في قول العرب لا أَفعلُ ذلك السَّمَرَ والقَمَرَ قال كل ليلة ليس فيها قمر تسمى السمر المعنى ما طلع القمر وما لم يطلع وقيل السَّمَرُ الليلُ قال الشاعر لا تَسْقِنِي إِنْ لم أُزِرْ سَمَراً غَطْفَانَ مَوْكِبَ جَحْفَلٍ فَخِمِ وسامِرُ الإِبل ما رَعَى منها بالليل يقال إِن إِبلنا تَسْمُر أَي ترعى ليلاً وسَمَر القومُ الخمرَ شربوها ليلاً قال القطامي ومُصَرَّعِينَ من الكَلالِ كَأَنَّما سَمَرُوا الغَبُوقَ من الطِّلاءِ المُعْرَقِ وقال ابن أَحمر وجعل السَّمَرَ ليلاً مِنْ دُونِهِمْ إِنْ جِئْتَهُمْ سَمَراً حيٌّ حِلالٌ لَمْلَمٌ عَكِرُ أَراد إِن جئتهم ليلاً والسَّمْرُ شَدُّكَ شيئاً بالمِسْمَارِ وسَمَرَهُ يَسْمُرُهُ ويَسْمِرُهُ سَمْراً وسَمَّرَهُ جميعاً شدّه والمِسْمارُ ما شُدَّ به وسَمَرَ عينَه كَسَمَلَها وفي حديث الرَّهْطِ العُرَنِيِّينَ الذين قدموا المدينة فأَسلموا ثم ارْتَدُّوا فَسَمَر النبي صلى الله عليه وسلم أَعْيْنَهُمْ ويروي سَمَلَ فمن رواه باللام فمعناه فقأَها بشوك أَو غيره وقوله سَمَرَ أَعينهم أَي أَحمى لها مسامير الحديد ثم كَحَلَهُم بها وامرأَة مَسْمُورة معصوبة الجسد ليست بِرِخْوةِ اللحمِ مأْخوذٌ منه وفي النوادر رجل مَسْمُور قليل اللحم شديد أَسْرِ العظام والعصَبِ وناقة سَمُورٌ نجيب سريعة وأَنشد فَمَا كان إِلاَّ عَنْ قَلِيلٍ فَأَلْحَقَتْ بنا الحَيَّ شَوْشَاءُ النَّجاءِ سَمُورُ والسَّمَارُ اللَّبَنُ المَمْذُوقُ بالماء وقيل هو اللبن الرقيق وقيل هو اللبن الذي ثلثاه ماء وأَنشد الأَصمعي ولَيَأْزِلَنَّ وتَبْكُوَنَّ لِقاحُه ويُعَلِّلَنَّ صَبِيَّهُ بِسَمَارِ وتسمير اللبن ترقيقه بالماء وقال ثعلب هو الذي أُكثر ماؤه ولم يعين قدراً وأَنشد سَقَانا فَلَمْ يَهْجَأْ مِنَ الجوعِ نَقْرُهُ سَمَاراً كَإِبْطِ الذّئْبِ سُودٌ حَوَاجِرُهُ واحدته سَمَارَةٌ يذهب إِلى الطائفة وسَمَّرَ اللبنَ جعله سَمَاراً وعيش مَسْمُورٌ مخلوط غير صاف مشتق من ذلك وسَمَّرَ سَهْمَه أَرسله وسنذكره في فصل الشين أَيضاً وروى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي أَنه قال التسْمِيرُ رسال السهم بالعجلة والخَرْقَلَةُ إِرساله بالتأَني يقال للأَول سَمِّرْ فقد أَخْطَبَكَ الصيدُ وللآخر خَرْقِلْ حتى يُخْطِبَكَ والسُّمَيْريَّةُ ضَرْبٌ من السُّفُن وسَمَّرَ السفينة أَيضاً أَرسلها ومنه قول عمر رضي الله عنه في حديثه في الأَمة يطؤُها مالكها إِن عليه أَن يُحَصِّنَها فإِنه يُلْحِقُ به وَلَدها وفي رواية أَنه قال ما يُقِرُّ رجل أَنه كان يطأُ جاريته إِلاَّ أَلحقت به ولدها قمن شاءَ فَلُيْمسِكْها ومن شاءَ فليُسَمِّرْها أَورده الجوهري مستشهداً به على قوله والتَّسْمِيرُ كالتَّشْمِير قال الأَصمعي أَراد بقوله ومن شاءَ فليسمرها أَراد التشمير بالشين فحوَّله إِلى السين وهو الإِرسال والتخلية وقال شمر هما لغتان بالسين والشين ومعناهما الإِرسال قال أَبو عبيد لم نسمع السين المهملة إِلاَّ في هذا الحديث وما يكون إِلاَّ تحويلاً كما قال سَمَّتَ وشَّمَّتَ وسَمَرَتِ الماشيةُ تَسْمُرُ سُمُوراً نَفَشَتْ وسَمَرَتِ النباتَ تَسْمُرُه رَعَتْه قال الشاعر يَسْمُرْنَ وحْفاً فَوْقَهُ ماءُ النَّدى يَرْفَضُّ فاضِلُه عن الأَشْدَاقِ وسَمَرَ إِبلَه أَهملها وسَمَرَ شَوْلَهُ ( * قوله « وسمر إِبله أهملها وسمر شوله إلخ » بفتح الميم مخففة ومثقلة كما في القاموس ) خَلاَّها وسَمَّرَ إِبلَهُ وأَسْمَرَها إِذا كَمَشَها والأَصل الشين فأَبدلوا منها السين قال الشاعر أَرى الأَسْمَرَ الحُلْبوبَ سَمَّرَ شَوْلَنا لِشَوْلٍ رآها قَدْ شَتَتْ كالمَجادِلِ قال رأَى إِبلاً سِماناً فترك إِبله وسَمَّرَها أَي خلاها وسَيَّبَها والسَّمُرَةُ بضم الميم من شجر الطَّلْحِ والجمع سَمُرٌ وسَمُراتٌ وأَسْمُرٌ في أَدنى العدد وتصغيره أُسَيمِيرٌ وفي المثل أَشْبَهَ سَرْحٌ سَرْحاً لَوْ أَنَّ أُسَيْمِراً والسَّمُرُ ضَرُبٌ من العِضَاهِ وقيل من الشَّجَرِ صغار الورق قِصار الشوك وله بَرَمَةٌ صَفْرَاءُ يأْكلها الناس وليس في العضاه شيء أَجود خشباً من السَّمُرِ ينقل إِلى القُرَى فَتُغَمَّى به البيوت واحدتها سَمْرَةٌ وبها سمي الرجل وإِبل سَمُرِيَّةٌ بضم الميم تأْكل السِّمُرَ عن أَبي حنيفة والمِسْمارُ واحد مسامير الحديد تقول منه سَمَّرْتُ الشيءَ تَسْمِيراً وسَمَرْتُه أَيضاً قال الزَّفَيان لَمَّا رَأَوْا مِنْ جَمْعِنا النَّفِيرا والحَلَقَ المُضاعَفَ المَسْمُورا جَوَارِناً تَرَى لهَا قَتِيرا وفي حديث سعد ما لنا طعام إِلاَّ هذا السَّمُر هو ضرب من سَمُرِ الطَّلْحِ وفي حديث أَصحاب السَّمُرة هي الشجرة التي كانت عندها بيعة الرضوان عام الحديبية وسُمَير على لفظ التصغير اسم رجل قال إِن سُمَيْراً أَرَى عَشِيرَتَهُ قد حَدَبُوا دُونَهُ وقد أَبَقُوا والسَّمَارُ موضع وكذلك سُمَيراءُ وهو يمدّ ويقصر أَنشد ثعلب لأَبي محمد الحذلمي تَرْعَى سُمَيرَاءَ إِلى أَرْمامِها إِلى الطُّرَيْفاتِ إِلى أَهْضامِها قال الأَزهري رأَيت لأَبي الهيثم بخطه فإِنْ تَكُ أَشْطانُ النَّوَى اخْتَلَفَتْ بِنا كما اخْتَلَفَ ابْنَا جالِسٍ وسَمِيرِ قال ابنا جالس وسمير طريقان يخالف كل واحد منهما صاحبه وأَما قول الشاعر لَئِنْ وَرَدَ السَّمَارَ لَنَقْتُلَنْهُ فَلا وأَبِيكِ ما وَرَدَ السَّمَارَا أَخافُ بَوائقاً تَسْري إِلَيْنَا من الأَشيْاعِ سِرّاً أَوْ جِهَارَا قوله السَّمار موضع والشعر لعمرو بن أَحمر الباهلي يصف أَن قومه توعدوه وقالوا إِن رأَيناه بالسَّمَار لنقتلنه فأَقسم ابن أَحمر بأَنه لا يَرِدُ السَّمَار لخوفه بَوَائقَ منهم وهي الدواهي تأْتيهم سرّاً أَو جهراً وحكى ابن الأَعرابي أَعطيته سُمَيْرِيَّة من دراهم كأَنَّ الدُّخَانَ يخرج منها ولم يفسرها قل ابن سيده أُراه عنى دراهم سُمْراً وقوله كأَن الدخان يخرج منها يعني كُدْرَةَ لونها أَو طَراءَ بياضِها وابنُ سَمُرَة من شعرائهم وهو عطية بن سَمُرَةَ الليثي والسَّامِرَةُ قبيلة من قبائل بني إِسرائيل قوم من اليهود يخالفونهم في بعض دينهم إِليهم نسب السَّامِرِيُّ الدي عبد العجل الذي سُمِعَ له خُوَارٌ قال الزجاج وهم إِلى هذه الغاية بالشام يعرفون بالسامريين وقال بعض أَهل التفسير السامري عِلْجٌ من أَهل كِرْمان والسَّمُّورُ دابة ( * قوله « والسمور دابة إلخ » قال في المصباح والسمور حيوان من بلاد الروس وراء بلاد الترك يشبه النمس ومنه أَسود لامع وأَشقر وحكى لي بعض الناس أَن أَهل تلك الناحية يصيدون الصغار منها فيخصون الذكور منها ويرسلونها ترعى فإِذا كان أَيام الثلج خرجوا للصيد فما كان فحلاً فاتهم وما كان مخصباً استلقى على قفاه فأَدركوه وقد سمن وحسن شعره والجمع سمامير مثل تنور وتنانير ) معروفة تسوَّى من جلودها فِرَاءٌ غالية الأَثمان وقد ذكره أَبو زبيد الطائي فقال يذكر الأَسد حتى إِذا ما رَأَى الأَبْصارَ قد غَفَلَتْ واجْتابَ من ظُلْمَةِ جُودِيٌّ سَمُّورِ جُودِيَّ بالنبطية جوذيّا أَراد جُبَّة سَمّور لسواد وبَرِه واجتابَ دخل فيه ولبسه ... المزيد

السمْر: سَدكَ الشيْءَ بالمِسْمَارِ. وهو كالسَّمْلِ أيضاً، سَمَرَ عَيْنَه. والسمَارُ: قَذى العَيْنِ لأنَه يَسْمُرُ العَيْنَ عن النَظَرِ: أي يَسُدها. والسمَرُ: حَدِيْثُ القَوْمِِ بالنَيْلِ، وهو المُسَامِرُ والسَّمِيْرُ، والسُّمّار: جَمْعٌ. والسامِرُ: المَوْضِعُ الذي يَجْتمِعُوْنَ فيه. وقيل: السَّمَرُ: اللَّيْلُ. وأسْمَرْتُ عَيْني لَيْليَ كله: أي لمِ أنَمْ. وأسْمَرْىُ الرَّجُلَ: حَثَثْته على أنْ يَسْمُرَ معي. وقُرِئَ: " سماراً تهجرون " وسُمَّراً وسامِراً. ورَجُلٌ سَمَرٌ. والسمِيْرُ في كلام العَرَبِ: الدهْرُ، يقولون: " لا أُكَلمُكَ ما سَمَرَ ابنُ سَمِيرٍ " و " ابْنا سَمِير " و " لا آتِيْكَ ما سَمَرَ السمِيْرُ " و " ما أسْمَرَ ابْنا سَمِير " وهما الغدَاةُ والعَشِيُ. و " لا أفْعَله سَمِيرَ اللَّيالي " . والسامِرُ: اللّاهي، كالسامِدِ. وعَيْشٌ مَسْمُوْرٌ: ليس فيه كِفَايَةٌ ولا تَمَام، مَأخُوْذ من اللَّبَن السمَارِ وهو المَخْلُوْطُ بالماءِ. وفي المَثَل: " مِنْكَ رُبْضُكَ وإنْ كانَ سَمَاراً " . وقَعْبٌ مُسَقَرٌ: إذا أُكْثِرَ على لَبَنِه الماءُ. والسُّمْرَةُ: لَوْنٌ يَضْرِبُ إلى سَوَادٍ خَفِيٍّ. وقَنَاة وحِنْطَةٌ سَمْرَاءُ. والسمُرُ: ضَرْبٌ من شَجَرِ الطَّلْحِ، الواحِدَةُ سَمُرَةٌ. وفي المَثَل: " السمَرُ والقَمَرُ " وهو سَوَادُ اللَّيْلِ. وسِرْنا إلى فُلانٍ سَمْراً: أي بَعْضُنا في إثْرِ بَعْضٍ. والسَّمَرُ: الطخْيَةُ في القَمَرِ، ومنه قيل: " حَلَفَ بالسَّمَرِ والقَمَرِ " . والسّامِرُ: الماشي في الظُلْمَةِ. وسَمَرَتِ الإبلُ لَيْلَتَها: أي رَعَتْ في الظّلْمَةِ. والسِّمْسَارُ: عَرَبيةٌ فارِسِيةٌ، والجَميعُ السَّمَاسِرَةُ. ويقولونَ: أنْتَ سِمْسَارُ هذه الأرْضِ: أي العالِمُ بها، والسمْسَارَةُ: الأنْثى. وهو - في قَوْلِ الأعْشى - : الرسُوْلُ، وقيل: القَيمُ الحافِظُ والحاذِقُ. والمَسْمُوْرَةُ من النَسَاءِ: هي المَعْصُوْبَةُ الخَلْقِ. وفلانٌ مِسْمَارُ الإبلِ: إذا كانَ ضابِطاً لها حاذِقاً برِعْيَتِها. وفي الحَدِيثِ: " فَمَنْ شاءَ فَلْيُسَفَرْها " أي فَلْيُرْسِلْها. وشَبهُوا على القَوْمِ سَمْراً: إذا أظهَرُوا لهم الحَرْبَ وصارَحُوهم بها. وهو من قَوْلهم: " أشْبَهَ شَرْجٌ شَرْجاً لو أن أُسَيْمِراً " . وسَمْرَاءُ: ناقَة. السين واللام ... المزيد